by: Max Heindel
Cuando Nicodemus vino a Cristo y le oyó hablar de, la necesidad del renacimiento, preguntó:
¿Cómo pueden ser estas cosas?” También nosotros, con nuestro afán de investigación,
anhelamos muchas veces más luz sobre las distintas enseñanzas que se refieren a nuestro
porvenir. Es una ayuda para nosotros cuando sentimos que estas enseñanzas se adaptan a
hechos fisicos conocidos por nosotros. Entonces nos parece que tenemos un fundamento más
sólido para nuestra creencia en cosas que aun no hemos comprobado.
La tarea del autor de este libro ha sido la de investigar hechos espirituales y relacionarlos con
los físicos, de tal modo que satisfagan la razón y preparen de este modo el camino de la fe.
De esta forma ha tenido el privilegio de iluminar para las almas aspirantes muchos misterios
de la vida.
Recientemente se hizo otro descubrimiento, el cual, aunque parezca estar tan lejos de
contacto con la venida de Cristo, como el Oriente dista del Occidente, proyecta mucha luz
sobre este acontecimiento y ante todo sobre la manera de nuestro encuentro con el Señor en
un abrir y cerrar de ojos”, como dice la Biblia. Nuestros estudiantes saben perfectamente que
al autor no le agrada nada contar sus experiencias propias, pero alguna vez, tal en el caso
presente, parece necesario hacerlo así, y pedimos al lector que nos perdone si empleamos el
pronombre personal yo” en el relato de este incidente.
Una noche, hace algún tiempo, mientras me hallaba en camino hacia un país lejano donde
tenía que cumplir una misión, oí de repente un grito. Aunque la voz humana puede ser oída
solamente en el aire, hay tonos superiores que se oyen en las regiones espirituales, a
distancias que exceden a las atravesadas por la telegrafía sin hilos. Este grito, sin embargo,
venia de cerca, y yo estuve en el lugar del suceso en un instante, pero no lo bastante pronto
como para prestar la ayuda necesaria. Hallé a un hombre resbalando por un terreno abrupto,
sin vegetación, de unos doce pies de ancho, y como luego pude comprobar, casi liso, sin la
menor grieta donde se pudieran asir los dedos. Para haberle podido salvar hubiera tenido
necesidad de materializar los brazos y hombros, pero no había tiempo. En un momento hubo
resbalado por el borde del precipicio y cayó al fondo, probablemente hasta varios miles de
pies de profundidad, aunque no estoy muy seguro, pues tengo poca facilidad para esta clase
de apreciaciones.
Empujado por un sentimiento natural de fraternidad humana, yo fui detrás de él, y en la
bajada observé el fenómeno que es la base de este artículo, es decir, que cuando el cuerpo
hubo alcanzado una velocidad appreciable, los éteres que componen el cuerpo vital
empezaron a esparcirse hacia fuera, y cuando el cuerpo chocó abajo contra la roca, quedando
como una masa desfigurada, ya quedaba poquísimo éter en él si había algo.
Pero gradualmente los éteres se reunieron entonces, tomando forma, y flotaban con los
vehículos más finos por encima del cuerpo aplastado; pero el hombre estaba completamente
atontado e incapaz de darse cuenta del hecho de su modificado estado.
En cuanto vi que toda ayuda era inútil por el momento, me marche; pero meditando sobre el
asunto me pareció que algo fuera de lo común había sucedido y que me incumbía el deber de
averiguar si los éteres salían de este modo de todo cuerpo que cae, y en el caso afirmativo,
por qué razones. En tiempos pasados esto hubiera sido difícil de investigar, pero hoy en día
los aviones ocasionan muchas victimas, especialmente en estos desgraciados tiempos de la
guerra. Fue por consiguiente fácil de poner en claro el hecho de que, cuando un cuerpo que
cae ha alcanzado cierta velocidad, los éteres superiores salen del cuerpo denso, y el hombre
que cae se hace insensible. Cuando el cuerpo llega al suelo queda destrozado, pero el pobre
hombre puede recuperar el conocimiento cuando el éter se haya reorganizado de nuevo.
Entonces empezará a dolerse de las consecuencias físicas de la caída. Si la caída continúa
después de la salida de los éteres superiores, la velocidad aumentada disloca a los éteres
inferiores y el cordón plateado es todo lo que queda unido al cuerpo. Este se rompe en el
momento del choque contra el suelo, y el átomo-simiente pasa al punto de rotura, donde
queda detenido en la forma typical.
De estos hechos llegamos a la conclusión de que es la presión normal del aire la que retiene
al cuerpo vital dentro del físico. Cuando nos movemos con una velocidad anormal, la presión
es alterada en algunas partes del cuerpo donde se forma un vacio parcial, con el resultado
posterior de que los éteres salen del cuerpo y fluyen dentro de este vacío. Los dos éteres
superiores, que están muy ligeramente unidos, son los primeros en desaparecer y dejan al
hombre sin sentido después de haber producido el panorama de la vida con la rapidez de un
relámpago. Después, si la caída sigue aumentando la presión del aire delante del cuerpo y el
vacío detrás, los éteres inferiores, más sólidamente atados, salen también empujados por la
fuerza, y el cuerpo muere antes de llegar al suelo.
Examinando a cierto número de personas de salud normal, se ha visto que cada uno de los
átomos prismáticos que componen los éteres inferiores, está irradiando líneas de fuerza que
inducen a los átomos físicos, en los cuales está insertado, a hacer un trabajo de tejido,
dotando de vida al cuerpo entero. La dirección única de todas estas unidades de fuerza es
hacia la periferia del cuerpo, donde constituyen lo que se llama el fluido ódico” consignado
también por otros muchos. Cuando la presión del aire desde fuera es disminuida por la
residencia en grandes altitudes, se manifiesta una tendencia a la nerviosidad, porque la fuerza
etérea de dentro sale fuera con fuerza incontenible; y si el hombre no fuese capaz de impedir
parcialmente esta emanación de energía photo voltaic por un esfuerzo de la voluntad, para vencer esta
dificultad, nadie podría vivir en semejantes sitios.
Hemos oído hablar del estallido de las granadas” y hemos visto que muchas personas que no
presentaban la menor herida se habían, sin embargo, encontrado muertas en el campo de
batalla. En efecto, hemos visto y hablado con personas que habían perecido de esta manera,
pero que no se podían explicar el por qué de su muerte. Todas negaban sentir miedo y
estaban unánimes en asegurar que de repente se habían encontrado sin conocimiento y un
momento más tarde se habían visto en su condición presente. Al contrario de sus
compañeros, estas personas no tenían ni el menor rasguño en sus cuerpos. Nuestra idea
preconcebida de que debía haber un miedo momentáneo en el caso de una llamada
excepcionalmente cercana que, aunque inconsciente, había causado su defunción, nos
impidió una investigación completa; pero los resultados indicados de las consecuencias de la
caída nos indujo a creer que algo por el estilo podía suceder en este caso también, y esta
suposición se confirmó luego exactamente.
Cuando un proyectil voluminoso pasa por el aire, forma un vacío detrás de él por la enorme
velocidad que lleva, y si alguna persona está en esta zona del vacío del paso del proyectil,
sufre en una medida que está determinada por su propia naturaleza y su proximidad al centro
de succión. Su situación es, en efecto; un caso opuesto al del hombre que cae, porque está
quieto, mientras un cuerpo en movimiento desplaza la presión de aire y permite que los éteres
se escapen. Si la cantidad de éter desplazada es relativamente pequeña y compuesta
solamente de los éteres tercero y cuarto, que dirigen la percepción sensorial y la memoria,
probablemente sufrirá tan sólo una pérdida momentánea de la memoria y una incapacidad de
moverse de servirse de sus sentidos. Esta incapacidad desaparecerá cuando los éteres
extraídos se hayan otra vez fijado en el cuerpo denso; una situación mucho más difícil de
conseguir que cuando el cuerpo físico sucumbe y la reorganización tiene lugar sin referirse a
este vehículo.
Si las personas que sufren un accidente de esta naturaleza hubiesen conocido el modo de
practicar los ejercicios que separan los éteres superiores de los inferiores, habrían podido
hallarse fuera del cuerpo en plena conciencia, y quizá preparadas para su primer vuelo del
alma, si hubieran tenido el valor de emprenderlo. En todo caso se puede afirmar con
seguridad que a su regreso al cuerpo denso no hubieran sentido casi ninguna incomodidad, y
en el caso de haber sido el vacío bastante fuerte para extraer los cuatro éteres y causar la
muerte, probablemente no habría habido pérdida alguna de la conciencia, tal como domina a
las personas en common, porque se ha descubierto que las personas que decían que habían
perdido la conciencia sólo durante momento, se equivocaban. Se necesitó el transcurso de
uno hasta varios días, en los casos investigados por nosotros, para que el cuerpo very important
estuviese reorganizado y la conciencia restablecida.
Vamos a ver ahora lo que tienen que ver estos hechos recientemente descubiertos con la
venida de Cristo y nuestro encuentro con El. Mientras vivíamos en la antigua Atlántida, en
las cuencas de su suelo, la presión de la neblina cargada de humedad era muy grande. En su
consecuencia se endurecía el cuerpo denso, y otro de sus resultados fue el que las vibraciones
de los cuatro vehículos superiores que lo interpenetran quedaron considerablemente
retardadas. Esto fue especialmente cierto con el cuerpo important, que se compone de éter, es
decir, un grado de materia perteneciente al mundo físico y sujeto a algunas leyes físicas. La
fuerza vital del Sol no penetraba la neblina densa en la misma abundancia como lo hace en la
clara atmósfera de ahora. Si añadimos a esto el hecho de que los cuerpos vitales de aquel
tiempo estaban casi enteramente compuestos de los dos éteres inferiores, que fomentan la
asimilación y la reproducción, comprenderemos que el progreso era entonces muy lento.
El hombre llevaba una existencia casi puramente vegetativa, y sus principales esfuerzos eran
la obtención de alimentos y la reproducción de su especie.
Si tal hombre hubiese sido trasplantado a nuestras condiciones atmosféricas, la falta de
presión exterior habría provocado una salida del cuerpo very important, lo que significa la muerte.
Gradualmente el cuerpo físico se hizo menos denso y el volumen de los dos éteres superiores
aumentó, de modo que el hombre se capacitó poco a poco para vivir en una atmósfera clara y
bajo una presión disminuida, tal como la que disfrutamos desde el Diluvio, cuando se
condensó la neblina. Desde aquella época hemos podido también asimilar más de la fuerza
very important del Sol. La mayor proporción de los dos éteres superiores que se encuentra ahora en
nuestros cuerpos vitales, nos capacita para expresar los más elevados atributos humanos que
son propios del desarrollo de esta época.
Las vibraciones del cuerpo vital bajo las presentes condiciones atmosféricas han capacitado
al espíritu para crear lo que llamamos la civilización, que consiste en progresos industriales y
artísticos, y en normas morales y espirituales. Hay que notar que los éxitos industriales y
morales están tan íntimamente relacionados y dependientes uno de otro, como las obras
artísticas dependen de un concepto espiritual. La industria tiene la misión de desarrollar la
parte ethical de la naturaleza del hombre, y el arte la de dar nacimiento a la parte espiritual. De
este modo estamos ahora preparados para el próximo paso en nuestro desarrollo.
Es preciso recordar aquí que los requisitos necesarios para nuestra emancipación de las
condiciones prevalecientes en la Atlántida fueron en parte fisiológicos: teníamos que
desenvolver los pulmones para respirar el aire puro en el cual estamos sumergidos ahora y lo
cual permite al cuerpo important vibrar con un ritmo más rápido que en la pesada humedad de la
Atlántida. Sabiendo todo esto comprenderemos fácilmente que el progreso futuro está en la
liberación completa del cuerpo very important de los cepos del cuerpo denso y en dejarle vibrar en un
aire absolutamente puro.
Esto es lo que sucedió en la elegant altitud exotéricamente conocida como el Monte de la
Transfiguración”. Hombres adelantados de varias épocas, tales como Moisés, Elías y Jesús (
mejor dicho, el cuerpo de Jesús con el alma de Cristo) se aparecieron con la vestidura
luminosa del cuerpo del alma liberado, el que llevaremos todos en la Nueva Galilea, el Reino
de Cristo. La carne y la sangre no pueden heredar el reino”, porque esto estaría en oposición
con el progreso espiritual de aquel día; así, pues, cuando aparezca Cristo tendremos que estar
preparados con un cuerpo del alma, y por consiguiente debemos estar en condiciones de
abandonar nuestro cuerpo denso, para que sea posible que podamos elevarnos y salir a Su
encuentro en el aire”
Los resultados de la investigación que forman la base del presente artículo pueden
facilitarnos una concept del método de transición, cuando se compara con la información dada
por la Biblia. Se dice que el Señor aparecerá con un poderoso sonido como la voz de un
Arcángel. Leemos de trompetas y truenos en relación con este acontecimiento. Un sonido es
una perturbación atmosférica, y puesto que el paso de un proyectil hecho por el hombre
puede arrastrar los cuerpos vitales de los soldados de sus cuerpos densos, no es preciso
ningún argumento para probar que el grito de una voz súper-humana podrá producir
resultados semejantes de un modo aún más eficaz y en un abrir y cerrar de ojos”.
¿Cuándo acontecerán estas cosas?”, preguntaron los discípulos. Se les dijo que lo sucedido
en los días de Noé (cuando la Época Aria estaba a punto de iniciarse) sucedería del mismo
modo en el Día de Cristo. Comían y bebían, se casaban y se daban en matrimonio. Pero
algunos que acaso no se diferenciaban de los demás, habían desarrollado los tan importantes
pulmones, de modo que cuando la atmósfera quedó limpia, ellos pudieron respirar aire puro,
mientras que los otros, que no tenían más que agallas, perecieron. El Día de Cristo cuando Su
voz articulará la Llamada, habrá algunos con un cuerpo del alma debidamente organizado, y
capaces de subir por encima de los desechados cuerpos densos, mientras que otros serán
como los soldados que encuentran la muerte por un estallido de granada” en los campos de
batalla actuales.
Ojalá podamos todos estar preparados para aquel día por haber seguido Sus pasos.
EL SIGNO DEL MAESTRO
Actualmente hay muchos, que juzgando por los signos de los tiempos, creen que Cristo está a
punto de venir y están esperándole llenos de gozo. Según la opinión del autor, no obstante,
las cosas que primeramente han de suceder” no han sucedido aún en lo que se refiere a
muchas particularidades importantes, y además no debemos olvidar que El dijo que: Lo
mismo que sucedió en tiempos de Noé, también sucederá el día del Hijo del Hombre”.
Entonces comían, bebían y Vivian alegremente; se casaban y se daban en matrimonio hasta el
momento mismo del diluvio que les tragó. Solamente se salvó un pequeño número. Por
consiguiente, nosotros que anhelamos Su venida haremos bien el hacer de modo que no se
cumpla nuestra fervorosa demanda antes de que estemos preparados, porque El dijo: El día
del Señor vendrá como un ladrón en la noche”.
Pero hay también otro peligro, un gran peligro que Cristo puntualizó diciendo: Habrá Cristos
falsos”, y engañarán basta los propios elegidos si esto fuese posible”. De modo que estamos
ya prevenidos para que, cuando la gente diga: Cristo está aquí en la ciudad allá en el
desierto”, no hagamos caso alguno y no vayamos a buscarle, de lo contrario quedaremos
burlados.
Pero, por otra parte, si no investigamos, ¿cómo lo podremos saber? ¿Es que no cabe el riesgo
de que rechacemos a Cristo si nos negamos a hacer caso a cualquier pretendiente, y si
juzgamos a cada uno según sus méritos? Al examinar los preceptos de la Biblia respecto a
este explicit, éstos parecen extraños y no en consonancia cor los fines cuyo alcance
deberían facilitarnos, y la gran cuestión: ¿Cómo conoceremos a Cristo en Su venida?” sigue
sin solución. Hemos publicado un folleto sobre este asunto, pero nos parece que una
iluminación adicional será bien recibida por todos.
Cristo dijo que algunos de los Cristos falsos operarían signos y milagros. El siempre se negó
a probar Su divinidad de tal manera sórdida cuando los escribas y fariseos se lo pidieron,
porque sabía que los fenómenos solamente excitan el sentido de lo maravilloso y agudizan el
apetito para más. Aquellos que son testigos de semejantes manifestaciones son alguna vez
sinceros en su esfuerzo de convencer a otros, pero en normal estos últimos parecen decirles:
Usted dice que le ha visto hacer tal cual cosa y por esto usted cree. ¡Perfectamente! Estoy
también dispuesto a dejarme convencer. Que él me lo haga ver a mi también”.
Pero aun suponiendo que un Maestro estuviese dispuesto a probar su identidad, ¿quién entre
la gran masa está calificado para juzgar la validez de la prueba? Nadie. ¿Quién conoce el
signo del Maestro cuando lo ve? Ninguno. El signo del Maestro no es un fenómeno que
puede ser repudiado por los sofistas; no es tampoco algo que el Maestro pueda enseñar
ocultar a su antojo, ni que pueda recoger apartar cuando guste. El tiene que llevarlo consigo
forzosa y continuamente, lo mismo como nosotros llevamos brazos y piernas. Sería tan
imposible ocultar el signo del Maestro a los calificados para verlo, conocerlo y juzgarlo,
como lo seria para nosotros ocultar nuestros miembros a los que tienen vista física. Por otro
lado, como el signo del Maestro es espiritual, ha de ser percibido espiritualmente, y por
consiguiente, es tan imposible enseñar el signo del Maestro a aquellos que carecen de vista
espiritual, como lo es el enseñar una figura física a una persona físicamente ciega.
Por esta razón leemos: Una generación mala y adulterina se esforzará en la búsqueda de una
señal, mas tal señal no le será dada”. Y luego, un poco más adelante, en el mismo capítulo
(San Mateo, sixteen) vemos a Cristo que pregunta a Sus discípulos: ¿Quién dicen los hombres
que soy Yo, el Hijo del Hombre?” La contestación nos descubre que aunque los judíos veían
en El una persona superior, Moisés, Elías alguno de los profetas, los discípulos eran
incapaces de reconocer Su verdadero carácter. Ellos no podían ver el signo del Maestro,
porque de otro modo no hubiesen necesitado ningún otro testimonio.
Cristo entonces se volvió hacia sus discípulos y les preguntó: Y vosotros, ¿quién decís que
soy Yo?” Y de Pedro le vino la respuesta, llena de convicción y rápida que dic en el blanco:
Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. Este había visto el signo del Maestro, y sabía de lo
que hablaba, independientemente de fenómenos y circunstancias exteriores, como fue
subrayado por Cristo cuando dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te
lo reveló carne ni sangre, mas mi Padre que está en los cielos.” En otras palabras, la
percepción de esta gran verdad dependía de una calificación interior.
Lo que era y es esta calificación se desprende de estas palabras de Cristo: Mas yo también te
digo que tú eres Pedro (Petros, una roca), y sobre esta piedra (Petra) edificaré mi Iglesia.”
Cristo dijo respecto a la multitud de judíos materialistas: Una generación mala y adulterina
demanda señal, mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás el profeta.” Y ha habido
mucha discusión referente a este tópico entre los cristianos igualmente materialistas de los
últimos tiempos. Algunos dicen que una vulgar ballena tragó al profeta y luego le echó sobre
la playa. Entre las distintas Iglesias ha habido división de opiniones sobre este punto. Pero
cuando consultamos los registros ocultos encontramos una interpretación que satisface al
corazón sin violentar la mente.
Esta gran alegoría, como tantos otros mitos, está escrita en la película del firmamento, porque
primero se puso en escena en el cielo antes de serlo en la tierra y todavía vemos en el cielo
estrellado Jonás, la paloma” y Cetus, la ballena”. Pero no vamos a ocuparnos tanto de la
fase celestial como de su aplicación terrestre.
Jonás”, quiere decir paloma, símbolo reconocido perfectamente como el del Espíritu Santo.
Durante los tres días”, comprendiendo las revoluciones de Saturno, del Sol y de la Luna del
Período de la Tierra, y las noches” intermedias, el Espíritu Santo con todas las Jerarquías
Creadoras obraba en la Gran Profundidad, perfeccionando las partes internas de la tierra y de
los hombres, y separando el peso muerto de la Luna. Entonces la Tierra salió de su estado
acuoso de desarrollo en la época central de la Atlántida, y así Jonás”, el Espíritu de la
Paloma”, llevó a cabo la salvación de la mayor parte de la humanidad.
Ni la tierra ni sus habitantes eran capaces de mantener su equilibrio en el espacio, y por esta
razón el Cristo Cósmico empezó a trabajar con y sobre nosotros, y en el momento del
bautismo descendió finalmente como una paloma (no en forma de una paloma, sino como tal
paloma) sobre el hombre Jesús. Y lo mismo como Jonás, la paloma del Espíritu Santo, estuvo
tres Días y tres Noches en el Gran Pez (la Tierra sumergida en agua), así, pues, al closing de
nuestro involucionario peregrinaje, la otra paloma, el Cristo, tiene que entrar en el corazón de
la Tierra durante los revolucionarios tres Días y Noches venideros, para darnos el impulso
que necesitamos en nuestra jornada evolutiva. Tiene que ayudarnos a eterizar la Tierra como
preparación para el Período de Júpiter.
De este modo, en el momento de su bautismo, Jesús se convirtió en un Hijo de la Paloma” y
fue reconocido por otro Simón Bar-Jonás”, (Simón, hijo de la Paloma). Al hacer este
reconocimiento por el signo de la paloma, el Maestro llamó al otro una roca”, una Piedra
fundamental y le prometió las Llaves del Cielo”. Estas no son palabras huecas ni promesas
vagas, sino que en ellas hay envueltas distintas fases de desarrollo del alma a las que cada
uno tiene que someterse si no ha pasado aún por ellas.
¿Qué es entonces el signo de Jonás” que el Cristo llevó siempre consigo, visible para todos
los que podían verlo más que la casa del cielo”, con la cual San Pablo deseaba ser vestido: la
casa del tesoro glorioso en la cual todos los actos nobles de muchas vidas brillan y lucen
como perlas preciosas? Todos tenemos una pequeña casa del cielo”. Jesús, santo y puro,
mucho más que los demás, era probablemente de un aspecto de gran esplendor, pero ¡cuán
indescriptiblemente más luminoso debe ser el vehículo del esplendor en el cual descendió el
Cristo! Considerando esto, nos podremos hacer una thought de la ceguera” de aquellos que
pedían una señal”. Hasta entre Sus mismos discípulos El hallaba la misma catarata
espiritual.
Enséñanos al Padre”, dijo Felipe, olvidándose de la mística Trinidad en la Unidad que
hubiera debido ser obvia para él. Simón, sin embargo fue rápido para percibirle, porque, por
medio de la alquimia espiritual había preparado esta petros piedra” filosofal que le daba
derecho para poseer las llaves del Reino”; una iniciación que permite al candidato el empleo
de los poderes latentes evolucionados por el servicio.
Así, pues, vemos que estas piedras” para el templo construido sin manos”, sufren una
evolución proceso de preparación. En primer lugar tenemos la petros”, el diamante en
bruto, por así decirlo, tal como se encuentra en la naturaleza. Cuando se leen con el corazón
tales versículos, como la primera Epístola a los Corintios, 10, 4: Y todos bebieron de la
misma bebida espiritual, porque bebieron de aquella roca espiritual (Petros) que les seguía, y
esta Roca period Cristo”, arrojan mucha luz sobre el asunto. Gradualmente, muy lentamente,
hemos sido impregnados con el agua de la vida que brotó de la Gran Roca. También hemos
sido pulimentados como lithoi zontes” (piedras vivientes”) destinadas a ser unidas con
aquella Piedra Grande que el Arquitecto hubo desdeñado; y cuando hayamos obrado
debidamente hasta el closing, recibiremos en el Reino la diadema más preciosa de todas, él
psiphon leuken” (la piedra blanca) con su Nombre Nuevo.
Hay tres pasos en la evolución de la Piedra del Sabio”: Petros, la roca firme y dura; Lithon,
la piedra pulida por el servicio y preparada para que se pueda escribir en ella; y psiphon
leuken, la blanda piedra blanca que atrae hacia ella a todos los que son débiles y llevan una
carga muy pesada. Hay muchas cosas ocultas en la naturaleza y composición de la piedra de
cada uno de estos pasos que no pueden ser escritas; es preciso saber leer entre líneas.
Si esperamos edificar el Templo Viviente con Cristo en el Reino, haremos bien en
prepararnos para tener cabida en él, y entonces conoceremos al Maestro y también el Signo
del Maestro.
¿QUE COSA ES UN TRABAJO ESPIRITUAL?
Respecto a este tema vamos a dar algunos extractos del hermoso poema de Longfellow
llamado La bellísima leyenda”:
Solo en su aposento, arrodillado en las losas, el monje, muy contrito, estaba rezando,
acusándose de sus pecados de indecisión, y pidiendo fuerzas para un mayor altruismo y para
poder resistir las pruebas y tentaciones; period la hora del medio día y el monje estaba solitario.
De repente, como un relámpago, un esplendor inusitado brilló dentro y fuera de él llenando
de gloria su estrecha celda de piedra. Y vio la Bendita Visión de Nuestro Señor, rodeado de
luz celestial que le envolvía como si fuera una vestidura y como un vasto manto que le
rodease.”
Este; sin embargo, no era el Salvador doliente, sino el Cristo dando de comer a los
hambrientos y curando a los enfermos.
En actitud implorante y con las manos cruzadas sobre el pecho, maravillado, admirado y en
adoración, estaba el monje arrodillado y en profundo éxtasis.
Y durante esta exaltación oyó de repente la llamada de la campana del convento, que sonaba
con tal vehemencia y estridencia del patio al corredor, como nunca lo había oído antes.”
La campana sonaba llamándole para cumplir con su deber de dar de comer a los pobres,
como Cristo lo había hecho, porque él period el limosnero de la comunidad.
Entonces su adoración se llenó de tristeza y vacilación, no sabiendo si debía marcharse
quedarse. ¿Dejaría a los pobres hambrientos que le esperasen a la puerta del convento hasta
que la Visión hubiese pasado? ¿Debería abandonar a su visitante celeste para acudir a unos
harapientos mendigos que en salvaje tropel le esperaban en el portal? ¿Es que la Visión
permanecería allí, volvería después? Entonces una voz en su pecho susurró, muy
claramente perceptible, como si entrase por los oídos: Haz tu deber que es lo mejor, y deja lo
demás en manos del Señor.”
En el acto se levantó, y con suplicante mirada se inclinó ante la Bendita Visión, y despacito
salió de su celda para cumplir con su santa misión.
En el portal estaban los pobres esperando, con aquel terror en la mirada que sólo se nota en
los que, estando en la miseria, ven que se les cierran todas las puertas y que nadie hace caso
de ellos, pero que se hacen familiares tanto con la desgracia como con el sabor del pan que
los hombres les dan. Pero hoy, sin saber por qué, les pareció que las puertas del convento se
abrían como si fueran las del paraíso, y el pan y el vino les pareció un divino sacramento. El
monje, interiormente, estaba rezando y pensando en los sufrimientos de los pobres sin hogar
que sufren y aguantan lo que vemos y lo que no vemos, y la voz interna le decía: ¡Aquello
que hayas hecho al más pobre y miserable de los míos, es como si me lo hubieras hecho a
mi!””¡A mi”, pero ¿si la Visión se le hubiese presentado en forma de un mendigo harapiento,
la habría recibido de rodillas y en adoración, acaso se habría separado de ella mofándose?
De este modo su conciencia le interrogaba con sutiles sugestiones, cuando él con paso
rápido volvía hacia su celda; y viendo que todo el convento estaba lleno de una luz
sobrenatural, como si una nube luminosa se extendiese por los techos y los suelos.
Y en el umbral de su puerta se quedó inmóvil de espanto, viendo que la Visión aún estaba
allí, tal como él la había dejado cuando la campana del convento le llamó para dar de comer a
los pobres. Durante toda su ausencia le había estado esperando, él sintió arder su corazón,
comprendiendo todo su significado, cuando la Bendita Visión le dijo de este modo: ¡Si tú te
hubieses quedado, yo me hubiera ido!”
Permítame el lector que relate un cuento: Hace siglos y siglos -tantos que en efecto parece
que fue ayer- la tierra estaba envuelta en completa oscuridad y los hombres anhelaban la luz.
Hubo algunos que la habían encontrado, y que trataron de enseñar a los otros el reflejo de
ella, y estos hombres fueron asiduamente buscados por todos. Entre ellos hubo uno que había
estado en la ciudad de la luz durante una pequeña temporada y había absorbido allí algo de su
brillo. Todos los habitantes del país de la oscuridad se fueron enseguida en su búsqueda.
Viajaron miles de leguas porque habían oído hablar de esta luz, y cuando aquel privilegiado
supo que un grupo numeroso se dirigía hacia su casa, se puso a trabajar para prepararles un
digno recibimiento. Instaló postes alrededor de su casa y puso en ellos luces para que sus
visitantes no se hicieran ningún daño en la oscuridad.
Tanto él como los de su casa les recibieron con los brazos abiertos y él les enseñó lo mejor
que sabía.
Pero pronto algunos de sus visitantes empezaron a murmurar. Ellos habían creído encontrarle
sentado en un pedestal radiante de luz celestial, y en su fantasía se habían visto adorándole en
su trono, pero en vez de la luz espiritual que ellos habían esperado hallar le habían hallado en
el preciso instante de encender las luces eléctricas para alumbrar la casa. Él no llevaba
siquiera un turbante un manto, porque la orden a la cual él pertenecía tenía como una de sus
reglas fundamentales la de que sus miembros debían vestir los trajes del; país en el cual
vivían.
Así los visitantes llegaron a la conclusión de que se les había engañado y que este hombre no
tenía ninguna luz que darles. Entonces cogieron piedras y le apedrearon a él y a su casa, y le
habrian matado si no hubiesen temido la ley que en aquel país exigía ojo por ojo y diente por
diente. Después volvieron al país de la obscuridad y si alguna vez veían algún alma que se
dirigía hacia la luz, se llevaban las manos a la cabeza horrorizados y decían: No vayas allí,
porque aquello no es la luz verdadera, sino un engaño para incautos. Sabemos que allí no hay
ninguna espiritualidad”. Muchos les creyeron, y así sucedió, en tal caso, así como muchas
veces antes, el dicho que está escrito en uno de los libros antiguos: Esto es la condenación,
aquella luz ha venido al mundo, pero los hombres prefieren la oscuridad a la luz”.
Tal como fue en aquellos remotos tiempos de ayer, tal sucede hoy en día. Los hombres corren
en todas las direcciones de aquí para allá en busca de la luz. Muchas veces al igual del
Caballero Launfal, viajan hasta los confines de la Tierra, perdiendo el tiempo de toda su vida,
en la búsqueda de lo que ellos llaman Espiritualidad”, pero hallando nada más que
desengaños tras desengaños. Pero lo mismo que el Caballero Launfal, habiendo pasado toda
su vida buscando fuera de su hogar, encontró finalmente al Santo Grial en el mismo portal de
su castillo, así todos los que buscan honradamente la espiritualidad, tienen que encontrarla y
la encontrarán seguramente en su propio corazón. El único peligro es que él, como los
mencionados investigadores pueden perderla por no querer reconocerla. Nadie puede
reconocer la verdadera espiritualidad en los demás si no la tiene de cierto modo evolucionada
en su propio ser.
Por esta razón puede ser conveniente intentar aclarar definitivamente: ¿Qué es
Espiritualidad?” y facilitar una guía que nos conduzca hacia este gran atributo de Cristo. Para
lograrlo tenemos que prescindir de nuestras ideas preconcebidas, dejarlas a un lado si no
queremos exponernos a un fracaso. La idea generalmente formada es la que la espiritualidad
se manifiesta por medio de la oración y de la meditación; pero si miramos la vida de nuestro
Salvador, veremos que no fue la de un perezoso. Jesucristo no estuvo enclaustrado, no se
apartó ni se ocultó del mundo. Al contrario, se mezcló con las gentes y les ayudó en sus
necesidades diarias; les dio de comer cuando fue necesario; curó sus males cuando se le
presentó una oportunidad y también les dio enseñanzas. De este modo El period, en el verdadero
sentido de la palabra, un Servidor de la Humanidad.
El monje de La Bellísima Leyenda” le vio de este modo cuando estaba sumergido en la
oración y en un rapto de éxtasis espiritual. Pero en este preciso momento sonaron las doce, y
period su deber el ir a imitar a Cristo, dando de comer a los pobres que le esperaban en el portal
del convento. Grande fue, en efecto, para él la tentación de quedarse en su celda, de bañarse
en las vibraciones celestes, pero entonces le dijo la vocecita: Haz tu deber que es lo mejor, y
deja el resto en manos del Señor”. ¿Cómo hubiera podido adorar al Señor, al cual vio dando
de comer a los pobres y curando a los enfermos, al mismo tiempo que abandonaba a los
pobres hambrientos que estaban esperándole a él en el portal del convento para que
cumpliese con ellos su deber? Hubiera sido positivamente una maldad el que se hubiese
quedado allí, Y por esta razón la Visión le dijo a su regreso: Si tú hubieses permanecido
aquí, yo me hubiera marchado”.
Semejante egoísmo hubiera sido absolutamente contrario al fin que él perseguía. Si no
hubiera sido fiel en cosas pequeñas referentes a obligaciones terrestres, ¿cómo se podría
suponer que seria fiel en la gran obra espiritual? Naturalmente, a menos de ser capaz de salir
victorioso de la prueba, no se le hubieran dado mayores poderes.
Hay muchas personas que buscan poderes espirituales, yendo de un, así llamado, Centro
oculto a otro, entrando en monasterios y otros lugares de reclusión y esperando que por el
hecho de huir del ruido mundanal cultivaran su naturaleza espiritual. Ellos se absorben en el
sol de la oración y de la meditación desde la mañana hasta la noche, mientras el mundo
alrededor de ellos está agonizando de dolor. Y entonces estas personas se extrañan de que no
progresen y de que no adelanten en el sendero de la aspiración.
Indudablemente la verdadera oración y meditación son necesarias y absolutamente esenciales
para el crecimiento del alma. Pero estamos condenados al fracaso si para el crecimiento del
alma dependemos de oraciones que no son más que palabras.
Al fin de obtener resultados, debemos vivir de tal modo que toda nuestra vida se convierta en
una oración, en una aspiración. como dice Emerson:
Aunque tus rodillas no se doblen nunca, al cielo van a parar tus oraciones diarias, y ya sean
dictadas para bien para mal, son tenidas en cuenta y contestadas.”
No son las palabras que pronunciamos en momentos de oración las que cuentan, sino la vida
que nos lleva a la oración.
¿De qué sirve rogar por la paz en la tierra el domingo si durante toda la semana nos
dedicamos a fabricar balas?
¿Cómo podemos pedir a Dios que nos perdone nuestras faltas como nosotros perdonamos las
cometidas contra nosotros, si llevamos odio en el corazón?
No hay más que un camino para demostrar nuestra fe, y éste es el de nuestras obras. No
importa en qué departamento de la vida estemos colocados, ya estemos arriba abajo, ya
seamos ricos pobres; es lo mismo que estemos ocupados en la colocación de lámparas
eléctricas para preservar a los demás de una caída, que tengamos el privilegio de ser
oradores y podamos sembrar la luz espiritual e indicar a otros el camino del alma.
Es absolutamente indistinto que nuestras manos estén callosas y ásperas por una labor ruda,
quizá la de cavar un canal para mantener la limpieza en una población, que estén tan suaves
y tan blancas como se requiere para atender a un enfermo.
El issue determinante que resolve si una clase de trabajo es espiritual material es nuestra
actitud en él asunto.
El hombre que coloca bombillas eléctricas puede, ser muchísimo más espiritual que el que
está pronunciando un discurso, porque, desgraciadamente, hay muchos que se dedican a este
sagrado deber con el deseo de halagar los oídos de sus oyentes con hermosas palabras en vez
de darles amor y simpatía.
Es un trabajo mucho más noble el de limpiar una cloaca, como lo hacía el hermano
desdeñado en la obra de Kennedy El sirviente en la Casa”, que el vivir falsamente con la
dignidad de un profesor, que implica una espiritualidad que realmente no existe.
Todos los que tratan de cultivar esta rara cualidad que se llama espiritualidad, tienen que
empezar siempre por hacer todo por la gloria del Señor; porque cuando hacemos todas las
cosas como para el Señor, no importa qué clase de trabajo hagamos; cavar la tierra, hacer
una invención, predicar el evangelio cualquier otra cosa, es trabajo espiritual desde el
momento que lo hacemos por el amor de Dios y de los hombres.
EL CAMINO DE LA SABIDURÍA
Hace ya varios años que la enseñanza de los Hermanos Mayores fue publicada por primera
vez en el Concepto Rosacruz del Cosmos, y desde entonces nuestra literatura ha ido
aumentando. Ahora parece llegado el momento de examinar nuestra obra para ver lo que
hemos hecho con el tesoro que nos fue confiado.
En primer lugar conviene que nos demos cuenta de que la razón por la cual estamos en la
Fraternidad Rosacruz, es porque en un momento dado estuvimos descontentos de las
explicaciones que se nos habían dado en otros sitios sobre el problema de la vida. Todos
hemos buscado luz para descifrar el gran enigma, y algunos entre nosotros, como el hombre
del que habla la Biblia, vimos una perla de gran valor, y nos fuimos a vender todo lo que
teníamos y comprarnos la perla, la que simboliza el conocimiento del Reino del Cielo. En
otras palabras, algunos de nosotros hemos estado tan ansiosos buscando la luz y tan
sumamente satisfechos cuando la hallamos por fin, que hemos dedicado toda nuestra vida,
pensamiento y energía a este trabajo. La mayoría no puede disfrutar de este privilegio por las
obligaciones contraídas previamente, pero todos los que hemos recibido ayuda, debemos, por
la ley de compensación, devolver algo de lo recibido, porque el intercambio es la vida, y el
estancamiento es la muerte.
Sabemos que no podemos continuar hartándonos de alimentos y retener lo que hemos comido
y que a menos que la eliminación mantenga el equilibrio, la muerte se presentará muy pronto.
Tampoco podemos impunemente hartarnos de alimentación mental; tenemos que partir
nuestro tesoro con otros y emplear nuestros conocimientos en alguna obra útil para los
demás, de otro modo correremos el riesgo del estancamiento en el pantano cenagoso de la
especulación metafísica.
Durante los años que han pasado después de la publicación del Concepto Rosacruz del
Cosmos, los estudiantes han tenido el tiempo suficiente para familiarizarse con sus
enseñanzas. Ya no podemos excusarnos diciendo que no conocemos la filosofía rosacruz,
porque no hemos tenido tiempo para estudiarla y que por esta razón no podemos explicarla a
otras personas. Aun aquellos que han tenido poquísimo tiempo por los deberes inherentes a
sus cargos en este mundo, deben estar ahora bastante bien preparados para dar una prueba de
su fe, como San Pablo nos exhortó a todos a hacer. Aunque no podarnos enseñar la luz a
todos los que nos la pidan es un deber para con nosotros, para con los Hermanos Mayores y
para con la humanidad, el de hacer una tentativa.
El desarrollo de nuestra propia alma depende de la parte que tomemos en el fomento del
movimiento al cual nos hemos unido, y por este motivo es conveniente que nos demos
perfecta cuenta de cuál es la misión de La Fraternidad Rosacruz.
Esto está perfecta y claramente explicado en la introducción del Concepto Rosacruz del Cosmos”.
En pocas palabras, esta misión consiste en dar una explicación del problema de la vida
que pueda satisfacer tanto a la mente como al corazón, y de este modo resolver las perplejidades
de las dos clases de personas que ahora se mueven en las tinieblas por falta de esta
ciencia unificadora, y que en líneas generales se pueden denominar para la discusión de
nuestro punto de vista, como personas creyentes y personas científicas. Entre las primeras
podemos incluir todas aquellas personas que se dejan guiar por una sincera devoción por
una bondad natural, pertenezcan no a alguna Iglesia. En la segunda clase se deben incluir
todas las que miran a la vida desde un punto de vista puramente intelectual psychological, sin
pararnos a distinguir si están clasificadas como científicas no.
Es fin y propósito del Concepto Rosacruz del Cosmos” de ampliar el horizonte espiritual de
un número rápidamente creciente de estas dos clases de personas, que se dan más menos
perfecta cuenta de que hay algo de importancia vital, que les falta en su modo actual de mirar
la vida.
Sabemos que cuando David deseaba construir un templo para el Señor, se le negó este
privilegio porque había sido un guerrero. Hoy en día existen organizaciones que están
constantemente combatiendo las unas contra las otras, siempre viendo las faltas de los demás,
hallándose, por lo tanto, en guerra perpetua, lo mismo como David antiguamente. Con
semejante disposición mental no es posible permitir a nadie edificar aquel templo que se
construye con piedras vivientes de hombres y mujeres; aquel templo que Mansón, en El
sirviente de la Casa” describe en términos tan bellísimos. Por esta razón, cuando tratemos de
difundir las verdades de las enseñanzas Rosacruz, debemos siempre tener presente que no
podemos desacreditar impunemente la religión de nadie ni llevarle la contraria, y que no es
nuestra misión combatir el error de los demás, porque quedará manifiesto a su debido tiempo.
El lector recordará que cuando David había muerto y Salomón reinaba en su lugar, este vio al
Señor durante el sueño y le pidió la sabiduría. Se le dejó en libertad de escoger lo que más le
gustase y él pidió sabiduría para guiar a su pueblo. Y he aquí la contestación que recibió:
Puesto que tu corazón te impulsó a pedir sabiduría, y que no has pedido larga vida ni
victoria sobre tus enemigos ni nada semejante, sino tan sólo sabiduría, la vas a tener, y mucho
más todavía”. Por esta razón nosotros también deberíamos en nuestras oraciones pedir
sabiduría, y para que podamos reconocerla vamos a examinar ahora en qué consiste la
verdadera sabiduría.
Se dice, y con mucha razón, que el conocimiento es un poder. El saber, aunque de por sí no es
bueno ni malo, puede ser empleado para el bien para el mal. El genio no es más que la
disposición para la sabiduría, y puede también ser bueno malo. Se habla de un genio
militar, de uno que conoce a la perfección la táctica de la guerra, pero un hombre semejante
no puede ser ciertamente bueno, porque forzosamente ha de ser duro de corazón y destructor
en la expresión de su genio.
Un guerrero, ya sea un Napoleón un easy soldado, no podrá nunca ser sabio, porque tiene
que destrozar deliberadamente todos los sentimientos más delicados, de los cuales tomamos
como símbolo al corazón. Por otro lado, un gobernante sabio es de buen corazón y de
profunda inteligencia y así que lo uno equilibra lo otro para promover los intereses de su
pueblo. Aun el más profundo saber en cuestiones de religión de ocultismo no es sabiduría,
como nos lo enseña San Pablo en aquel hermosísimo capitulo trece de la primera epístola a
los corintios donde cube: Aunque yo tuviese todo el saber para poder penetrar todos los
misterios, y no tuviera amor, yo no sería nada. Sólo cuando el saber se une al amor, los dos
producen la sabiduría verdadera, es decir, la expresión del principio de Cristo, la segunda
fase de la Divinidad. Respecto a este punto conviene emplear gran prudencia y discreción.
Nosotros podremos saber distinguir entre lo que es oportuno para el logro de cierta finalidad
y lo que lo impide, y podemos optar a favor de males presentes para lograr ventajas
venideras, pero aún en esto no obramos necesariamente como sabios y juiciosos.
Conocimientos, prudencia, discreción y sentido común son todos hijos de la mente; de por sí
no son mas que lazos tendidos por el mal del cual Cristo en el Padrenuestro nos enseñó a
rogar para que se nos librara de ellos. Solamente cuando estas facultades nacidas de la mente
están templadas por la facultad del amor, nacida del corazón, el producto mezclado de ambas
se transforma en sabiduría. Si leemos el capitulo trece de la primera epístola a los corintios y
substituimos la palabra sabiduría por las de caridad amor, entonces comprenderemos lo
que es esta gran facultad que deberíamos todos desear con tanto ardor.
La misión de la Fraternidad Rosacruz es en efecto, la de promulgar una doctrina combinada
de la cabeza y del corazón, la que constituye la única y verdadera sabiduría, porque ninguna
enseñanza en la cual falte uno de estos dos extremos puede ser realmente llamada sabía, del
mismo modo como no podemos tampoco hacer sonar un acorde en una sola cuerda. En vista
de que la naturaleza del hombre es compleja, la enseñanza que ha de ayudarle para purificar y
elevar esta naturaleza debe ser también múltiple en su aspecto. Cristo siguió este mismo
principio cuando nos dio aquella hermosa oración dominical, la cual, en sus siete estrofas
toca la nota-clave de los siete vehículos humanos y los une todos en este acorde sublime de
perfección que llamamos el Padrenuestro.
Pero ¿cómo podremos enseñar al mundo esta maravillosa doctrina recibida de los Hermanos
Mayores? La contestación a esta pregunta es ahora y será siempre ésta: viviendo la vida”.
Se ha dicho en elogio eterno de Mahoma que su esposa se convirtió en su primer discípulo, y
es cierto que no fue sólo su enseñanza, sino la vida que llevaba en su casa, día tras día, año
tras año, por lo cual se ganó la confianza de su compañera hasta tal extremo que se dispuso a
deponer en manos de su esposo su destino espiritual. Es relativamente fácil hallarse en
presencia de personas extrañas que no conocen nuestra vida e ignoran nuestros defectos y
predicarlas durante una hora dos cada semana, pero es totalmente distinto predicar las
veinticuatro horas del día en su propia casa como Mahoma debió hacerlo viviendo la buena
vida. Si queremos tener con nuestra propaganda el éxito que él obtuvo, debemos, cada uno de
nosotros, empezar en nuestra propia casa, comenzar por demostrar a aquellos con los cuales
vivimos juntos, que las enseñanzas que nos sirven de guía son verdaderamente enseñanzas de
sabiduría. Se dice que la caridad empieza por uno mismo”. Esta palabra hubiera debido
traducirse por amor” en el capítulo trece de la primera epístola a los corintios. Cambiemos
ahora esta palabra por la de sabiduría y digamos por consecuencia: la propaganda de la
sabiduría empieza por casa. Así, pues, hagamos que nuestro lema para siempre sea:
Viviendo la vida en nuestra casa haremos mucho más por nuestra causa que de cualquier
otro modo”. Muchas familias escépticas han sido convertidas a las doctrinas nuestras por
esposos esposas. Esperamos que otras sigan el buen ejemplo.
EL SECRETO DEL ÉXITO
He aquí un asunto que debiera interesar a todos, porque seguramente todos deseamos tener
éxito en la vida; pero la cuestión es el saber lo que es éxito. Es posible que cada individuo
opine sobre este punto de distinto modo. Pero reflexionando un poco se verá muy pronto con
toda claridad que cualquier sendero que sigamos en nuestro deseo de obtener éxito debe
seguir invariablemente el rumbo de la evolución humana. Por esta razón debe haber una
contestación general acerca de lo que constituye el éxito y cuál es su secreto. Seria, sin
embargo, un error el tratar de hallar la solución de este problema sólo por el examen de la
vida del hombre durante la edad precise de la humanidad. El único medio de obtener la
perspectiva necesaria para llegar a una contestación adecuada, es mirando por un lado al
pasado del hombre y por otro lado a su futuro desarrollo.
No necesitamos entrar en mayores detalles. Mencionaremos en primer lugar que en las
épocas primitivas de nuestra evolución, cuando el hombre en formación descendió del mundo
espiritual a su presente existencia material, el secreto del éxito estaba en el conocimiento del
mundo físico y de sus condiciones inherentes. En aquellos tiempos no era necesario hablar a
la humanidad del mundo espiritual y de nuestros vehículos superiores, porque éstos eran
hechos patentes para todo el mundo. Entonces veíamos y vivíamos todos en los dominios
espirituales. Pero habíamos iniciado el descenso al mundo físico, y por esta razón las escuelas
de Iniciación enseñaban a los precursores de la humanidad las leyes que rigen al mundo
físico, y las iniciaban en las artes y oficios que servían para conquistar el reino de la materia.
Desde entonces, hasta una fecha relativamente reciente, la humanidad ha estado trabajando
para perfeccionarse en estos ramos del saber, que alcanzaron su más alta expresión en los
siglos inmediatamente anteriores al descubrimiento del vapor, y están ahora en su
decadencia.
A primera vista esto puede parecer una afirmación sin fundamento, pero un examen
minucioso de los hechos nos hará pronto encontrar la verdad de la tesis. En las llamadas
edades de las tinieblas”, la Edad Media, no había fábricas; pero en cambio, en cada ciudad y
en cada aldea había gran número de tiendecitas en las cuales el maestro, a veces solo y a
veces con algunos oficiales y aprendices; elaboraba los productos de su profesión, desde la
primera materia hasta su perfección remaining, ejerciendo su habilidad e instinto creador y
aplicando toda su buena voluntad y poniendo toda su alma y corazón en la creación de cada
pieza que salía de sus manos. Si era herrero, sabía producir objetos artísticos de hierro en
forma de verjas, muestras, puertas y otras cosas que eran el encanto de las urbes y aldeas de
la Edad Media. El fruto de su trabajo no se alejó tampoco nunca mucho del artífice y al
pasearse por la ciudad, podía ver aquí y allá los distintos ornamentos labrados por él y sentía
íntimo gozo por su hermosura; y a la vez podía sentirse satisfecho de cómo había ganado el
respeto y la admiración de sus conciudadanos por su trabajo concienzudo y artístico.
El ebanista que hacía el armazón de las sillas también las tapizaba y labraba, aquellos dibujos
artísticos que hoy en día estamos deseosos de copiar. El zapatero, el tejedor y todos los
demás artesanos, sin excepción, fabricaban todos los artículos en su totalidad hasta dejarlos
terminados desde la materia prima y todos ponían su orgullo en su industria. También todos
trabajaban largas horas sin murmurar ni quejarse, porque todos hallaban una verdadera
satisfacción en el ejercicio de su instinto creador. En todos los talleres se podía escuchar el
canto del herrero acompañando a sus martillazos en el yunque, y los oficiales y aprendices no
se sentían como esclavos, sino como futuros maestros.
Después vino la edad del vapor y de las máquinas, y con ella un nuevo sistema de labor. En
vez de la producción del articulo, terminado desde la primera materia por el mismo
individuo, que daba satisfacción a su instinto creador, el nuevo plan hacía del hombre un
ténder de la máquina, que producía solamente una parte del artículo terminado, y luego las
distintas partes eran unidas compuestas por otros operarios. Este método disminuía el costo
de producción y aumentaba la cantidad whole obtenida, pero no dejaba margen para el instinto
creador del hombre, quien se transformaba en una sencilla rueda de una gran máquina. En la
tienda medieval el dinero era por cierto, un issue de menor importancia; la alegría de la
producción creadora era todo; el tiempo no importaba tampoco. Pero bajo el sistema nuevo
del hombre empezó a trabajar por el dinero y contra el tiempo, con el resultado de que las
almas de maestros y ayudantes están hoy en día extenuadas. Han perdido la sustancia y
retenido sólo la sombra de todo lo que da un valor real a la vida, porque están laborando por
algo que no pueden ni usar ni disfrutar.
Esto se refiere tanto a los patronos como a los obreros. ¿Qué diríamos de un joven que se
impusiera como una obligación la de acumular un millón de pañuelos de los cuales no podría
servirse nunca? Le llamaríamos loco seguramente. Y ¿por qué no incluimos en la misma
categoría a un hombre que gasta toda su energía y se priva de todas las comodidades de la
vida para hacerse millonario? Este sistema no puede continuar, porque da al hombre una
piedra cuando pide pan, y es indudable que debe haber otros medios de desarrollo para él. En
el proceso de su desarrollo debe haber nuevas normas, y nuevos ideales deben presentar a
nuestra vista para ensancharnos el horizonte. Para descubrir indicios del rumbo de la
evolución debemos mirar a aquellos que están dotados de la mayor inspiración, es decir, los
poetas y videntes.
El poeta James Russell Lowell nos hace una preciosa revelación en su Visión del Caballero
Launfal”. Un caballero se marcha de su castillo ardiendo en deseos de acometer grandes
hazañas por la gloria de Dios y se pone en camino para unirse con los cruzados y buscar el
Santo Grial en Palestina. Sale de su mansión fiero y arrogante, pensando en su misión.
En el portal encuentra a un pobre mendigo, un leproso, que le tiende las manos, pidiendo una
limosna. Pero el Caballero Launfall no tiene compasión y para desembarazarse del
desagradable encuentro, le echa una moneda de oro y trata de olvidarle.
El leproso, empero, no alzó el oro del polvo y dijo: Mejor para mi es la corteza del pan del
pobre, mejor la bendición de éste, aunque tenga que retirarme de su puerta con las manos
vacías. No son verdaderas limosnas las que sólo pueden tomarse con las manos. Es inútil el
oro de aquel que da sólo porque le parece un deber hacerlo. Pero aquel que parte su pobreza y
da para quien no está al alcance de su vista (ese hilo de belleza, sostenedor common, que
todo lo penetra y lo une), la mano no puede abarcar toda su limosna; el corazón ansioso
extiende sus brazos, porque un dios acompaña y provee al alma que antes estaba pereciendo
en la oscuridad.”
¿Y qué nos dice el acto del caballero Launfall? ¿Podría esperar con tal estado de ánimo
obtener éxito y encontrar el Grial? Ciertamente, no. Y así sucedió, pues sólo hallaba
desengaño tras desengaño, y finalmente volvió a su castillo, desalentado y humillado su
corazón. Allí encontró otra vez al leproso y al verle:
º”El corazón sólo period ceniza y polvo; partió en dos su única corteza de pan, rompió el hielo de
la orilla del arroyuelo y dio de comer y de beber al leproso.”
En seguida se puso de manifiesto el efecto de su obra de caridad recibiendo con ella la
recompensa:
El pobre leproso no estaba ya acurrucado a su lado, sino que estaba ante él convertido en un
ser glorioso.” Y su voz aun más dulce que el silencio dijo: ¡Mira, yo soy, no temas! En
muchos países has pasado los años de tu vida en vano buscando al Santo Grial. ¡Mira, aquí le
tienes! – Esta copa que has llenado para mi en el arroyo. Este pan es mi cuerpo partido para ti,
y esta agua es mi sangre vertida en la cruz. La Santa Cena se efectúa ciertamente en cualquier
cosa que partimos con un desgraciado. No es lo que damos de lo que nos sobra, sino lo que
partimos es lo que importa – porque la dádiva sin el dador no tiene valor. El que se da a si
mismo con su limosna alimenta a tres, a si mismo, a su hermano hambriento y a mi.”
En estas palabras está todo el secreto del éxito que consiste en hacer las cosas insignificantes;
las cosas que acaso parecen desagradables y que están constantemente a nuestro alcance, en
vez de ir lejos y buscar fantasmas y quimeras que nunca se convierten en cosas definidas ni
tangibles.
¿Pero qué obtendremos si obramos de este modo?, puede ser la pregunta que pertinentemente
se nos haga. Y otro poeta nos contestará, hablándonos del pequeño caracol nautilus, hermoso
caracol de mar, de concha multivalva. Este animalito construye al principio un alvéolo
diminuto, justamente suficiente para contenerlo. Luego, al crecer, añade otro departamento
mayor en el cual se introduce para vivir allí durante el próximo periodo de crecimiento, y
sigue de este modo hasta haber construido una concha en espiral tan grande como puede, y
que entonces abandona. Esta idea el poeta la expresa en las líneas siguientes:
Construye moradas más majestuosas alma mía,
A medida que corren los años veloces!
¡Abandona tu pasado de baja techumbre!
Haz que cada nuevo templo sea más noble que el último,
Sepárate del cielo con una cúpula más vasta,
Hasta que por fin estés libre de todo techo,
Abandonando tu estrecha concha para entrar en el gran océano de la vida.”
Cuando hayamos llegado a este punto, habremos obtenido éxito todo el éxito que podemos
encontrar en nuestro mundo actual y entonces entraremos en una nueva esfera de
oportunidades mayores.
LA MUERTE DEL ALMA
De vez en cuando, aparentemente, siguiendo una ley de periodicidad, se presentan en el
ánimo de los estudiantes las mismas dificultades. Al mismo tiempo, en un gran número de
cartas de diferentes partes del mundo se nos pide información sobre el mismo asunto, y en
otro momento sobre otro asunto distinto, pero después de unos años los mismos asuntos se
presentan siempre de nuevo. Mientras ayudamos a los individuos que se dirigen a nosotros,
es posible que haya muchas otras personas interesadas en el mismo asunto al mismo tiempo,
y por esta razón vamos a dar esta lección sobre la muerte del alma, que parece ser un buen
ejercicio para la mente, quizás porque actualmente (durante la Gran Guerra) la muerte del,
cuerpo es tan frecuente.
Hace algunos años publicamos una lección sobre El pecado imperdonable y las almas
perdidas”, en relación con los sacramentos que estábamos entonces explicando. Entonces
dijimos que todos los sacramentos tienen algo que ver con la transmisión de los átomossimientes,
que forman los núcleos de nuestros distintos cuerpos. El germen para nuestro
cuerpo terrestre debe estar, debidamente colocado en un terreno fructífero para poder
desarrollar un apropiado vehículo denso, y por esta razón, según se cube en el Génesis 1, 27
Elohim creó al hombre varón y hembra.” Las palabras hebreas son Sacr va N’cabah. Son los
nombres de los órganos sexuales. Traducido literalmente, Sacr significa el portador del
germen; y así el matrimonio es un sacramento, porque abre el camino para la transmisión del
átomo-simiente físico que va del padre a la madre y tiende a preservar a la raza de los
destrozos de la muerte.
El bautismo, como un sacramento, significa el anhelo germinal del alma hacia una vida
superior, la plantación de una simiente espiritual.
La comunión es el sacramento en el cual compartimos del pan que está hecho con la simiente
de castas plantas, y en las cuales el cáliz, simbolizando la cápsula de simiente libre de pasión,
es un indicio de la edad futura, una edad en la cual el matrimonio ya no será necesario para
transmitir la simiente desde el padre a la madre, porque entonces nos alimentaremos
directamente de la vida cósmica y habremos de este modo vencido la muerte.
Finalmente, la extremaunción es el sacramento que marca la separación del cordón plateado
y la extracción del germen sagrado, hasta que se coloque otra vez en otro órgano. N’cabah,
madre.
Como la simiente y el óvulo son la raíz y base del desarrollo racial, es fácil de ver que no
puede haber pecado más serio que aquel que abusa de la función creadora, porque por este
sacrilegio impedimos el desarrollo de las generaciones futuras y pecamos contra el Espíritu
Santo, Jehová, quien es el custodio de la fuerza lunar creadora. Sus ángeles son los heraldos
de los nacimientos, como en el caso de Isaac, San Juan Bautista y Jesús. Cuando quiso
recompensar a Su más fiel creyente, Abraham, le prometió que haría su simiente tan
numerosa como los granos de enviornment del mar. El también impuso el más terrible castigo a los
habitantes de Sodoma que cometieron el sacrilegio de dar una falsa dirección a la simiente; y
el pecado de Onán que la desperdició es otra indicación en el mismo sentido.
En la Biblia se nos dice que se prohibió a los hombres comer del Árbol del Conocimiento
bajo pena de muerte. Pero en vez de esperar pacientemente los periodos de condiciones
interplanetarias favorables, Adán conoció a Eva, y desde entonces ella ha dado a luz sus hijos
con dolores y sufrimientos, y quedando sujetos a una muerte prematura. Por consiguiente el
abuso de esta sagrada función para satisfacer la naturaleza pasional, y particularmente la
perversión, es reconocida por los esoteristas como el pecado imperdonable. A esto se refiere
Santiago cuando cube: Hay un pecado mortal. Yo no os digo que debáis rezar por él.”
Pero investigaciones ocultas han probado en este caso, igual que en todas las demás formas
de predicaciones infernales, que Dios y la naturaleza son mucho más compasivos con el
hombre, que éste mismo con sus semejantes. Aunque la justicia retributiva que alcanza a
aquellos que han vivido vidas de pecado y de vicio sea severa en todos los casos, nada
sucede, ni aproximadamente tan serio como la muerte del alma”. Que nosotros sepamos,
sólo el mago negro que conscientemente abusa de la simiente para fines diabólicos se
expone a algo tan serio como implica la frase; y realmente no habría necesidad de ahondar
más en este asunto si no estuviese relacionado con otras cosas de interés para el estudiante.
Para hacer comprender bien lo que sigue tenemos que recordar primeramente las claras
definiciones de espíritu, alma y cuerpo que hemos dado en el Concepto Rosacruz del
Cosmos”. Allí decimos que al principio de la manifestación del Espíritu Virginal, una chispa
divina, se envolvió en un triple velo de espíritu-materia y así se convirtió en Ego.
El triple espíritu echó una triple sombra sobre el reino de la materia, y de este modo el cuerpo
denso fue evolucionando como contra partida del Espíritu Divino, el cuerpo vital como
réplica del Espíritu de Vida, y el cuerpo de deseos como imagen del Espíritu Humano.
Finalmente, y lo más importante de todo, se formo el eslabón de la mente como enlace entre
el triple espíritu y su triple cuerpo. Esto fue el comienzo de la conciencia individual, y marca
el punto donde acaba la involución del espíritu en la materia y donde empieza el proceso
evolutivo por el cual el espíritu es extraído de la materia. La involución significa la
cristalización del espíritu en distintos cuerpos, pero la evolución depende de la disolución de
los cuerpos, la extracción de la sustancia del alma de ellos, y la amalgama alquimica de esta
alma con el espíritu.
Al principio de la evolución el hombre se componía sólo de espíritu y cuerpo -no tenía alma-;
pero desde entonces cada vida pasada en la gran escuela de la experiencia terrestre le ha
dotado cada vez de más alma, según el uso que haya hecho de sus oportunidades. Esto se
demuestra en las distintas graduaciones entre el salvaje y el santo, tales como las vemos por
todas partes. Esto es la pérdida del alma que va envuelta en la experiencia que describirnos
como muerte del alma. El espíritu en si no puede naturalmente morir nunca, siendo una
chispa divina, sin principio y sin fin. ¿Cómo puede ocurrir entonces la muerte del alma y cuál
es la verdadera significación de la frase? Es este un asunto sobre el cual el autor no le gusta
insistir, pero a causa de la relación que tiene en parte con el progreso espiritual, como queda
dicho, se explicarán los detalles más importantes.
Hasta ahora hemos visto que el triple espíritu ha proyectado un triple cuerpo, y que el
propósito de la evolución es la extracción de la triple alma de este triple cuerpo y su
amalgama con el triple espíritu. Ahora viene el punto más importante de todo este asunto, una
pieza de información importantísima que ayudará al estudiante para obtener una comprensión
más definida de este asunto que lo ha hecho hasta ahora. Mucho se ha dicho en la literatura
oculta acerca de El Sendero”, pero aunque a los iniciados, que ya saben, se hayan dado
amplios informes sobre lo que es y dónde está, esta información no se ha dado nunca todavía
a los estudiantes exotéricos. San Pablo nos dice que una mentalidad carnal significa muerte,
pero una mentalidad espiritual significa vida y paz. Esto es la exacta verdad, porque la mente,
que es el enlace entre el espíritu y el cuerpo, es el sendero puente, el único medio de
transmisión del alma en espíritu. Mientras el hombre tenga una mentalidad carnal y preste su
atención a los asuntos de este mundo, tomamos como lema: Comamos, bebamos y seamos
felices, porque mañana moriremos”, todas sus actividades estarán centradas en la parte
inferior de su ser, la personalidad, y vivirá y morirá igual que un animal, inconsciente de la
fuerza magnética del espíritu. Pero algún día ha de venir el momento en que uno sienta los
impulsos del espíritu, y entonces la personalidad apercibirá la luz y se pondrá en camino para
buscar el Yo Superior pasando por el puente de la mente. Y como la carne y la sangre no
pueden heredar el Reino de Dios, el cuerpo es crucificado para que el alma pueda ser
libertada y unida a su Padre en el Cielo, el triple espíritu, el Yo Superior.
Esto por lo menos es la tendencia general: lo superior eleva a lo inferior. Pero
desgraciadamente hay ejemplos de lo contrario, donde la personalidad inferior se hace tan
fuerte en su materialismo y donde la mente se compenetra tan firmemente con los vehículos
inferiores, que la personalidad se niega a sacrificarse por el espíritu, con el resultado de que el
puente de la mente queda finalmente roto. La personalidad sin alma puede entonces continuar
viviendo durante muchos años después de esta separación, y puede cometer los actos más
ultrajantes de crueldad y perfidia hasta que sucumba. La Magia Negra, en la cual entra el uso
pervertido de la simiente humana obtenida de otras personas es empleada generalmente por
estas personalidades con el propósito de satisfacer sus deseos diabólicos. Muchas veces
obtienen poder en una nación sociedad, a la cual procuran hundir con sus maldades.
Entre tanto el espíritu se ha quedado desnudo, no tiene átomos-simientes con los cuales
podría crear nuevos cuerpos, y por esta razón gravita automáticamente hacía el planeta
Saturno y de allí al Caos, donde tiene que permanecer hasta la aurora de otro día de creación.
A primera vista puede parecer injusto el que el espíritu tenga que sufrir de este modo sin
haber cometido ningún mal; pero meditando un poco se comprenderá que, para la
personalidad, siendo la criatura del Yo Superior, existe la responsabilidad y no puede ser
evadida. Afortunadamente, sin embargo semejantes casos van haciéndose cada vez más raros
a medida que avanzamos en el sendero de la evolución. No obstante, incumbe a todos mirar
seriamente a la meta, de manera que la luz en el sendero que conduce hacia nuestro best
REFLEXION SOBRE EL RESPETO
Respetar significa, en primer lugar, reconocer. Respetar a alguien quiere decir que reconozco que está ahí, que es como es y que es justo que sea como es. Eso implica que me respeto a mí mismo de igual modo: respeto que estoy ahí, que soy como soy y que es justo el hecho de ser como soy.
Si me respeto a mí mismo y le respeto al otro en este sentido, renuncio a formarme una imagen de cómo deberíamos ser, tanto yo como el otro. Sin esa imagen previa no existe juicio sobre lo que sería mejor. Ninguna imagen preconcebida se interpone entre mí mismo y la realidad, tal como ésta se manifiesta.
De esta manera, se facilita un segundo elemento, que también forma parte del respeto: amo lo real, en tanto es precisamente real. Esto significa sobre todo: me amo a mí mismo tal como soy; amo al otro tal como es; y amo la manera en que somos diferentes.
Luego también es posible otro elemento, quizá el más bello, que también forma parte del respeto: me alegro de lo actual tal como se manifiesta. Me alegro de mí mismo tal como soy; me alegro del otro tal como es; y me alegro de las diferencias que existen entre los dos.
Ese respeto guarda las distancias. No penetra en el otro y tampoco permite que el otro penetre en mí, que me imponga algo que disponga de mí según su propia imagen. Por eso podemos respetarnos sin pretender nada el uno del otro.
by: Rudolf Steiner
Dornach, mayo 30, 1920, GA 198
Para llevar nuestra comprensión espiritual de las cosas un poco más lejos, necesitaremos, cada vez más, dirigir nuestra atención hacia ciertos hechos históricos. Durante las últimas décadas nuestros miembros han llevado una vida placentera, dedicados enteramente a la adquisición de conocimiento a través de las conferencias y los debates que se han llevado a cabo en distintos lugares. Sin embargo, esto a creado un muro impenetrable, detrás del cual ha habido, en muchos casos, una gran reticencia a dirigir la mirada hacia fuera, hacia lo que estaba ocurriendo en el mundo exterior. Pero, si queremos ver lo que pasa en el mundo con la mirada correcta, si no deseamos fundar una secta sino un movimiento histórico -que es lo único que nuestro movimiento puede ser- entonces necesitamos conocer los antecedentes históricos de lo que está a nuestro alrededor, por todas partes, en el mundo. Y la manera en que nosotros mismos somos tratados, especialmente aquí en este lugar, donde nunca hemos hecho nada que fuera en lo más mínimo agresivo, hace que sea doblemente necesario que miremos realmente por encima del muro y que comprendamos algo de lo que está ocurriendo en el mundo. Por ello, quisiera combinar lo que voy a decir en los próximos días con algunos comentarios sobre la historia, para señalar ciertos hechos sin cuyo conocimiento no podremos realmente avanzar ahora.
Hoy quiero, ante todo, señalar una cosa. Ustedes saben que hacia el comienzo del último tercio del siglo XIX algo tomó cuerpo en los diferentes países civilizados de Europa y América, algo que se conoció como una concepción realista de la vida, una concepción de la vida que estaba basada esencialmente en los logros del siglo XIX y en los que habían preparado el camino para dicho siglo. A comienzos del último tercio del siglo XIX la gente, en todos lados, hablaba de manera totalmente diferente, el tono subyacente period diferente de lo que llegó a ser en las décadas finales, y más aún en las décadas del siglo XX. Las formas de pensamiento que dominaban amplios círculos se volvieron, en ese momento, esencialmente diferentes. Hoy voy a mencionar sólo un ejemplo. A comienzos del último tercio del siglo XIX prevalecía entre la gente ilustrada la creencia de que el ser humano debía formar sus propias convicciones a partir de su propio ser interior, sobre los temas más importantes de la vida; y que aún si, ayudado por los descubrimientos de la ciencia, así lo hace, una vida social en común es, no obstante, posible en el mundo civilizado. Existía, por decirlo así, una especie de dogma, pero un dogma libremente reconocido en los más amplios círculos, de que, entre las personas que habían alcanzado un cierto grado de cultura, la libertad de conciencia era posible. Es cierto que en las décadas siguientes nadie tuvo el valor de atacar este dogma abiertamente; pero había una oposición más menos inconsciente hacia el mismo. Y en la época precise, luego de la gran catástrofe mundial la Primera Guerra Mundial, este dogma es algo que rápidamente está siendo reprimido en los más amplios círculos, está siendo anulado, aunque, por supuesto, se lo disimule más menos. En la década de los sesenta, durante el siglo XIX, prevalecía, en los más amplios círculos, la creencia de que el ser humano debe tener libertad de conciencia así como de religión. Naturalmente, el surgimiento de dicha creencia fue advertido en ciertos ámbitos, y ya he señalado cómo, el eight de diciembre de 1864, Roma lanzó un ataque contra la misma. Me he referido, con frecuencia, a la manera en que Roma procedió con todo este movimiento, cómo en la Encíclica Papal de 1864, que apareció al mismo tiempo que el Syllabus, se dice expresamente que la idea de que la libertad de conciencia y de religión le es conferida a cada ser humano como derecho propio es un delirio, un disparate. En momentos en que Europa experimentaba el apogeo, un apogeo provisorio, de esta concepción de la libertad de conciencia y de religión, Roma declaró oficialmente que se trataba de un disparate.
Quiero señalarles esto sólo como hecho histórico; y al hacerlo, quiero llamarles la atención sobre lo que sucedió en momentos en que, para un gran número de personas, había surgido esta pregunta que requería una respuesta desde las fuentes mismas de la conciencia humana -la pregunta: Cómo avanzamos nosotros como seres humanos en nuestra vida religiosa?” Esta pregunta, planteada con la mayor seriedad y realmente de tal manera que demostraba la participación de las conciencias, era una pregunta de mucho peso en la época. Me gustaría leerles algo que ilustra cómo desvelaba a la gente culta de la época.
Existen discursos de Rumelin, -a quien mencioné recientemente en relación con Julius Robert Mayer y la Ley de la Conservación de la Energía -pronunciados en el año de 1875, es decir, en este mismo período al que me estoy refiriendo. En ellos analiza las dificultades que experimenta la humanidad en esta mismísima cuestión de avanzar en el estudio de los temas religiosos. Señala también cuán necesario es observar estas dificultades con una visión clara. Cualquiera que tenga un conocimiento íntimo de este período sabe que las siguientes palabras de Rumelin expresaban la convicción de muchos. Desde luego no tenemos que propugnar la forma explicit de ciencia que surgió en esa época; en tanto somos antropósofos, estamos equipados para desarrollar más allá esos caminos científicos, con una clara percepción de sus errores relativos; y también estamos equipados para reconocer que si la ciencia permanece estacionaria en ese punto, no podemos, en absoluto, avanzar con ella más allá. En los más amplios círculos surgieron ideas sobre muchos puntos relacionados con la religión, y debemos hoy recordar estas ideas. Los pensamientos de miles de personas de esa época fueron expresados por Rumelin en 1875 con las siguientes palabras: En todos los tiempos ha existido, por cierto, una línea de demarcación entre el conocimiento y la creencia, pero nunca ha existido entre ellos un abismo tan insalvable como el que hoy constituye el concepto de milagro. La ciencia se ha vuelto tan fuerte en su propio desarrollo, tan consistente en sus diversas ramas y tendencias, que, de plano y sin más preámbulos, echa a la calle a los milagros de todo tipo y forma. Reconoce solamente al milagro de todos los milagros, que existe un mundo y sólo ese mundo. Pero, dentro del cosmos, rechaza absolutamente toda aseveración de que la interrupción de su orden de sus leyes sea concebible de algún modo deseable por sobre su inmutable validez. Y es que para todas las ciencias naturales-históricas y filosóficas, el milagro con todas sus implicancias es un disparate, un atropello liso y llano contra toda razón y contra las bases más elementales del conocimiento humano. La ciencia y el milagro son tan contradictorios como la racionalidad y la irracionalidad.”
Cuando, a fines del siglo XIX y comienzos del XX, comencé a hablar sobre ciertas cuestiones antroposóficas en conferencias públicas, existía todavía un último eco del clima que acabo de describir. No sé si hay muchos aquí que siguieron estas primeras conferencias mías, pero en muchas de ellas señalé los problemas de las repetidas vidas terrenales y del destino de los seres humanos en su paso por una vida tras otra. Ahora, ustedes notarán que, al tratar sobre estos problemas, yo siempre señalaba justo al closing de la conferencia que si uno cree en la vieja thought aristotélica de que cada vez que una persona nace se crea una nueva alma que tiene que ser implantada en el embrión humano, hay ahí un milagro predestinado para cada vida humana. El concepto de milagro sólo puede ser superado en un sentido que sea justificado, si uno acepta que hay repetidas vidas sobre la tierra, con lo cual cada vida individual puede ser conectada con la anterior vida terrena sin milagro alguno. Todavía recuerdo bien que concluí una de mis conferencias de Berlín con estas palabras: Vamos a superar de manera correcta esa cosa tan importante, el concepto de milagro.”
Desde entonces, por supuesto, las cosas han cambiado en todo el mundo civilizado. Eso es ante todo un hecho histórico, pero encierra algo que es para nosotros del mayor interés. Y es que, en la medida en que el hombre pierde la capacidad de ver lo espiritual en el mundo, de explicar el mundo de la naturaleza que lo rodea a través del espíritu, en esa misma medida debe colocar un mundo especial junto al de la naturaleza y al mundo ordinario, es decir, el mundo del milagro. Cuanto más se base la ciencia pure en la mera causalidad, más será empujado el sentimiento humano, por una reacción absolutamente pure, a aceptar el concepto de milagro. Cuanto más continúe la ciencia pure con su línea actual, más numerosos serán los que busquen refugio en una religión que incluya los milagros. Por eso es que hoy tantas personas abrazan al catolicismo, porque simplemente no pueden soportar la visión natural-científica del mundo.
Tomen la oración que acabo de leer y compárenla con lo que se ha dicho aquí en conferencias recientes, y verán de inmediato cuál es la cuestión. En esta exposición de Rumelin aparece esta oración: Reconoce solamente al milagro de todos los milagros, que existe un mundo y sólo ese mundo. Pero, dentro del cosmos, rechaza absolutamente toda aseveración de que la interrupción de su orden de sus leyes sea concebible de algún modo deseable por sobre su inmutable validez.” Así uno concibe el milagro primigenio, que el cosmos haya surgido, pero luego, dentro de ese cosmos, uno estudia las leyes de indestructibilidad de la materia y de la conservación de la energía, y entonces todo se sucede fatalmente, con cierta inevitabilidad.
Esa concepción del mundo es insostenible, pero sólo puede ser superada a través del conocimiento que me atreví a presentarles la semana pasada, cuando les señalé que las leyes de indestructibilidad de la materia y de la conservación de la energía constituyen un error, y ese error es lo que, por sobre todo, debe ser combatido enérgicamente en nuestro tiempo. No se trata meramente de una continua conservación del universo, sino de su continua destrucción y renacimiento. Y si no establecemos la idea de un continuo surgimiento y deceso en el universo, nos vemos obligados, puesto que somos humanos, a postular un mundo especial a la par del universo, un mundo que no tiene nada que ver con las leyes de la naturaleza postuladas con tanta parcialidad y que tiene que incluir a los milagros.
Ese concepto injustificado del milagro solamente será superado en la medida en que comprendamos que todo en el mundo está ubicado dentro de un orden espiritual que no involucra únicamente la férrea inevitabilidad de la naturaleza sino también una guía cósmica plena de sabiduría. Cuanto más fijamos la mirada en el mundo espiritual como tal y en lo que adquirimos a través de la ciencia espiritual, más nos damos cuenta de que lo que hoy nos presenta la ciencia pure necesita ser impregnado por el conocimiento espiritual. Debe pues ser nuestra tarea dirigir la atención más y más hacia todas las ciencias y hacia todas las ramas de la vida de tal forma que ellas se impregnen de lo que sólo la ciencia espiritual puede ofrecer. La medicina, la jurisprudencia y la sociología deben todas ser impregnadas por lo que se puede conocer y ver a través de la ciencia espiritual. La ciencia espiritual no necesita ninguna organización similar a la de las viejas iglesias, puesto que apela a cada individuo; y cada individuo, desde su propia conciencia inside, por medio de su propio vigoroso entendimiento, puede corroborar los resultados de la investigación científico-espiritual, y puede en este sentido abrazar la ciencia espiritual. La ciencia espiritual ofrece algo que apela directamente a cada individuo en la búsqueda de la verdad. Es la verdadera realización de lo que las personas estaban buscando en el último tercio del siglo XIX -la verdadera libertad -libertad en su concepción del mundo, en su investigación e incluso en sus opiniones. Esa es la tarea de la ciencia espiritual -respetar los reclamos genuinos y justificables de la humanidad precise. De ahí que, para la ciencia espiritual, no existan para nada los dogmas, sólo la investigación sin restricciones que no se amilana ante las fronteras del mundo espiritual ni las del mundo de la naturaleza, sino que hace uso de aquellos poderes humanos de cognición que deben ser primero extraídos de las profundidades de la sensibilidad humana, así como también utiliza las fuerzas que nos vienen a través de la herencia y la educación.
La tendencia básica de la ciencia espiritual es lógicamente una espina clavada para aquellos que están obligados a enseñar según un objetivo fijo, dogmático y restringido. Y esto nos refiere a un hecho de considerable preocupación para la ciencia espiritual, y que es una de las circunstancias que hacen posible el combate desleal contra nosotros en la actualidad. Nos refiere a algo que es el resultado de lo que comenzó en 1864 con la Encíclica y el Syllabus de ese momento; nos refiere al hecho de que, por edicto papal y la Encíclica del eight de septiembre de 1907: Pascendi Dominici gregis, la totalidad del clero católico y especialmente el clero docente están obligados a hacer el así llamado juramento contra el modernismo. El juramento consiste en lo siguiente -que todo sacerdote teólogo católico que enseñe desde el púlpito desde el estrado está obligado a aceptar la opinión de que ningún conocimiento de cualquier tipo puede contradecir lo que ha sido establecido como doctrina por la Iglesia de Roma. Eso significa que todo sacerdote católico que enseña predica ha hecho el juramento de que toda verdad que pueda echar raíces en la humanidad debe concordar con lo que Roma convalida como verdad. Fue fuerte el movimiento que sacudió al clero católico cuando apareció esta Encíclica, ya que todo el mundo civilizado, inclusive el clero, había sido influenciado en alguna medida por el clima que he descrito como característico del último tercio del siglo XIX. Siempre hubo cierto clero que trató de llevar libertad al catolicismo.
Digo abiertamente que durante la década del sesenta en el siglo XIX existían, en un amplio sector del clero católico, semillas de desarrollo del principio católico que, si se hubieran trasladado a una ciencia libre, podrían haber conducido, en gran medida, a una liberación de la humanidad precise. Habían semillas muy promisorias en lo que se intentó hacer en diversas esferas del clero católico. (Algún día tenemos que ocuparnos de esto en mayor detalle. Hoy sólo quiero llamarles la atención sobre el tema.) Y fue directamente contra esta tendencia dentro de la Iglesia que se promulgó la Encíclica de 1864 junto con su Syllabus, y comenzó así aquel conflicto que terminó con el juramento anti-modernista. Me permito decir que, aún hasta 1910 había, en el subconsciente de muchos miembros del clero católico, indicios de una rebelión interior, pero dentro de la Iglesia Católica la rebelión no existe. Ahí la cuestión era machacar incesantemente el axioma de que lo que Roma promulga como doctrina debe ser aceptado. Entonces los que estaban obligados a seguir enseñando tuvieron que llegar a un compromiso con aquello que no tenían el coraje de negar: la libertad científica. Bajo la influencia de lo que había surgido en el último tercio del siglo XIX, la libertad científica se había convertido en un lema, lema que, incluso en círculos liberales, a menudo no llegó a ser más que eso; pero así y todo period un lema y hasta los católicos ilustrados carecían del coraje de decir que romperían definitivamente con la libertad científica. Así pues, tuvieron la tarea de probar que sólo se puede enseñar lo que Roma reconoce como doctrinalmente válido (sobre esto tenían que hacer un juramento) y que la libertad de la ciencia es compatible con esto. Quisiera leerles algunas líneas que ilustran este método de comprobación, pertenecientes al teólogo católico Weber de Friburgo, que aparecen en este libro titulado La teología como ciencia libre y los verdaderos enemigos de la libertad científica. Específicamente trata allí de probar que aunque alguien esté obligado por juramento a enseñar sólo el contenido de lo que Roma le ordena enseñar, puede no obstante conservar su libertad como académico y científico. Luego de alegar extensamente que incluso las matemáticas son algo que nos es dado y que uno no renuncia a la libertad de la ciencia por el hecho de estar sujeto a las verdades de las matemáticas, pasa a demostrar que uno no renuncia a su libertad por estar obligado a enseñar como verdad lo que le es dado por Roma; y cube lo siguiente: Un científico está sujeto a métodos específicos de explicación y comprobación; así como la obligación de reintegrarse a su regimiento a determinada hora no le quita al soldado su libertad, puesto que puede hacerlo a pie en carruaje, por tren lento expreso, de la misma manera el profesor sigue siendo libre en su tarea científica a pesar de su juramento.”
Esto significa que uno está obligado a enseñar un cuerpo de doctrina determinado y a probar sólo ese cuerpo de doctrina; en cuanto a cómo lo hace, uno es libre. Tan libre como el soldado que ha jurado presentarse a su regimiento a cierta hora y que puede viajar a pie en carruaje, por tren lento expreso. Uno se debería preguntar en qué termina ese ir a pie en carruaje, en tren lento expreso. En todos los casos termina necesariamente con el reintegro al regimiento. No estoy haciendo polémica, simplemente estoy citando un hecho histórico.
En el transcurso de los siglos anteriores y culminando en el último tercio del siglo XIX, se había ido desarrollando gradualmente en amplios círculos del mundo ilustrado un clima que parecía muy prometedor. Pero todo eso está ahora adormecido; las almas se han dormido. Los que comparten la tendencia de esa época son ahora obviamente muy viejos, están entre los viejos liberales descartados, y los que fueron jóvenes durante las últimas décadas no han estado atentos a los importantísimos reclamos de la humanidad. De allí que, para que la declinación no vaya más lejos, tenemos que incitar a la juventud de hoy a que actúe de manera distinta. La generación que vivió en la década del sesenta durante el siglo XIX pudo convertirse en una generación de liberales pero no fue capaz de proporcionar una educación liberal. Para ello habría tenido que dominar el concepto del milagro de una manera totalmente diferente a la adoptada por la ciencia natural. Para ello el concepto del milagro tendría que estar bajo el dominio del el espíritu y no por el ordenamiento mecánico de la naturaleza. Y así, mientras que ese clima descendió sobre la humanidad como una suerte de sueño, quienes obraron en su contra estaban bien despiertos, y fue de su conciencia despierta que nacieron cosas tales como la Encíclica y el Syllabus del año 1864, con sus ochenta errores numerados en los que ningún católico debe creer. En estos ochenta errores se encuentra todo lo que implica una concepción moderna del mundo. Ahora surge nuevamente de la conciencia absolutamente despierta el último inevitable logro, la Encíclica del año 1907, que culmina en el juramento anti-modernista. Esta gente no solo ha estado despierta desde el ultimo tercio del siglo XIX, sino que desde mucho tiempo antes han obrado de manera radical, vigorosa e intensiva, y lo que han logrado es lo que yo llamaría la concentración de todo el catolicismo en Roma -la supresión de la libertad en el catolicismo; pues en su naturaleza esencial la Iglesia Católica es capaz de la mayor de las libertades. Ustedes tal vez se sorprendan de que diga tal cosa. Pero vayamos un poco hacia atrás desde nuestra ilustrada liberación de la autoridad hasta el siglo XIII, que hemos abordado recientemente en conferencias públicas. Quisiera recordarles, en relación con esto, un documento del siglo XIII, cuando el catolicismo en Europa estaba en pleno florecimiento.
Tiene que ver con la cuestión del nombramiento por parte de Roma de Albertus Magnus, uno de los fundadores del escolasticismo, como Obispo de Regensburg. No necesito decir que en la Iglesia Católica de hoy no podrían haber dos opiniones pero que este nombramiento a uno de los obispados más importantes exaltó de gran manera la dignidad de un Dominico que hasta ese entonces había apenas sentado las bases de su reputación por medio de numerosos escritos de importancia y de una vida piadosa dedicada a los asuntos de su Orden. Hoy la Iglesia Católica es un organismo compacto, y ha llegado a serlo por medio de una transformación en sentido absoluto. Cuando Albertus Magnus estaba por ser nombrado Obispo de Regensburg, el Superior de su Orden le envió una carta que decía algo así como: El Superior de la Orden le suplica a Albertus Magnus que no acepte el obispado, que no cauce tal mancha a su buen nombre
ni a la reputación de su Orden. No debe someterse a los deseos de la Corte Romana, donde las cosas no se toman en serio. Todos los buenos servicios que hasta ahora ha prestado a través de su vida piadosa y de sus escritos estarían en peligro si se convirtiera en obispo y estuviese involucrado en los asuntos que como obispo tendría que manejar; no debe empujar a su Orden a tan profunda pena.”
En esa época habían voces en la Iglesia que hablaban de esa manera. En esos tiempos las Iglesia Católica no period una masa compacta; dentro de la Iglesia period posible verse sumido en una profunda pena si alguien period elegido para un cargo que estaba seguro que Roma no tomaba en serio. En las biografías de Tomás de Aquino se menciona una y otra vez que rechazó el cargo de Cardenal. Hoy les estoy dando algunos de los motivos reales por los que lo hizo; en las biografías encontrarán sólo la mención del rechazo. ¡No es fácil mencionar los motivos después de haberlo convertido en el filósofo oficial de la Iglesia!
Pero me gustaría traducir literalmente una frase de la carta del Superior de la Orden a Albertus Magnus, a la que me he referido: Preferiría saber que mi querido hijo está en la tumba antes de que en el trono Episcopal de Regensburg.”
No basta con hablar de la edad de las tinieblas y compararla con nuestra propia época, en la que se supone que hemos alcanzado tan magnífico progreso; más bien, si queremos elaborar ideas, debemos conocer algunos de los hechos históricos sobre cómo se han desarrollado las cosas en el curso del tiempo. Sin duda ustedes sabrán que la influencia jesuita está detrás de muchos de los ataques en nuestra contra. Saben, por ejemplo, que las mentiras más flagrantes provinieron de los Jesuitas; por ejemplo, la acusación de que yo había sido sacerdote alguna vez y que había dejado los hábitos. Y saben también que unos años después la persona que había dicho esta mentira no pudo pensar en otra cosa que decir salvo que esta hipótesis ya no era válida. En el parlamento austriaco una vez un legislador llamado Walterkirchen le gritó a un ministro: Si un hombre ha mentido una vez, después nadie le cree aunque diga la verdad.” Pero el jesuitismo está detrás de todas estas cosas; se pueden señalar muchas cosas que crecen en el suelo del jesuitismo, pero también sobre esto quiero hoy sólo referirme a un hecho histórico.
Es un punto basic de las reglas jesuitas rendir absoluta obediencia al Papa. Ahora bien, en el siglo XVIII vivió un Papa que suprimió a la Orden Jesuita irrevocablemente para toda la eternidad -literalmente para toda la eternidad. Si los Jesuitas se hubieran mantenidos fieles a su propia regla, no habrían, por supuesto, vuelto a aparecer en escena nunca más. Sin embargo, no desaparecieron sino que buscaron refugio en países donde había en esos tiempos soberanos menos favorables a Roma, soberanos que pensaban que ayudando al jesuitismo podrían ayudar al futuro, no el de la humanidad sino a su propio futuro y el de sus sucesores. Así pues, la Orden Jesuita fue salvada por dos monarcas, Federico II de Prusia y Catalina de Rusia. En los países católicos romanos, la existencia de la Orden Jesuita no era reconocida como válida. Los jesuitas de hoy le deben a Federico de Prusia y a Catalina de Rusia el haber podido sobrevivir a ese período en el que fueron perseguidos por Roma. No estoy haciendo polémica, simplemente estoy exponiendo hechos históricos. Pero estos hechos históricos son completamente desconocidos para la mayoría de la gente, y es necesario tenerlos presentes, puesto que no debemos más seguir siendo una secta que ha levantado un muro a su alrededor. Debemos mirar a lo que nos rodea y aprender a entenderlo. Ese es nuestro indudable deber si deseamos ser fieles al movimiento en el que manifestamos vivir.
Uno de los peores y más dañinos signos de esta época es que la gente se preocupe tan poco de los hechos y que no tenga interés por preguntar cómo han llegado a suceder, a preguntar de dónde viene la actual oposición en nuestra contra, desde qué fuente se la está alimentando. Hoy se oyen cada vez menos concepts como las que nacían del clima que caractericé como el clima del último tercio del siglo XIX. Es realmente increíble lo poco que los seres humanos de hoy saben sobre lo que sucede en el mundo. Y es que permanecieron dormidos durante el suceso de la Encíclica Pascendi Dominici gregis” del 8 de septiembre de 1907, por la cual el juramento contra el modernismo le fue impuesto al clero católico. Voces como las que con seguridad hubiera levantado un hombre como el Superior de los Dominicos que prefería ver a su amado hijo en la tumba antes que en el trono episcopal de Regensburg, ya no se oyen. En su lugar, la gente escucha hoy en día voces que explican que alguien puede continuar siendo un científico libre si jura que puede usar cualquier método que quiera para probar lo que enseña; no importa si viaja por tren expreso lento, en carruaje a pie.
¡Qué saltos tiene que dar la lógica si tales pruebas son tenidas en cuenta! No es necesario explayarme sobre esto. Pero la mayoría de la gente no tiene thought del poder que subyace en lo que va dirigido contra nosotros en la actualidad, nosotros que jamás hemos atacado a nadie, y de lo que ese poder significa. No basta con decir que estas cosas son en verdad demasiado estúpidas para ser tenidas en cuenta. Pues en las afirmaciones que constantemente se hacen sobre nosotros, podrán encontrar sólo dos cosas que se pueden afirmar con verdad. Por ejemplo, cuando se le reprochó a Spectator” el periodista que hubiera dicho que su fuente period un libro, el Registro Akáshico”, y se le dijo que seguramente se había tratado de una mentira deliberada ya que él debía haber sabido que no podía tener el Registro Akáshico” en su biblioteca, él trató de salir del paso de la siguiente manera: Primero, permítanme decir que un error de imprenta se deslizó en nuestro segundo artículo. Registro Akáskico en lugar de Registro Akáshico. El Dr. Boos ha advertido este error con regocijo. Parece que se preocupa por los granos de arena pero pasa por alto las montañas. En el mismo artículo hay otro error de impresión: ¡donde dice Apollinaris debe leerse, por supuesto, Apollonius de Ryana! Esto el Dr. Boos lo ha pasado por alto-¡quizás intencionalmente!”
Ahora, si se hubiera dejado Registro Akáskico, yo no hubiera objetado, ¡puesto que se podía tratar de un error de imprenta! E incluso podría llegar a aceptar que un hombre del calibre intelectual que el artículo demuestra pudiera escribir Apollinaris en lugar de Apollonius de Tyana. ¡Ni siquiera tomo a mal que cite como una de nuestras fuentes a alguien que él apoda con el nombre de Apollinaris! Pero se debe señalar como una mentira descarada que se sostenga que el Registro Akáshico es algo de lo que injustificadamente se hace provenir a la Antroposofía como si se tratara de un libro antiguo. ¿Cómo se zafa de esto el caballero? No admite que haya algo que reprocharle. Cube: Este Registro Akáshico es un legendario escrito secreto que contiene rastros de las verdades eternas de todas las sabidurías ancestrales; tiene una función comparable a la del críptico libro The Stanzas of Dzyan” que Madame Blavatsky cube haber encontrado en una cueva del Tibet, and many others., and many others.” De esa manera da a entender a sus acólitos que él puede hablar sobre este Registro Akáshico como sobre cualquier otro registro que se haya escrito; y naturalmente ellos le creen. Pero quiero señalarles dos cosas. Una es su afirmación: Steiner considera que ha brindado un gran servicio al rejuvenecer al Budismo y enriquecerlo con la introducción de las doctrinas de la reencarnación y el karma, sus propias especialidades.”
No hace falta decir que jamás hice tal afirmación, ni una sola oración de lo que se ha publicado hasta ahora es cierta, a lo sumo una cosa sí lo es, una cosa que tal vez siempre les causará dolor de cabeza a los que escriben en esta veta. La única cosa que puede ser considerada de alguna manera cierta se encuentra en el párrafo donde cube: Los gnósticos también profesaban una doctrina esotérica y dividían a los hombres en los Hyliker (la gente común) y los Pneumatiker (teósofos) en los que se encontraba la plenitud del espíritu y entre los que, por lo tanto, prevalecía un conocimiento (una iniciación) superior. Los últimos se abstenían de la carne y del vino.”
Esta frase: se abstenían de la carne y del vino” es la única de la que se puede decir que, en la forma en que aquí aparece, es estrictamente cierta; y la doctrina que ella representa es para muchos incómoda. Pero entonces este caballero (pues parece que quiere ser considerado un caballero) dice más adelante: Eso, sin embargo, no es cierto.” ¿Qué no es cierto? El budismo habla de la migración de las almas; Steiner, de la reencarnación; ambas son lo mismo. Según esta teoría, Cristo no es otro que el Buda reencarnado, Buda reaparecido. Ya se diga que una persona se reencarna bien que su vida terrenal se repite, se trata de la misma cosa. Todos estos largos argumentos revelan la sofistería de Steiner y su así llamada mente científica.”
Les ruego que noten que bajo esta forma respetable” en realidad se ha incurrido en uno de los casos más arteros de deshonestidad que puedan existir. Se ha eliminado toda posibilidad que pudiera permitir a los lectores juzgar por sí mismos cuál es la verdad. Hasta el presente, en todos estos largos artículos, no se ha tenido para nada en cuenta la respuesta del Dr. Boos al primer ataque, en la que menciona, creo, veintitrés mentiras. El otro caso de deshonestidad se encuentra en la siguiente oración: Este camino es, sin embargo, no falso sino correcto.” Previamente había dicho un montón de tonterías sobre la voluntad, y luego continúa diciendo: Este camino es, sin embargo, no falso sino correcto, pues las afirmaciones de Cristo están basadas en la voluntad. Cristo mismo cube: He venido al mundo para hacer la voluntad de mi Padre.”
Por lo tanto, ya no es lícito decir que se trata de una cuestión de iniciativa espiritual ni nada por el estilo. Luego continúa: Este pequeño ejemplo demuestra lo apartado que está Steiner del verdadero impulso cristiano, y prueba que para él Cristo no puede ser el Soberano Divino (el Camino, la Verdad y la Vida) sino tan sólo el ‘hombre sabio de Nazaret’, en lenguaje teosófico, Jesu ben Pandira Gautama Buda.”
Comparen ahora eso con todo lo que aquí se ha dicho para refutar la opinión teológica precise de que uno tiene que ver a Cristo Jesús sólo como al hombre sabio de Nazaret. ¡Piensen en todo lo que se ha dicho en este lugar contra esta teoría materialista! No obstante, somos calumniados aquí, por nuestros vecinos más próximos, y lo que he incesantemente refutado afuera es divulgado como mi propia opinión. Les pregunto, ¿es posible mayor falsedad? ¿Puede existir método más deshonesto que este? No basta con reconocer la estupidez de estas cosas pues más y más se darán cuenta de los efectos reales de tales tácticas. Por ello, es esencial que nosotros aquí no permanezcamos dormidos ante estas cosas, sino que las comprendamos con toda seriedad, ya que hoy realmente no se trata de una pequeña comunidad aquí, sino que es una gran cuestión humana; y esta gran cuestión humana debe ser claramente advertida. Es una cuestión de la verdad y la falsedad. Estas cosas deben ser tomadas con seriedad.
Conferencia 2 de three para los miembros de la Sociedad Antroposófica
Dornach, Suiza, 6 de junio de 1920 – GA 198
Es mi intención hoy continuar con el tema que comenzamos aquí el domingo pasado y me gustaría, en primer lugar, volver sobre las palabras que dije en esa oportunidad con respecto al Juramento anti modernista. Me referí a su naturaleza diciendo que, desde que fue instituido, cualquiera que desempeñe una función docente dentro de la Iglesia Católica Romana, ya sea como teólogo predicador, tiene que hacer este juramento que prohíbe a cualquiera que se dedique a la enseñanza del catolicismo desviarse de lo que la Iglesia Católica Romana reconoce como verdad dogmática -esto significa, en realidad, lo que la Curia Romana reconoce como dogma. Ahora bien, ante este hecho la pregunta importante que uno debe hacerse es: ¿Qué hay, en verdad, de nuevo en este Juramento anti modernista?
No hay nada nuevo en la adhesión de un predicador de un teólogo católico a las doctrinas de la Iglesia Católica Romana; por favor, que esto quede en claro. Lo que es nuevo es que la persona en cuestión tiene que jurar su adhesión a la doctrina de la Iglesia. Quiero que tengan esto en claro primero y que luego lo vean en relación con el hecho de que ha habido una prodigiosa acumulación de acontecimientos históricos en la Iglesia Católica Romana durante los últimos cincuenta años. Comenzó con la definición del Dogma de la Inmaculada Concepción; luego se dio un nuevo paso extraordinario, sutil e ingenioso, con la Encíclica y el Syllabus de los años sesenta, en los cuales el Papa Pío IX, en sus ochenta Artículos, declaró herético a todo el pensamiento moderno. Encima de eso vino luego la definición del Dogma de Infalibilidad, nuevamente un avance muy importante y extraordinariamente hábil y sutil. El siguiente paso, sumamente lógico, fue la Encíclica Acterni Patris”, que declaró a la doctrina de Tomás de Aquino doctrina oficial de la Iglesia Católica Romana. La culminación de toda esta estructura es, por el momento, este juramento contra el modernismo, que, de hecho, no es nada más que la transferencia de algo que siempre estuvo presente de manera intelectual a la esfera de la emoción humana, a la esfera de la voluntad y a la del sentimiento. Aquello que siempre debía ser reconocido, ahora, desde el año 1907, tiene también que ser aceptado bajo juramento.
Cualquiera que comprenda este acontecimiento grandioso y drástico seguramente no subestimará su importancia, pues revela la única conciencia despierta dentro de nuestra dormida civilización. Me interesaría saber cuántos sintieron como si los hubiese picado una víbora al leer cierta oración en el último número del Basler Vorwarts”, que ilumina como con un relámpago toda la situación precise. ¡Realmente me gustaría saber cuántos sintieron como si los hubiera picado una víbora al leer esto! La oración cube: La religión, que representa un fantástico reflejo de las mentes de los seres humanos en lo que respecta a sus relaciones entre sí y con la naturaleza, está condenada a la descomposición pure a través del victorioso desarrollo de la comprensión científica, clara y naturalista de la realidad que con seguridad se ha de producir paralelamente con el establecimiento de una sociedad planificada.” Esta oración se encuentra en un artículo que todavía no ha aparecido en su totalidad, sino que aún debe ser concluido. Se encuentra en un artículo sobre las medidas tomadas por Lenin y Trotsky contra la Iglesia Católica rusa y las comunidades religiosas rusas en general. Este artículo es al mismo tiempo indicación de lo que se considera como programa para el futuro aquí.
Sabemos con certeza que el número de opositores a Lenin que se sienten como picados por una víbora al leer tal oración es muy pequeño. Quiero enfatizar esto como algo que no carece de importancia, porque revela en qué medida la humanidad precise pasa las cosas por alto, dormida por lo común – cómo pasa por alto los hechos de mayor peso, hechos que son decisivos para la vida de la humanidad sobre esta tierra. No es, por supuesto, una cuestión de una única oración como esta; el punto es que en ciertos ámbitos se ocuparán de que el contenido de lo que en ella se expresa sea conocido en todo el mundo, que en los más amplios círculos de la población europea surja una visión que se puede expresar de la siguiente manera: La religión, que representa un fantástico reflejo de las mentes de los seres humanos en lo que respecta a sus relaciones entre sí y con la naturaleza, está condenada a la descomposición pure.” La así llamada humanidad ilustrada” de la actualidad está aún profundamente dormida ante el hecho de que tal visión se aproxime. Pero la Iglesia Católica Romana está despierta; es, en realidad, la única que está despierta y está trabajando sistemáticamente contra la tormenta que se aproxima. Trabaja contra ella a su propia manera. Y es muy importante que entendamos esa manera, pues he hablado mucho sobre los ataques que se están pergeñando desde ese ámbito contra todo aquello que nosotros debemos defender. Entretanto se aproximan los nubarrones. El más reciente es que la empresa encargada de la cartelería tuvo que notificarnos que al hombre que esta mañana tenía que poner en Reinach los afiches anunciando la conferencia del sábado se los quitaron y los quemaron. Como ven, las cosas se están poniendo peor, hasta aquí se están poniendo sistemáticamente peor.
Lo que escribió un hombre que con frecuencia se esconde tras los arbustos y se llama a sí mismo Spectator” -una sarta de puras mentiras; la última vez les conté sobre las más graves -ahora se esparce por toda la prensa católica romana, y esta quema de nuestros carteles realmente nos saca totalmente de los tiempos modernos y nos lleva hacia atrás.
Ahora bien, ya he planteado la cuestión de por qué el clero de la Iglesia Católica Romana en la actualidad debe hacer un juramento de aceptación de algo que ya estaban comprometidos a sostener. Nadie ha de negar que la obligatoriedad de dicho juramento aumenta el management externo en el asunto. Ni tampoco se ha de negar que si se considera necesario obligar a las personas a hacer este juramento, la presunción es que sin tal juramento ya no continuarían con la misma firmeza. Pero, desde luego, hay aún un tercer punto, que sería conveniente considerar. ¿No ha de estar ya en cierta medida rota la confianza en algo si es que hay que jurar sobre ello? ¿Es posible aplicar un juramento con respecto a la verdad? ¿Existe tal posibilidad? ¿No es forzoso suponer que la verdad por su propia fuerza intrínseca es su propia garantía en el alma humana? Quizás no sea tan importante preguntarnos sin un juramento es ethical bueno útil; quizás sea mucho más importante históricamente preguntarnos si se ha vuelto necesario, y en ese caso, ¿por qué?
En vista de este juramento, hay algo más que es ahora necesario. Es necesario que cierto número de seres humanos sientan cómo sin la ciencia espiritual Europa se verá inevitablemente afectada por las consecuencias de la mentalidad expresada en las palabras La religión, que representa un fantástico reflejo de las mentes de los seres humanos en lo que respecta a sus relaciones entre sí y con la naturaleza, está condenada a la descomposición pure a través del victorioso desarrollo de la comprensión científica, clara y naturalista, de la realidad que con seguridad se ha de producir paralelamente con el establecimiento de una sociedad planificada.”
¿Qué es lo que ha de causar la descomposición de todas las viejas religiones? Todo lo que ha surgido durante los últimos tres cuatro siglos como ciencia moderna, ciencia ilustrada – todo lo que se enseña como ciencia objetiva en las instituciones educativas de la humanidad civilizada. La enseñanza burguesa y los métodos burgueses de administración han sido adoptados por el proletariado. Lo que los profesores de las universidades y los colegios secundarios e incluso hasta los de las escuelas primarias han vertido en las almas de la gente, se deja ver en Lenin y en Trotsky. Ellos no aportan otra cosa que lo que ya se enseña en las instituciones de la humanidad civilizada.
Existe hoy una antítesis que se debe considerar sin prejuicios. Es la siguiente. ¿Qué ha de hacerse para impedir que la influencia de Lenin y Trotsky se expanda por todo el mundo civilizado? La primera necesidad es no permitir más que se les enseñe a nuestros niños y a nuestros jóvenes lo que se viene enseñando incluso en el siglo XX en nuestras universidades y en nuestras escuelas secundarias y primarias. Para entender esta aparente contradicción se requiere coraje y, porque no quiere tener tal coraje, la gente duerme. Por eso hay que decir que quien lea una declaración como la que acabo de citar, aunque se trate sólo de unas pocas líneas en un artículo, debe sentirse como picado por una víbora; pues es como si la situación de la civilización actual, en su totalidad, fuera iluminada por un relámpago.
Enfrentada con esta situación, ¿qué se propone hacer la ciencia espiritual? Voy a caracterizar lo que se propone la ciencia espiritual de la siguiente manera. La Iglesia Católica Romana, como poderosa corporación, representa los últimos restos marchitos de la civilización de la cuarta época put up-atlante la época greco-romana Se puede probar con todo detalle que la Iglesia Católica Romana representa el último vestigio de lo que constituía la civilización adecuada para la cuarta época put up-atlante, lo que se justificaba hasta incluso el siglo XV, pero que ahora se ha vuelto una sombra. Desde luego, los productos de una evolución posterior a menudo anuncian su arribo en un período anterior, y los productos de épocas anteriores perduran en una época posterior; pero, en lo elementary, la Iglesia Católica Romana representa lo que era justificable para Europa y sus colonias hasta mediados del siglo XV.
En cambio, la ciencia espiritual según la entendemos tiene que favorecer las necesidades de la quinta civilización publish-atlante. La Iglesia Católica Romana, como estructura independiente que está muerta pero que aún existe como cadáver, representa en una serie de dogmas algo que se sostiene internamente por medio de una lógica bien construida, una lógica de la realidad. En esta estructura hay espíritu, el espíritu de una época pasada, pero espíritu al fin. De qué manera el espíritu está contenido en ella, lo he explicado, creo, en las conferencias que di aquí sobre Santo Tomás de Aquino. Había espíritu en estas enseñanzas, en estos dogmas de la Iglesia Católica Romana, un espíritu que había sido percibido por aquellos grandes entre cuyos representantes más lejanos encontramos a Plotino, y con el que San Agustín había aún de luchar de manera interesante.
Desde mediados del siglo XV, lo que ha aparecido como filosofía, ciencia, opinión pública, cosmovisión, aparte de la Iglesia Católica Romana, está, en su mayor parte, desprovisto de espíritu. Pues el espíritu de la quinta época post-atlante sólo comienza a emerger con principios tales como los de Lessing y Goethe. Y quiere penetrar en lo que la tendencia científico-pure inaugurada por Copérnico pudo producir sin espíritu, y de lo que Darwin, Huxley y otros han eliminado el último vestigio de espíritu. Quiere penetrar en eso y llenarlo de espíritu. Y la ciencia espiritual quiere poner de manifiesto el espíritu, el cual tiene que ser el espíritu de la quinta época publish-atlante.
Una institución impregnada de un determinado espíritu que constituya su alma, si ha de mantenerse como institución, sólo puede luchar por el pasado. Exigirle a la Iglesia Católica que luche por el futuro sería una locura, pues una institución que llevaba el espíritu de la cuarta época put up-atlante no puede de ninguna manera llevar el espíritu de la quinta. Lo que la Iglesia Católica se ha vuelto, lo que se expandió por el mundo civilizado como configuración de la Iglesia Católica, y tiene su otro aspecto en la ley romana y en lo abstracto de toda la cultura latina, todo eso pertenece a la cuarta época cultural. Y la configuración de la Iglesia Católica ha impregnado a la totalidad de la civilización mucho más de lo que se piensa. Las monarquías, incluso si eran protestantes, en su estructura eran, en el fondo, instituciones católicas latinas. Para la cuarta época era necesario que las personas se organizaran de acuerdo con principios abstractos, y que ciertas ordenanzas jerárquicas formaran la base de la organización. Pero lo que ha de venir como el espíritu de la quinta época post-atlante, lo que buscamos cultivar a través de la ciencia espiritual, no requiere una estructura tan firme, no necesita una estructura organizada según principios abstractos, sino que requiere una relación entre los seres humanos como la que se describe en mi Filosofía de la Libertad como individualismo ético. Lo que ese libro dice sobre la ética se contrapone con la estructura social sustentada por la Iglesia Católica Romana de la misma manera en que la ciencia espiritual se contrapone con la teología católica romana.
La Ciencia Espiritual nunca fue pensada para aparecer en un rol beligerante, sino sólo para expresar lo que veía como verdad. Cualquiera que study nuestras actividades aquí tendrá que admitir que nunca, nunca yo he asumido una posición agresiva. Por supuesto, uno ha tenido que defenderse constantemente de los ataques que provenían de afuera, y ese es el punto esencial. Pero es simplemente un requerimiento de la época que lo que la ciencia espiritual tiene para ofrecer sea expresado de manera absolutamente concreta. Se debe recordar que la civilización moderna está dormida, y que Roma está despierta. Que Roma está despierta, lo revelan el tremendo drama desplegado en la definición del dogma de la Inmaculada Concepción; la publicación de la Encíclica de 1864, con su Syllabus condenando ochenta verdades modernas; la declaración de la Infalibilidad del Papa; la designación de Tomás de Aquino como filósofo oficial del clero católico; y, por último, el juramento anti-modernista para el clero docente.
Frente al creciente avance del darwinismo, frente al creciente avance del naturalismo en los años cincuenta, se hizo algo que, aunque sólo puede entenderse como proveniente de los requerimientos espirituales de la cuarta época put up-atlante, lo mismo arroja el guante ante todo este creciente materialismo. El resto del mundo lo deja venir , en el mejor de los casos, lo rebate con argumentos estúpidos como los de Eucken. Roma, en cambio, establece el dogma de la Inmaculada Concepción, que expresa claramente: Naturalmente, nadie puede aceptar la Inmaculada Concepción y al mismo tiempo adherir al darwinismo; así pues establecemos la incompatibilidad de las dos cosas.” Una década después a lo sumo, toda la estructura de la visión moderna del mundo, desprovista de espíritu, es condenada por el Syllabus. La definición del dogma de la Inmaculada Concepción se apartó ya de toda la evolución tradicional anterior de la Iglesia Católica. ¿En qué consistía la definición de un dogma por parte de un Consejo Ecuménico en épocas anteriores? Dentro de la Iglesia Católica, una condición basic para la definición de cualquier dogma – estoy relatando, no criticando – period que los Padres reunidos en el Consejo en el que el dogma había de ser definido estuvieran iluminados por el Espíritu Santo; de modo que, en realidad, el originador del dogma es el Espíritu Santo. Se trata en realidad de reconocer si el Espíritu Santo es quien inspira el dogma a ser definido. ¿Cómo se sabe, cómo lo sabían ellos? Porque lo que estaba por ser definido como dogma por un Consejo Ecuménico ya period la opinión de toda la Iglesia Católica. Ahora bien, eso no sucedió con la doctrina de la Inmaculada Concepción; en consecuencia, se rompió uno de los principios fundamentales de la Iglesia Católica, el principio que requería que una doctrina sólo puede ser convertida en dogma si los fieles han previamente manifestado una inclinación hacia ella. Por supuesto, en cuanto a estas definiciones de dogma en la actualidad, ya se estaba viviendo en los hechos de la quinta época publish-atlante, y ya no resultaba tan fácil como en la Edad Media preparar a los fieles de tal manera que prevaleciera entre ellos una opinión en común, que luego podía ser definida como dogma. No obstante, se había preparado bien el terreno – las preparaciones para estas últimas revelaciones, es decir las últimas hasta ahora, se habían venido realizando durante los últimos tres cuatro siglos. Ya entonces estaba despierta la Iglesia Católica; y si ustedes recuerdan cuándo se fundó la Orden Jesuita, deducirán fácilmente que la fundación de dicha Orden está esencialmente conectada con el hecho de que period necesario encontrar algún medio para superar las dificultades de trabajar sobre los fieles en los tiempos modernos y tener en cuenta dichas dificultades en common. Uno debería prestarle atención al curso que han tomado las cosas. Estoy sólo relatando, no estoy criticando. 1574 fue el año en que los ciudadanos de Lucerna expresaron que deseaban el jesuitismo. Permítanme repetir que fue Canisio, el discípulo cercano a Ignacio de Loyola, quien fundó el Colegio Jesuita de Friburgo en 1580 que luego estableció una colonia en Solothurn Suiza. También quisiera agregar que, luego de la supresión de la Orden Jesuita por parte de Clemente XIV, los jesuitas tuvieron, por supuesto, que desaparecer de Suiza y entonces continuaron sus actividades sólo en los países de Federico II de Prusia y de Catalina de Rusia, a quienes la Orden Jesuita realmente les debe haber continuado su existencia.
Pero en este extraordinario interregno entre la supresión de la Orden Jesuita en 1773 por parte de Clemente XIV y su rehabilitación por parte de Pío VII en 1814, sucedieron sin embargo cosas extrañas. Verán ustedes, por ejemplo, que durante este intervalo, en Sion Suiza, la institución que había sido conducida por los jesuitas continuó naturalmente; y, de hecho, en su mayoría, también continuaron en ella los mismos profesores; sólo que hasta 1773 estos profesores eran jesuitas y desde esa fecha en adelante ya no eran jesuitas, pero se decía que en esas instituciones enseñaban los Padres de la Fe. Por lo tanto, no es sorprendente que después que Pío VII hubiera derogado el decreto de Clemente XIV, estas colonias jesuitas fueran reinstituidas – en Brigue, el mismo año; en Friburgo, en 1818; en Schwyz en 1836. Suiza
No es mi tarea criticar estas cosas, pero quiero que ustedes las conozcan, y quisiera agregar lo siguiente. Por mis explicaciones ustedes sabrán que desde el 21 de julio de 1773, cuando Clemente XIV promulgó la Bula Dominus ac redemptor noster” hasta que Pío VII emitió su Bula Solicitude omnium ecclesiarum”, la Orden Jesuita estuvo oficialmente suprimida. Ahora viene algo extraordinario. Existen unas memorias escritas por un hombre llamado Cordara, un jesuita, uno que había pasado por todos los grados de la Orden Jesuita. De sus memorias, resulta evidente que no period un ignorante como el Conde Hoensbruch -cuyos discursos y escritos carecen de importancia -dado que, por supuesto, los jesuitas son inteligentes y Hoensbruch is muy tonto. Se trata hoy de no estar dormidos ante estas cosas, sino de saber cómo distinguir entre lo importante y lo no importante. Quisiera mencionar un punto de las memorias de Cordara, en el que observa que era extraño que la Orden Jesuita hubiera sido suprimida por el Papa Clemente XIV, quien sentía gran aprecio por los jesuitas y period a la vez un hombre sumamente tolerante y no era ningún tonto. Así pues, Cordara le atribuye al Papa Clemente una personalidad excelente, lo elogia casi hasta las nubes, a pesar de que suprimiera a los Jesuitas. Cordara entonces se pregunta naturalmente cómo fue que hubieron de ser suprimidos por este bondadoso Papa. Uno debe preguntarse,” dice Cordara, ¿cuáles fueron las intenciones de la Divina Sabiduría en la supresión de los jesuitas y por qué se permitió que esto ocurriera?” Ahora bien, Cordara period jesuita, desde luego, pero period un hombre que había sido formado por ellos para pensar lógicamente y, por lo tanto, no hace preguntas abstractas sino muy concretas. Tenemos que buscar,” dijo, lo que period censurable en la Orden.” Y agregó: Pienso que, en cuanto a la moralidad, la Orden Jesuita se ha desempeñado admirablemente; en lo que concierne a la falta de castidad u otras cosas por el estilo, somos muy estrictos, nadie lo puede negar. Pero somos muy indulgentes hacia todo lo que sea difamación, calumnia e insulto.” Cordara cube, en realidad, que probablemente Dios permitió la supresión de la Orden Jesuita por parte del Papa Clemente XIV porque gradualmente se había filtrado dentro de la Orden un cierta tendencia hacia la difamación, la calumnia y el insulto. Ahora bien, no estoy criticando esto, solamente estoy contando los hechos. Sólo quisiera agregar que el jesuita Cordara cube además: Una de nuestras principales faltas es el orgullo, que nos hace considerar a todas las otras Órdenes como carentes de valor e importancia, y a todo el clero secular como sin ningún valor.”
Ahora, si reunimos todo lo que se cube en estas memorias, no como reproche a la Orden Jesuita sino como una suerte de mea culpa, como el examen de conciencia de un jesuita, uno encuentra en primer lugar, lucha por el poder político; en segundo lugar, orgullo, arrogancia; en tercer lugar, desprecio por las demás Órdenes y por los sacerdotes seculares; en cuarto lugar, acumulación de riqueza. Pero si uno gradualmente se da cuenta de lo que significa mantener verdades muertas, marchitas, por medio del poder, no puede hacer cosa mejor que usar tal Orden para asegurar su mantenimiento. Con Pío VII, la Iglesia Católica Romana sabía bien lo que estaba haciendo. Pagó su deuda de gratitud con la historia mundial, historia hecha por Federico II, Rey de Prusia, y por Catalina de Rusia, ambos ya muertos, al rehabilitar a la Orden Jesuita. Y entre los primeros jesuitas extranjeros” que volvieron a enseñar aquí en Suiza se encontraban muchos de los que habían sido protegidos por Catalina, muchos que habían regresado de Rusia. Pueden leer todo esto en los documentos históricos sobre el tema.
Pueden ver ustedes, entonces, que Roma estaba bien despierta y que hizo con antelación las preparaciones necesarias. Se hizo una preparación bien despierta. Viene ahora el próximo paso, la condena de toda esa creciente ola de ciencia -lista para la condena dado que luego de cuatro siglos de esfuerzo para eliminar al espíritu, permanecía vacía de espíritu y la humanidad permanecía dormida. El siguiente paso fue la Encíclica de 1864 con su Syllabus. Si la definición del dogma de la Inmaculada Concepción ya había constituido una ruptura con todas las normas anteriores de la Iglesia Católica Romana, lo que se promulgó en la doctrina de la Infalibilidad constituyó, sin dudas, una ruptura mucho mayor. Pues se necesitó toda la sagacidad de la consumada lógica de la Iglesia Católica para justificar la afirmación de que el Papa es infalible después de que el Papa Clemente XIV hubiera suprimido la Orden Jesuita en 1773 y que su sucesor el Papa Pío VII la hubiera rehabilitado en 1814. Se podría aducir un número considerable de tales ejemplos. Pero la lógica que había sido tan bien cultivada no fue aplicada para producir conceptos nítidamente definidos. Lo que se necesitaba era un concepto bien formado que pudiera justificar la infalibilidad. No es lo que el Papa expresa como su opinión privada lo que se considera infalible, sino sólo lo que expresa ex cátedra”. Entonces no period necesario decidir si Clemente XIV Pío VII eran infalibles, sino si Clemente XIV Pío VII habían hablado ex cátedra” en privado. ¡Clemente XIV debe haber hablado en privado cuando suprimió la Orden Jesuita y Pío VII debe haberlo hecho ex cátedra” cuando la rehabilitó! Pero el problema es que el Papa nunca cube si está hablando ex cátedra” en privado. ¡Hasta ahora jamás lo ha dicho! Se debe admitir que en el caso individual es difícil distinguir si está sujeto al dogma de infalibilidad, pero el dogma está allí, y con él se le asestó un buen golpe a lo que puede surgir como cultura basic de la quinta época post-atlante. Luego fue necesario aceptar las consecuencias, y eso fue bien hecho por el Papa León XIII, un hombre de gran visión y mucha inteligencia. El Papa León XIII intentó adoptar la filosofía de Tomás de Aquino tal como period en la cuarta época post-atlante. La Iglesia necesitaba esa filosofía que es tan grande pero grande para la última época cultural, pues, por supuesto, objetivamente todo lo que ha surgido subsiguientemente como filosofía es pequeño en comparación con lo que floreció como Filosofía en el Escolasticismo. Pero lo que es pequeño es todavía un comienzo, mientras que lo que fue durante el Escolasticismo fue un final, un clímax.
Ahora, debemos recordar que, no obstante, la humanidad está tratando de progresar y, en consecuencia, sucedió que, tanto en la esfera de la investigación científico-natural como en la de la investigación histórica, aparecieron extrañas extravagancias entre el clero católico. Muy bien, pues, resultó entonces necesario adoptar enérgicas medidas en apoyo de la doctrina católica derivada de San Agustín. De ahí el Juramento contra el modernismo.
Por supuesto, no se puede decir nada en contra de todo eso si es lo que una comunidad busca por su libre impulso, pero cuando en 1867 los jesuitas fueron aceptados nuevamente en Munich, un sacerdote jesuita dijo en su primer sermón que las Reglas de la Orden prohibían a los jesuitas meterse en política, que jamás un jesuita ha tenido participación alguna en política. Me parece no muy probable que la gente de hoy se crea eso.
Lo que realmente estoy tratando de hacerles ver es que todos aquellos que seriamente quieran el conocimiento, el progreso y el bien de la humanidad tendrán que reconocer la naturaleza tripartita del organismo social. Pues lo poco que pueden las medidas políticas contra la Iglesia Católica Romana ha sido demostrado en el curso de la campaña Kultur” en Alemania. Pero lo que principalmente quiero que ustedes entiendan es cuán lenta es la gente para ver lo que, como consecuencia necesaria del esfuerzo científico-natural, debe ingresar al mundo como impulso para el orden tripartito de la sociedad. Eso es lo que necesitamos, una comprensión bien despierta de los fenómenos de la época.
Conferencia three de three para los miembros de la Sociedad Antroposófica
Dornach, 6 de junio de 1920
Ustedes habrán notado que desde hace años todas mis conferencias han enfatizado la importancia, para la evolución tanto espiritual como social de la humanidad, de la divulgación de lo que los científicos espirituales denominamos los resultados de la investigación de la iniciación. Saben también que por iniciación, para usar un término antiguo, entendemos el acceso a un mundo espiritual separado de nuestro mundo físico-sensorial por una especie de velo; velo que puede, con mucha facilidad, conducirnos a ilusiones. Lo que primariamente le es dado al hombre es el mundo físico-sensorial, y el hombre hace uso de él para las necesidades de la vida corriente en búsqueda de lo que hoy se denomina la ciencia. Combina sus percepciones del mundo físico con todo tipo de conceptos, ideas, and so forth.; pero todo ello no lo conduce más allá del mundo de los sentidos; y podemos decir que el único medio en la vida común a través del cual el ser humano puede en cierta medida ver más allá y por encima de lo sensorial es el soñar.
El sueño, tal como lo experimentamos hoy en la vida normal, es tan sólo una pobre imitación de lo que se puede denominar la experiencia en el mundo suprasensible. El mundo suprasensible debe ser percibido no sólo con el mismo grado de conciencia que se tiene en la vida corriente, grado de conciencia que está ausente en el sueño, sino con una conciencia de un grado aún mayor. Para poder experimentar el mundo suprasensible, uno debe aumentar la conciencia para llevarla a un nivel que tenga la misma relación con la conciencia de la vida corriente, con la conciencia normal, que la que dicha conciencia tiene con la conciencia del dormir, en todo caso con la conciencia del soñar. Se debe producir, pues, una suerte de despertar para emerger de la conciencia regular. De ahí que el soñar sea, por supuesto, sólo una pobre imitación de lo que se experimenta en esa otra condición.
Pero en realidad el soñar difiere del pensar regular mucho menos de lo que se supone. Cuando prestamos atención al mundo pictórico de un sueño común, advertimos que, en su contenido, es en realidad esencialmente igual a lo que subyace a nuestros pensamientos, sólo que en el pensar el ser humano se introduce al mundo exterior a través de sus sentidos y, por lo tanto, lo que en el sueño se organiza por mera analogía, en el pensar se ordena según relaciones totalmente externas determinadas por la percepción del mundo sensorial exterior, según lo que ese mundo nos cube. Podemos comprobar esto en cierta forma si nos sentamos y cerramos los ojos, , digamos, si nos apoltronamos y dejamos vagar nuestros pensamientos, y notamos entonces cómo se han dispersado; notamos que, al cotejarlos en nuestra mente, prácticamente no podemos hallar entre ellos una conexión más estrecha que la que se da entre los sucesos de un sueño. El flujo incontrolado de concepts que se da en el hombre está de alguna manera sujeto a la misma ley que el sueño. Es sólo a través de los sentidos que somos arrancados de nuestros sueños. Y en cuanto silenciamos a los sentidos, allí comenzamos realmente a soñar. Esta actividad del soñar debe ser intensificada. Debe ser organizada de tal manera que sea impregnada por una conciencia superior a la que nos confieren nuestros sentidos ordinarios. Surge entonces la conciencia imaginativa, y luego gradualmente llega la conciencia inspirada, sobre la cual les dije ayer en mi conferencia pública que es reconocida por el Tomismo como una fuente válida de conocimiento.
En nuestra ciencia iniciática, pues, tenemos los resultados de un estado intensificado de la conciencia como el descripto. El problema de la precise evolución de la humanidad y de la del futuro próximo es que la humanidad sin duda habrá de necesitar esta ciencia de la iniciación, y no podrá avanzar sin ella, ya que si sólo el conocimiento materialista desarrollado en los últimos tres a cuatro siglos continuara impregnando la evolución humana, las condiciones que estamos vivenciando en el actual caos social del mundo civilizado se repetirán reiteradamente, separadas sólo por breves intervalos. Lo que la ciencia le ha podido dar a la humanidad desde mediados del siglo XV ha sido indudablemente suficiente para que se hicieran descubrimientos técnicos; para que se extendiera por el mundo una pink de intercambio comercial y de negocios, pero no es suficiente para la creación de una organización social realmente adaptada a la conciencia de la humanidad actual. Eso es algo que gradualmente se debe realizar. Mientras que la ciencia de nuestras universidades, de nuestra educación pública, rechace la ciencia de la iniciación, mientras que se reconozca únicamente una ciencia materialista, externa, la humanidad se encontrará perpetuamente atrapada en condiciones sociales caóticas como las que tenemos en la actualidad. Sólo la ciencia de la iniciación podrá salvar a la humanidad futura de tales condiciones sociales caóticas. Por sobre todo, la ciencia de la iniciación podrá dar a los seres humanos que puedan abordarla una conciencia del hecho de que la vida aquí en la tierra, a la que entramos a través del portal del nacimiento, es continuación de la vida espiritual que hemos pasado en el mundo suprasensible entre la última muerte y el presente nacimiento.
Como ustedes bien saben, esa vida espiritual que precede a nuestro nacimiento concepción no es mencionada en las iglesias de nuestro precise mundo civilizado. Nunca se la menciona, y por una razón bien definida. Porque en determinado momento de la historia, que coincide con la evolución griega entre Platón y Aristóteles, se perdió toda conciencia de la vida espiritual prenatal. Platón habla claramente de esa vida, pero Aristóteles defendió vehementemente la teoría de que cada vez que un ser humano nace en la tierra, un alma completamente nueva se une a su cuerpo físico. La doctrina aristotélica dice que para cada ser humano que nace físicamente, una nueva alma es creada.
Ahora bien, si uno sostiene este punto de vista, no puede sino sostener que la vida que comienza con la muerte, la vida que una persona comienza al desechar su cuerpo físico – y de esto también habla Aristóteles – continúa existiendo y no vuelve a descender a la tierra. Puesto que, obviamente, a menos que uno pueda hablar de una existencia prenatal, no tiene justificación para creer otra cosa sino que después de la muerte el hombre permanece por siempre en un mundo espiritual. Eso llevó a Aristóteles a sacar algunas conclusiones importantes. Por ejemplo, sostenía que si alguien, entre su nacimiento y su muerte aquí en la tierra, ha llevado una vida que le llena el alma de maldad, ese ser humano está obligado, por toda la eternidad, a contemplar esa maldad, que no puede borrarse ni superarse. De modo que, según la visión de Aristóteles, cuando ese hombre muere, tiene que contemplar eternamente esa única vida terrenal por la que tiene que pagar.
Esta doctrina de Aristóteles fue adoptada en su totalidad por la Iglesia Católica y, cuando en la Edad Media, la Iglesia buscó una filosofía que pudiera sustentar su teología, tomó esta doctrina aristotélica con respecto a la vida del alma, cuyo eco se puede reconocer aún hoy en la idea del castigo eterno en el infierno.
Ahora bien, después de habérseles inculcado durante miles de años esta doctrina del origen del alma junto con el cuerpo, ¿cómo es posible concebir que las personas se puedan liberar de ella nuevamente y llegar a la verdad? Sólo lo podrían hacer si recibieran una nueva ciencia espiritual. Sin esta renovación de la ciencia espiritual la humanidad no podrá aceptar la vida antes del nacimiento, mejor dicho, antes de la concepción, como una creencia válida. Pensemos en lo que significa para toda la evolución de la humanidad no hablar de una vida prenatal. Cuando en las iglesias de hoy se nos habla sólo de una vida después de la muerte, eso simplemente despierta los instintos conectados con el deseo egoísta de no extinguirse con la muerte.
Se necesita un ensayo, un estudio comprensivo: Sobre el cultivo del egoísmo humano por parte de las iglesias”. En un estudio de esa naturaleza, habría que explorar los verdaderos motivos sobre los que se trabaja en los sermones y doctrinas de todas las denominaciones religiosas corrientes, y en todas ellas se encontraría que se apela a los instintos egoístas del hombre, especialmente el instinto que busca la inmortalidad después de la muerte. Se podría extender este estudio para abarcar más de mil años y se vería que, al eliminar la vida antes del nacimiento por la influencia aristótelica, estas denominaciones religiosas han fomentado en sumo grado el egoísmo en la naturaleza humana. Las iglesias como cultivadoras de los instintos egoístas más profundos es un tema que bien merece ser estudiado.
Hoy la mayor parte de la vida religiosa del moderno mundo civilizado busca satisfacer el egoísmo humano. Podría citar docenas de pronunciamientos en los que se puede sentir este egoísmo. Una y otra vez aparece escrito, especialmente en cartas pastorales, que la ciencia espiritual se ocupa de todo tipo de conocimiento sobre los mundos suprasensibles, pero el hombre no necesita eso. Sólo necesita tener la conciencia ingenua de su conexión con Jesucristo”. Lo dicen tanto los pastores como los fieles; se enfatiza siempre esa conexión ingenua con Jesucristo. Se la presenta con inmenso orgullo en contraposición de lo que es, por supuesto, mucho menos fácil de lograr -la penetración en los detalles concretos del mundo espiritual. Se la predica una y otra vez. Una y otra vez se induce al hombre a creer que puede ser más cristiano cuando menos ejercita las fuerzas del alma, cuando menos se esfuerza por pensar algo claro con lo que denomina su conciencia Crística. Esta conciencia de Cristo debe ser algo que el hombre logra siendo infantil -es lo que dicen estos facilistas. Y lo que más les gusta es que les digan que Cristo se ha hecho cargo de todos los pecados de la humanidad, y ha redimido a la humanidad a través del sacrificio de Su muerte, sin que las personas tengan que hacer nada ellas mismas. Todo esto nos refiere a la creencia de que, por medio del sacrificio de Cristo, la inmortalidad después de la muerte está garantizada; pero todo ello tiende a alimentar en la humanidad el egoísmo más extremo. A través de este cultivo del egoísmo por parte de las iglesias, hemos finalmente producido lo que está despuntando hoy en todo el mundo civilizado. Debido a que este egoísmo ha sido tan extensamente cultivado, la humanidad se ha convertido en lo que hoy es.
¡Consideremos lo siguiente: si el ser humano, no sólo en teoría, con sus ideas y conceptos, sino con toda la vida inside de su alma, fuera a comprender la verdad de que su vida terrena al atravesar el portal del nacimiento le impone la obligación de cumplir con una misión que ha traído desde una vida antes de nacer! ¡Pensemos en cómo desaparecería el egoísmo si ese pensamiento fuera a llenarnos el alma, si esta vida terrenal fuera considerada una tarea que debe ser cumplida porque está ligada a una vida más allá de la tierra por la que hemos pasado previamente! El egoísmo se combate con el sentimiento que surge en nosotros cuando consideramos a la vida terrenal como continuación de una vida más allá de la tierra, así como es fomentado por las denominaciones religiosas que hablan únicamente de la vida después de la muerte. Eso es lo importante para el bienestar social del hombre: reinstaurar en la conciencia de la humanidad del presente y del futuro el hecho de su preexistencia; y, por supuesto, la thought de la reencarnación es inseparable de la de la preexistencia del alma humana.
Podemos pues decir que la Iglesia Católica aceptó la doctrina aristotélica y la convirtió en su propio dogma; pero este dogma debe ser ahora reemplazado por el conocimiento superior de la existencia de repetidas vidas terrenas, de la preexistencia, que Aristóteles fue el primero en dejar de lado.
Si podemos imaginar la importancia que tiene para la humanidad absorber ciertos elementos en la vida más profunda de su alma, nos daremos cuenta de lo que ello significa para la vida anímica del hombre en su sentido más amplio. Significa que el ser humano adquiere una conciencia de sí mismo totalmente distinta. Agreguemos a lo que acabamos de decir las palabras de San Pablo, que esta conciencia ordinaria debe ser impregnada cada vez más por la conciencia, No Yo, sino Cristo en mí.” Cuando nos contemplemos como algo diferente, Cristo también será diferente dentro de nosotros. Si nos consideramos como algo que, incluso en lo que respecta a lo anímico-espiritual, se ha originado en el nacimiento, entonces, por supuesto, el Cristo sólo puede estar en lo que se ha originado en este nacimiento presente, y sólo tendrá la tarea de transportar nuestras almas a través del portal de la muerte y más allá por toda la eternidad. Pero si sabemos que hemos tenido una vida prenatal, también podemos saber que es el Cristo mismo quien nos ha asignado una misión para esta vida en la tierra, que tenemos que desarrollar nuestras propias fuerzas, que tenemos que encontrar al Cristo en nuestras fuerzas, que tenemos que buscarlo en lo mejor que podemos tener dentro de nosotros, lo mejor de nuestro espíritu y nuestra alma.
Eliminando al espíritu en el Octavo Concilio Ecuménico de Constantinopla en el año 869, la Iglesia Católica siempre se ha preocupado de que los que pertenecen a ella nunca reflexionen sobre la verdadera naturaleza psico-espiritual del hombre. En ese Concilio la Iglesia estableció que el hombre consta sólo de cuerpo y alma, aunque el alma tiene algunos atributos espirituales; pero que considerar al hombre como compuesto de cuerpo, alma y espíritu es una herejía. Y cuando el jesuita Zimmerman expresó ciertos reproches contra la ciencia espiritual, consideró que su mayor pecado period buscar restablecer la validez de la tricotomía, declarando que el hombre consta de cuerpo, alma y espíritu. Puesto que de esa manera ha de salir a la luz la verdadera naturaleza del hombre y también su verdadera relación con el Cristo. Pero lo que la Iglesia buscaba cada vez más era que el hombre no llegara a una verdadera comprensión de su actual relación con el Cristo. Podemos decir, mis queridos amigos, que el desarrollo de las iglesias occidentales consiste en realidad en correr un velo cada vez más denso sobre el verdadero secreto de Cristo.
Básicamente todas las instituciones se construyen sobre abstracciones externas. Cuando un estado es joven tiene sólo algunas leyes y las personas no están muy constreñidas por ellas. Cuanto más tiempo existe un estado, y especialmente cuanto más tiempo las distintas partes dentro del estado despliegan sus ingeniosos argumentos, se establecen más leyes hasta que al remaining nadie sabe dónde está parado, pues ya no hay una sola ley sino que todo está envuelto en una maraña de leyes de la que es muy difícil liberarse.
Eso ocurre también con las iglesias. Cuando una iglesia comienza su trayectoria en el mundo, tiene relativamente pocos dogmas; pero las personas tienen que tener algo que hacer, y así como el estadista está siempre haciendo leyes, los hombres de la iglesia crean más y más dogmas, hasta que al final todo se convierte en dogma y el dogma se consolida. Es sólo desde la época en que el escolasticismo estaba en su apogeo que esta consolidación del dogma se ha vuelto especialmente notable en la civilización moderna. Cualquiera que realmente estudie en profundidad el escolasticismo de Alberto Magno y de Tomás de Aquino encontrará que en esa época todo lo relacionado con el dogma era aún fluido, era aún tema de discusión, que la discusión se consideraba como algo regular. Es cierto que en el período escolástico ya había cierta oposición dentro de la iglesia occidental. Estaba la oposición entre los Dominicos y los Franciscanos. La Orden de los Dominicos, cuyo florecimiento fue el escolasticismo, desarrolló su conocimiento a través de ideas estrictamente lógicas. La Orden de los Franciscanos desechó esa vía: los Franciscanos querían lograr todo por medio de un sentimiento ingenuo. No voy a analizar ahora la relación entre las enseñanzas dominicas y las franciscanas, pero quisiera que se imaginaran cómo sería si la gente luchara hoy tan vigorosamente sobre el contenido de las doctrinas dominica y franciscana como lo hacía en la Edad Media, cuando se discutía el dogma tan libremente. Por supuesto, ya entonces el obispo de Roma declaraba hereje a la gente; y podría haber seguido haciendo eso por mucho tiempo, si los gobiernos seculares no hubieran acudido en su ayuda y quemado en la hoguera a la gente que él simplemente quería condenar. En esta cuestión uno tiene que admitir que la mayor culpa recae en los gobernantes seculares. Todo ello no impidió que hubiera libre discusión dentro de la Iglesia Católica en esa época. Gradualmente esa libre discusión ha sido completamente eliminada. La libre discusión fue algo que la Iglesia Católica, con el correr del tiempo, no pudo soportar.
¿Y por qué no? Porque una conciencia totalmente nueva estaba surgiendo en la humanidad. Se trataba de la transformación de la conciencia del hombre, que ocurrió, como a menudo les he explicado, a mediados del siglo XV. El ser humano quiere cada vez más formarse su propio juicio desde la profundidad de su propia alma. Esto no era así en la Edad Media. El hombre tenía entonces una especie de conciencia comunal y sólo algunas personas instruidas, los verdaderos eruditos, podían ir más allá. Pudieron superar esta conciencia comunal uniforme porque habían sido instruidos en el escolasticismo. Esto también ocurrió con algunos que fueron formados en las enseñanzas rabínicas. Sin embargo, en common, la conciencia del hombre era uniforme. Period una conciencia comunitaria, una conciencia acquainted. Pero la conciencia particular person se estaba desarrollando cada vez más.
Ahora bien, algo que la Iglesia Católica siempre ha tenido, puesto que ha atraído a personas altamente instruidas, es previsión histórica. La Iglesia Católica sabe muy bien de lo que estoy hablando, que el principio del desarrollo moderno es promover la conciencia individual del hombre – pero la Iglesia Católica no quiere que surja esta conciencia individual. Quiere mantener esa embotada conciencia comunal, de la que sólo escaparán aquellos que han recibido una educación escolástica. Hay una muy buena manera de mantener esta embotada conciencia comunal – siempre es embotada. Consiste en apagar la conciencia ordinaria que la persona tiene siempre que hace uso de sus órganos sensoriales, en sofocarla completamente. Así como el soñar apaga la conciencia ordinaria, de la misma manera se apaga a la conciencia con el propósito de hacerla una conciencia comunal embotada. Una de las muchas características del sueño es que es mentiroso. ¿ acaso hemos de negar que el sueño es mentiroso, que representa cosas que no son verdad? Sin embargo, no se debe al sueño sino a la conciencia embotada que cuando soñamos no podamos comprobar qué es cierto y qué no. Por lo tanto, una de las características de esta conciencia embotada es que les roba a los seres humanos la posibilidad de distinguir la verdad de la mentira.
Ahora, si uno es versado en estos asuntos, ¿qué hace? Haciendo uso de la autoridad, les dice a las personas cosas que no son verdad, y lo hace sistemáticamente. De esa manera uno sofoca sus conciencias y las lleva al estado apagado de la conciencia del sueño. Logra así debilitar lo que desde mediados del siglo XV ha estado tratando de emerger como conciencia individual en las almas de los hombres. ¡Es una excelente empresa usar la autoridad para escribir artículos como los que ahora están apareciendo en el Katholischen Sonntagsblatt pues así uno logra impedir que la gente se desarrolle de la manera en que debería hacerlo desde mediados del siglo XV! Aunque puede que el individuo no lo sepa, toda la jerarquía está detrás de lo que ocurre al respecto y ha organizado las cosas extremadamente bien. Si uno cree que estas cosas suceden por simple ingenuidad puramente por rencor, uno está cometiendo un gran error. Naturalmente, debemos luchar contra la mentira y la falsedad con todos los medios a nuestra disposición, pero no debemos creer que estas mentiras provienen de la simplicidad incluso de la creencia de que lo que se cube es cierto; ya que si estas personas dijeran la verdad, no lograrían su propósito que es abotagar la conciencia de las personas por medio de las mentiras, y ese es un cometido tremendo y diabólico.
Ahora, esto también debe decirse con complete franqueza. La simplicidad está enteramente del otro lado. La simplicidad hoy no está del lado de la Iglesia Católica sino del lado de sus oponentes. Éstos no creen que la Iglesia Católica sea fuerte en el sentido que he descripto; no creen que la Iglesia Católica haya previsto hace mucho tiempo que las condiciones sociales que ahora se han producido en Europa ocurrirían algún día, y que la Iglesia Católica haya tomado sus propias medidas para hacer sentir su influencia en estas condiciones sociales. Lo que la Iglesia Católica se propone es crear un puente entre el socialismo más radical, es decir, el comunismo, y su propia hegemonía.
Esta magnífica previsión es algo que se debe reconocer en todo lo que tiene una actual base espiritual, un fundamento espiritual enraizado en una vida espiritual real y no en la mera abstracción. Con toda esta ilustración moderna no se llega a nada que pueda tener un alcance trascendental en el curso de la evolución humana. Pero las ceremonias que se practican en la misa católica tienen mucha más importancia que todos los sermones provenientes de los púlpitos evangélicos protestantes, porque son hechos llevados a cabo en el mundo sensorial y, en su forma, son a la vez algo que atrae e introduce como por encanto al mundo espiritual en el mundo smart. Por esa razón la Iglesia Católica jamás ha querido deshacerse de los medios mágicos para obrar sobre los seres humanos. Estos medios mágicos en verdad existen. Y no debemos creer que otra cosa que no sea reingresar al mundo espiritual con total y verdadera honestidad y rectitud inside puede ser efectiva contra tales cosas. Para lo que podría denominarse una señal exterior de que la Iglesia Católica siempre ha tenido una conexión con el mundo espiritual, pueden remitirse a algo que ya les he referido a algunos de ustedes.
En la primera década del siglo XX se emitió una Encíclica Papal que declaró herejes varias cosas. Las encíclicas papales se expresan de tal manera que siempre exponen la doctrina en cuestión y luego dicen: El que crea esto es anatema.” Así pues la mencionada encíclica cita alguna doctrina tomada de los libros de Haeckel de algún otro y luego dice: El que crea esto es anatema.” No expone lo que es verdad sino que dice: El que crea esto es anatema.”
Ahora bien, la ciencia de la iniciación siempre hace posible investigar tales cosas y yo me propuse la tarea de realizar ciertas investigaciones con respecto a esta encíclica. Tengo el deber de decir que aquí, como en tantas otras cosas, lo que entonces fue promulgado por el Papa ex cáthedra” fue realmente tomado del mundo espiritual. Es decir que lo que penetró a esa encíclica provino en verdad del mundo espiritual. ¡Pero de manera extraordinaria se lo dio vuelta completamente! En todas partes donde debería haber aparecido un sí” aparecía un no” y viceversa. Esto es algo -y podría dar otros ejemplos -que muestra que la Iglesia de Roma tiene hoy algún tipo de conexión real con el mundo espiritual pero una conexión que es extraordinariamente perniciosa para la humanidad. Por lo tanto no debemos sorprendernos de que vea en el surgimiento de la moderna ciencia espiritual algo que desea eliminar a toda costa, ya que ¿cuál es el efecto de esta nueva ciencia espiritual? Produce una conciencia de la vida prenatal, de la preexistencia. ¡Eso no se puede permitir! ¡No ha de ocurrir bajo ninguna circunstancia! Así que la ciencia espiritual debe ser condenada; pues la ciencia espiritual llama la atención del hombre sobre su propio ser, lo hace consciente de que consta de cuerpo, alma y espíritu. Eso no se puede permitir de ninguna manera; por lo tanto la ciencia espiritual debe ser condenada. La gente se daría cuenta, por ejemplo, de que el dogma de la condena eterna en el infierno es una consecuencia aristotélica de la creación del alma en el momento del nacimiento físico. ¡Imagínense que un teólogo católico de hoy estudie la conexión entre Aristóteles y el escolasticismo, y perciba que los escolásticos sacaron su prueba del origen del alma junto con el cuerpo físico de la filosofía de Aristóteles! Vería entre bambalinas el origen del dogma. ¿Qué se hace para prevenir esto? Se obliga al teólogo a jurar contra el modernismo. Se lo obliga a jurar que es parte de su credo no poder jamás llegar a una conclusión histórica contraria a los dogmas que emanan de Roma. El hecho de haber realizado este juramento obra con tanta fuerza sobre sus sentimientos que lo confunde en su investigación y nunca puede llegar a ver cómo se relaciona el dogma con la historia de la humanidad. Ahora bien, las cosas no pueden permanecer en este estado si aparece la ciencia de la iniciación, y, por ende, esta ciencia de la iniciación debe ser condenada en toda circunstancia.
¿Por qué les digo todo esto? Para que no tomen el asunto demasiado a la ligera. No se trata en nuestra ciencia espiritual antroposófica de lo que sucede en la Sociedad Teosófica. Que la Sociedad Teosófica no ha de tomarse en serio resulta claro del hecho de que un día llegó a aceptar por mayoría la farsa de Krishnamurti como la reencarnación de Jesucristo de Nazaret. Una comedia de ese tipo sólo se basa en la hipocresía, aún cuando tal hipocresía sea tomada en serio por muchos. En cambio, lo que debe crecer en el suelo de la Antroposofia, de la ciencia espiritual, debe ser la búsqueda de la verdad, honesta de cabo a rabo. Por eso es algo que, como bien lo sabe la Iglesia Católica, penetra más allá de los decorados, y alcanza aquello que no debe ser descubierto si es que esa iglesia ha de mantener en el mundo el dominio que considera le corresponde.
Todo lo que estoy diciendo es simplemente para mostrarles que estas cosas no deben ser tomadas a la ligera. Es necesario advertir que la Iglesia Católica ha demostrado gran previsión. Aunque cada cordero individualmente siga al guía y sólo obedezca órdenes, aunque ignore lo que esta mentira sistemática significa para toda la evolución de la humanidad – aunque el individuo no sepa nada y haga lo que se le cube, el sistema en su totalidad está perfectamente establecido, ya que muchos creerán las mentiras.
Del otro lado existe la creencia ingenua de que toda la ficción de las leyes naturales que hoy constituye la materia de nuestra educación universitaria puede ser de importancia para un mayor desarrollo de la humanidad, ¡que todas las tonterías sobre la conservación de la materia y la energía pueden ser de importancia para el mayor desarrollo de la humanidad! Hoy la gente ni siquiera puede mirar con ojos imparciales la nieve que se extiende ante ellos cada invierno (si es que viven en la zona templada), y sin embargo debido a que el manto de nieve cubre las fuerzas de crecimiento, parte de la tierra sufre una completa transformación; la sabiduría common que habla de la pureza de la nieve conoce mucho más que nuestra ciencia moderna que habla de la conservación de la materia y la energía. Por supuesto, puedo decir esto ahora sólo porque he dedicado muchas semanas a mostrarles cuán poco fundamento tienen estas leyes de la conservación de la materia y la energía, cómo la materia y la energía en realidad se destruyen al avanzar desde abajo hacia la cabeza, y surgen nueva materia y nueva energía.
Todo esto con seguridad ha de ser duramente refutado en algunos ámbitos, y lo único que puede ayudar es que la mayor cantidad de gente posible tome conciencia de la tarea precise de la humanidad – darse cuenta de que la conciencia individual debe aprehender el mundo. Así lo hará, pero puede aprehender la sabiduría del mundo bien los instintos ciegos. Si aprehende los instintos ciegos, se producirán condiciones completamente antisociales, como las que ahora se están preparando en Rusia. Se generarán condiciones antisociales ante las cuales el gobierno inglés y el norteamericano, para no hablar del francés de otros gobiernos, estarán absolutamente indefensos. Sería ingenuo creer que el Parlamento inglés podrá solucionar lo que le ocurrirá a la humanidad si la conciencia individual opera meramente por instinto. Pero existe un poder que estará listo para manejar la situación, y ese es el poder de Roma. Sólo es cuestión de cómo lo hará. Roma puede constituir un dominio; tiene los medios necesarios para hacerlo. Así pues la única pregunta real no es si ha de ganar el bolchevismo la burguesía anglosajona; la pregunta es si habrá caos antisocial, dominación de Roma, la determinación de la humanidad de llenarse del espíritu que, en el Concilio de Constantinopla del año 869, la Iglesia occidental declaró que period hereje reconocer.
No existe otra alternativa que no sea que la humanidad se resuelva a no seguir viviendo de la manera que resulta cuando sólo hay pensamientos materialistas sobre el mundo. ¿Cómo vive la humanidad en un mundo materialista? La gente se gana la vida de acuerdo con las fluctuaciones del mercado; no existe otra medida para el orden social. Aparte de eso puede quizás tener una filosofía de vida, como una suerte de lujo, pero sólo como un lujo. Aquellos que supuestamente son aún más profundos dicen que uno se debe elevar al mundo espiritual y dejar atrás el malvado mundo material; ¡no tiene que entender nada sobre el mundo materials, sino convertirse en místico y vivir en el mundo elevado! Pero incluso estas naturalezas profundas tienen hijos, al igual que las menos profundas, y tienen la idea de que esos hijos deben ganarse la vida”, de que estaría muy, muy mal que no se los enviara a escuelas donde se los instruya en los métodos actuales de ganarse la vida. De ese modo ya han aceptado el estado de cosas prevalente; de ese modo traspasan el materialismo a la próxima generación.
Ahora, cuando alguien habla de esta manera se vuelve una persona inconveniente, y lo mejor es simplemente vilipendiarlo; para la mayoría de las personas oír lo que he estado diciendo es como ser acosado por alimañas. A la gente no le gusta ser acosada de esta manera por alimañas psíquicas y por eso se cubren con una piel gruesa que los hace impermeables a lo que la ciencia espiritual tiene para decir sobre nuestra cultura precise. Es de ese lado que se encuentra la ingenuidad. Y cuando la Iglesia Católica vio que la gente se estaba volviendo tan parcial, se tomó el trabajo de instruir especialmente a algunos, y en esto fue en realidad guiada indirectamente por impulsos espirituales. La fundación de la Orden Jesuita por Ignacio de Loyola como resultado de influencias fundamentales del mundo espiritual es uno de los sucesos más importantes de la metahistoria, uno en el que se manifiesta una poderosa eficacia espiritual.
Ahora bien, entre nosotros debemos por supuesto poder hablar francamente; de ahí que me haya sentido obligado a hablar de la espléndida aunque cuestionable formación de los jesuitas. También me referí a este tema en el ciclo de conferencias De Jesús a Cristo”, que algún miembro con poco tino ha puesto ahora en manos de un difamador e inventor de disparates. Ustedes saben que en el ciclo de Karlsruhe analicé la base basic de la formación jesuita. ¿Qué sentido tiene, si se me permite la pregunta, advertir en cada ciclo de conferencias que los manuscritos impresos de las mismas son sólo para los miembros, cuando los difamadores los tienen a su disposición y pueden usarlos para pergeñar todo tipo de mentiras? Este incidente ejemplifica de manera extraordinaria lo que ya he dicho a menudo, que llegaría el momento en que no se podría contar con que estos ciclos de conferencias estuvieran restringidos a un círculo reducido, puesto que la humanidad no está capacitada en la actualidad para que se le confíe nada. Por supuesto todo lo que se ha escrito de ese lado es basura y falsedad, pero se basa no sobre mis escritos públicos sino sobre ciclos de conferencias privados que han sido divulgados, y tengo buenas razones para creer que uno de los primeros ciclos entregados al clero católico fue ese ciclo de Karlsruhe sobre los jesuitas. Pues ellos por su parte son reacios a revelar la verdad sobre la formación de los jesuitas. El mundo no debe enterarse de cómo se forma a los jesuitas; el mundo no debe saber nada sobre su poderosa disciplina.
La humanidad precise en su simplicidad está simplemente retardando su propia conciencia. En cuanto a los jesuitas, hay numerosos miembros de esa Orden con una capacidad espiritual tal que si estuvieran distribuidos por el mundo y no ocuparan su tiempo como lo hacen sino que estuvieran trabajando en el mundo exterior en ciencia, pintura poesía, serían honrados como individuos geniales, serían reconocidos como grandes mentes de la humanidad. Dentro de la Orden Jesuita hay innumerables hombres que serían grandes luminarias si fueran a aparecer como individuos y se ocuparan de algo diferente – por ejemplo, de la ciencia materialista. Pero estos hombres suprimen sus propios nombres; se sumergen en su Orden y una de las condiciones de su fortaleza es que el mundo no sepa nada sobre la manera en que tantas cabezas, de sotana y gorro negros, han sido formadas.
En el mes de mayo de 1906 el Dr. Steiner vino a París con algunos discípulos para dar
una serie de conferencias privadas, reducidas a un círculo íntimo. Nunca lo había visto;
apenas si sabía que existía. Pero a propósito de uno de mis libros, (el drama Les
Enfants de Lucifer”), había estado en correspondencia con su distinguida amiga, Mlle.
de Sivers, que más tarde se convirtió en su esposa y en su colaboradora más inteligente
y eficaz. Y fue ella la que, un buen día, trajo al maestro a mi gabinete de trabajo.
Nunca jamás olvidaré la impresión extraordinaria que me hizo este hombre al entrar en
mi despacho. Al ver su rostro enflaquecido, pero de una serenidad poderosa y
abrumadora, sus ojos negros y misteriosos, donde brillaba una luz maravillosa que
surgía de insondables profundidades, tuve, por primera vez en mi vida, la convicción. de
encontrarme frente a uno de esos videntes sublimes, que tienen la percepción directa del
más allá. Yo había descrito intuitiva y poéticamente hombres parecidos en mi obra Los
Grandes Iniciados”, pero jamás había esperado encontrar a alguno de ellos en este
mundo. La sensación fue instantánea e irresistible. Period a la vez lo inesperado y lo ya
visto. Antes de que él hubiera abierto la boca la voz inside me decía: He aquí a un
verdadero maestro, que desempeñará un gran papel en tu vida”. Nuestras siguientes
relaciones me demostraron que esta primera impresión no había sido una ilusión. La
serie de sus conferencias que se siguieron día tras día y cuyo programa no había sido
anunciado por el orador, exitaron mi mayor interés. Este programa comprendía todo el
conjunto de su filosofía, pero sólo desenvolvía los puntos más salientes. Se diría que el
maestro sólo quería mostrarnos el plan normal, contemplado desde la más alta cumbre.
Su elocuencia cálida y persuasiva, iluminada por un pensamiento siempre claro, me
cautivó completamente por dos facultades de un género imprevisto.
En primer lugar, se destacaba su poder plástico y evocador. Cuando hablaba de los
fenómenos y de las entidades del mundo invisible, tenía el aire de andar como en su
propio hogar. Relataba las cosas que pasaban en esos dominios desconocidos. en
términos familiares, con detalles precisos, como los hechos más ordinarios. No
describía sino que veía y hacía ver” los objetos y las escenas, cuyos aspectos cósmicos
tenían la nitidez de las cosas reales. Al escucharlo, era imposible dudar de la fuerza de
su visión astral, tan límpida y precisa como la mejor visión física.
Y había otra particularidad notable: En este filósofo místico, en este pensador vidente,
todas las experiencias psíquicas eran puestas en relación con las leyes inmutables de la
Naturaleza física. Estas leyes servían para explicar y clasificar los fenómenos psíquicos
que se presentan al principio al vidente en toda su prodigiosa variedad, en un
florecimiento turbador. Luego, por un contragolpe maravilloso, estos fenómenos sutiles
y fluidos, convertidos en potencias cósmicas, desplegados en una magnífica jerarquía,
aclaraban e iluminaban todo el edificio de la naturaleza materials con una luz
completamente nueva. Reunían las diversas partes y las atravesaban de parte a parte, de
arriba a abajo y de abajo a arriba. Permitían así, percibir la arquitectura grandiosa del
Universo por dentro” , donde todo lo visible emana de lo invisible, en un nacimiento
incesante.
Yo no había tomado nota alguna de la primera conferencia del doctor Steiner, pero ella
me había afectado en tal forma, que, al regresar a mi casa, sentí la imperiosa necesidad
de reproducirla y escribirla, sin olvidar un solo eslabón de esos pensamientos
luminosos. La asimilación había sido tan completa, que no encontré ninguna dificultad
en mi trabajo, pero por una trasmutación involuntaria e inmediata, el texto alemán que
se había grabado en mi memoria se reproducía automáticamente en francés. La misma
operación se repitió en las dieciocho conferencias, las cuales formaron un cuaderno
que conservé como raro y rico tesoro. Estas conferencias, que nunca fueron
taquigrafiadas, ni corregidas por su autor, no se encuentran en la colección de
conferencias publicadas por él dactilografiada por los miembros de la Sociedad
Antroposófica. Son por lo tanto, absolutamente inéditas. Algunos miembros del grupo
francés de esta sociedad expresaron su deseo de hacerlas aparecer en un volumen, a lo
cual accedí tanto más gustosamente, cuanto que estas conferencias preciosas marcan un
momento capital en el pensamiento del physician Steiner: la concepción espontánea y

I – ORIGEN DEL ESOTERISMO CRISTIANO
En estas conferencias se encontrará, pues, un bosquejo de lo que el Dr. Steiner
denominaba Antroposofía. No tengo la pretensión de dar en este prólogo un resumen de
este vastísimo sistema. Sus principios están contenidos en una teogonía, una
cosmogonía y una psicología completas, Esta filosofía sirve para establecer una moral,
una pedagogía y una estética especiales. Las enseñanzas de este pensador y vidente se
extienden a todas las esferas. Su visión amplísima abarca toda la historia de la
humanidad y tiende a infundir el espíritu espiritualista en la ciencia moderna, sin
quitarle nada de su claridad ni de su rigurosidad. Querría simplemente llamar la
atención del lector sobre los capítulos más notables, que nos permiten elevarnos a las
fuentes de su elevadísimo pensamiento.
Cuando el Dr. Steiner dió estas conferencias, era todavía el secretario basic en
Alemania de la Sociedad Teosófica Oriental, cuya sede estaba en Madras, sociedad
fundada por la señora Blavatsky, a quien sucedió Mrs. Annie Besant. A pesar de sus
lagunas y sus desviaciones posteriores, esta teoría oriental, surgida de la India, que tomó
su nombre de Teosofía de la tradición alejandrina, tuvo el grandísimo mérito de hacer
penetrar en la mentalidad del Occidentem no iniciado, las dos ideas fundamentales de la
tradición esotérica universal, a saber: 1º la pluralidad de las existencias ascendentes
del alma humana. según la ley del Karma, y 2º la evolución de la humanidad bajo la
influencia de las potencias espirituales que la dirigen.
En la época en que el Dr. Steiner entró en la Sociedad Teosófica, que eligió como
campo de acción para sus primeras actividades, ya estaba en posesión plena de la
doctrina que debía a su iniciación personal. Las conferencias de 1906, que van a leerse
enseguida, son la prueba de este hecho.
La diferencia esencial entre la teosofía hindú y la antroposofía reside en el papel capital
que esta última atribuye al Cristo en la Evolución humana y en sus demás relaciones
estrechísimas con la tradición rosacruz. Esta idea ya surge de las dos primeras
conferencias tituladas: El Nacimiento del Intelecto Humano” y La misión del
maniqueísmo”.
El Dr. Steiner, mejor que ningún otro ocultista, vió la transformación profunda que se
operó en el curso de las edades, en la constitución físico-psíquíca del hombre y en la
forma de percibir la verdad. En el antiguo ciclo, antes de Cristo, la humanidad estaba
todavía dotada de una videncia atávica y colectiva. En la época atlántica, el hombre
vivía más en el otro mundo que en éste. Su razón era embrionaria. La videncia psíquica
period su facultad dominante y su modo principal de conocimiento. Pero no tenía de los
mundos superiores más que una percepción confusa y caótica. Esta facultad fue
disiminuyendo y esfumándose gradualmente en la evolución posterior: la observación
de la Naturaleza y la razón fueron tomando su lugar. El Yoga de los Rishis de la India,
de donde salieron todas las mitologías y todas las religiones arias, fue un poderoso
esfuerzo para recuperar la clarividencia perdida y, al mismo tiempo, para ordenarla de
acuerdo con la jerarquía de las potencias cósmicas. Pero, poco antes de la venida de
Cristo, la Humanidad, ya llegaba al último grado de descenso en la materia, atravesaba
una crisis espantosa. Las pasiones del mundo animal, de donde había surgido,
amenazaban con arrasarla. La civilización misma estaba en peligro. La Psiquis humana,
que, mediante un larguísimo trabajo, se había desprendido de las tinieblas primitivas,
corría el riesgo de perecer en la decadencia griega y en las orgías romanas.
II – JESUCRISTO EJE DE LA EVOLUCION HUMANA
La iniciación Rosacruz
He aquí el peligro extremo que requirió la encarnación del Verbo que era desde el
principio del Verbo divino en figura humana. De ahí la misión de Jesucristo predicha
desde las más remotas edades, bajo diversos nombres y en distintos santuarios de la
India, Persia, Caldea, y especialmente anunciada en la visión de Osiris resucitado,
llamado el Sol de Medianoche en las criptas del Egipto. La humanidad había llegado a
un punto de materialización, tal que no podía ser salvada a menos que el Espíritu Divino
se manifestara sobre el mundo físico. Y es por esto que la LUZ que hasta entonces no
había hecho más que planear sobre el mundo, esa LUZ llena de gracia y de verdad,
descendió en las tinieblas del infierno terrestre para encarnarse en la persona de Jesús de
Nazareth, convirtiéndose en el eje de la Evolución Humana.
Este fue el hecho prodigioso, la revolución interior de un alcance incalculable, que
debía cambiar la faz del mundo entero. De ahí resultó una transformación de la
mentalidad humana, cuyos dos polos fueron en cierta medida invertidos.
Hubo como una escisión, una solución de continuidad entre las dos grandes facultades
humanas: la Sensibilidad y la Inteligencia, la Intuición y la Razón. Hasta entonces la
intuición había dominado por la videncia, y la razón no había desempeñado más que un
papel secundario: la Ciencia no period más que la dosis, hija de la Religión. La Sabiduría
primordial period una continuación armoniosa de ambas. Ahora la conquista, el dominio
del mundo material, se convertía en el objeto principal de la humanidad. La razón fue
así predominando sobre el sentimiento, el cual, desde entonces, tuvo que vivir su vida
aparte. De un lado, la razón triunfaba con el silogismo de Aristóteles, del otro, el
sentimiento celebraba su más sublime victoria con la vida, la muerte y la resurrección
de Jesús. La Ciencia y Religión se convertían en dos potencias separadas, que pronto se
hicieron rivales y más tarde mortales enemigas. En Religión, bastaba con creer en el
Cristo para lograr la salvación. Por el otro lado, la Ciencia no tardó en proclamar que
todo lo que no hubiera pasado por el tamiz de la observación física y el silogismo no
tenía realidad alguna. De ahí ese dualismo que desde hace dos mil años divide y
desgarra a la conciencia humana. Puede encontrársele una ventaja en el hecho de que ha
contribuido a desarrollar hasta el extremo máximo ambos polos del alma, las dos
facultades dueñas de la inteligencia. Pero actualmente, la razón exclusiva ha arrasado la
intuición de la ciencia y la ciencia de la educación y nuestra civilización materialista ha
llegado así a un grado tal de anarquía que está otra vez amenazada en su existencia
misma.
Ahora bien, el objetivo esencial del esoterismo cristiano fue, desde sus mismos
comienzos, remediar este dualismo y preparar conceptos y disciplinas capaces de
reconciliar a las dos potencias enemigas: la Religión y la Ciencia, la Intuición y la
Razón, cuyo entendimiento y acción combinadas son las únicas capaces de alcanzar la
verdad y asegurar el desenvolvimiento regular de la humanidad.
Dos ideas especiales han caracterizado en todo tiempo la tradición esotérica. En primer
lugar la de la pluralidad de las existencias ascendentes del Alma; luego, la concepción
specific del origen del mal y el medio mediante el cual el hombre puede convertirse en
dueño y señor de todo. Por este mismo motivo, todos los grandes maestros del
esoterismo han recomendado siempre a sus discípulos practicar simultáneamente, para
llegar con seguridad a la Verdad, las dos vías iniciáticas: La Senda del Misticismo, sea
la contemplación extática del Mundo Espiritual y la Senda Racional sea la
contemplación sintética del Universo visible y de las ideas madres, que provienen de las
jerarquías espirituales, pero que la inteligencia humana puede alcanzar por la intuición
misma, aunque no posea la clarividencia propiamente dicha. Se leerá, con gran
curiosidad, la octava conferencia del Dr. Steiner, en que éste nos cube cómo los
Rosacruces llegaban a identificarse con el Cristo, meditando sobre los catorce primeros
versículos del Evangelio de San Juan. En visiones sucesivas revivían enseguida las siete
etapas del Calvario, después la flagelación y la coronación de espinas, pasando luego
por el transportamiento de la cruz, hasta la muerte mística y la resurrección inefable, en
la que, en un océano de amor indescriptible, sentían vibrar el Verbo, el Verbo que era en
el principio, el son primordial de donde surgía la Luz espiritual que creaba las almas y
compenetraba el mundo entero. La interpretación cósmica que acompaña e ilumina estas
estaciones de la cruz, es particularmente emotiva y sugestiva.
III – EL INTERIOR DE LA TIERRA Y EL PROBLEMA DEL MAL
En vez de comentar la iniciación rosacruz, en la que se revela el alma del Cristianismo y
que nos transporta a los mundos invisibles, es preferible insistir en la décima sexta
conferencia, de una novedad no menos apasionante. El pensador-vidente, el Dr. Rudolf
Steiner, nos da allí un ejemplo notable de su manera de contemplar la naturaleza visible
para penetrar en la esencia de la misma. Se tiene la sensación de ver cómo la materia se
vuelve translucida, revelándose, súbitamente, el espíritu que en ella se encierra.
El título eminentemente sugestivo de esta conferencia es: Los Volcanes, los
Terremotos y la Voluntad Humana”. Es una cuestión tanto más importante como que
aquí aparece como ligada a la raíz de la naturaleza humana.
El misterio del inside de la Tierra, base y teatro de la evolución humana es uno de los
numerosos problemas que la ciencia materialista no ha podido resolver jamás, a pesar
de todas sus investigaciones. Muchos sabios se la figuran como una masa ígnea que
trata de romper la costra; otros creen que es una masa compacta y mineral, lo cual no
explica ni los volcanes ni los terremotos. Ahora bien, como todos los planetas y todos
los soles. la Tierra es un ser viviente, dotado de un organismo interno, indispensable
para sus funciones y para desempeñar el papel que tiene asignado en el Cosmos, Rudolf
Steiner ha visto la Tierra bajo la forma de nueve capas superpuestas , mejor dicho, de
nueve esferas unas dentro de otras. Las ocho capas internas que se encuentran por
debajo de la corteza, representan, en alguna forma, los órganos fisiológicos de nuestro
planeta, órganos de los cuales emana y depende toda la vida. La sustancia de las ocho
esferas internas no se parece a la materia mineral que forma su caparazón exterior sea,
en cierto sentido, su piel. Los elementos que componen estas capas internas son
similíquidos y semigaseosos. Es la cuarta, a contar del centro, y la sexta, a contar desde
la corteza mineral externa. El fuego inside comunica con esta por conductos que son
verdaderos respiradores. De allí surgen las erupciones volcánicas.
Si se abarca desde un golpe de vista esta constitución inside de la Tierra, llama la
atención sobre todo un hecho notable; su plan es una representación gráfica de las
fuerzas concenrradas en el planeta, que han ayudado a su formación durante sus
metamorfosis sucesivas, desde la nebuloso saturnina, a través del período solar y lunar,
hasta llegar a la formación actual; fuerzas que han trabajado igualmente en la formación
del hombre y que se encuentran más activas que nunca en la humanidad precise.
1 – El Egoísmo y la Magia Negra forman el centro opaco de la Tierra, porque el
egoísmo, el amor de sí mismo por sí, del cual la magia negra no es más que la
exasperación el exceso, es indispensable para el desenvolvimiento de la individualidad
humana. El egoísmo produce fatalmente el odio y la lucha representados por las dos
capas sucesivas:
2 – La División y 3 – El Prisma, en la que las individualidades se
multiplican y diversifican para combatirse entre sí.
Este primer temario representa lo que fue el núcleo de la tierra en la nebulosa primitiva.
Esta base es indispensable a toda evolución posterior. Es el trampolín desde el cual la
individualidad podrá lanzarse hacia las esferas superiores, a condición de que el
egoísmo, es decir, el principio del Mal, sea vencido y transformado por las fuerzas
superiores que vienen del Sol y del Firmamento, fuerzas de las cuales Dios es la fuente,
mientras que la libertad humana es el artesano.
El período en el que la Tierra estaba todavía unida a la Luna está señalado en su
constitución interna por la conjunción de tres otras esferas elementales:
four – El Principio Igneo que contiene los impulsos voluntarios produce las erupciones
volcánicas, cuando logra abrirse camino a través de la corteza mineral de la Tierra.
5 – La Vida Vegetal que se encuentra encima de aquél y
6 – El Torbellino de fuerzas animales, donde germinan y se gastan. en un laboratorio
siempre en actividad, todos los embriones etéricos del mundo de los vivos, destinos a
arrastrarse, a caminar a volar sobre la superficie del globo.
Este segundo temario de la constitución inside de la Tierra es un resto del período en
que ésta estaba todavía unida a la Luna. Su superficie estaba entonces formada por una
especie de turba de la que surgían seres híbridos, semivegetales, semimoluscoides, con
tentáculos gigantescos, en tanto que los gérmenes de toda la flora y la fauna, terrestre
flotaban en la atmósfera semilíquida y semivaporosa. El Génesis de Moisés caracteriza
este período con estas palabras admirables:
La tinieblas estaban sobre la faz del Abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre las
aguas”.
El tercer temario de los órganos internos de la tierra corresponde a su forma precise. Su
última metamorfosis ocurrió al separarse de la luna. Este acontecimiento ha quedado
marcado en su constitución por dos nuevos elementos que son como la reproducción
humana de su centro:
7 – La Conciencia Invertida, en la que todo se cambia en su opuesto contrario.
8 – La Vida Negativa la Muerte. en cuyo estrato perecería todo ser que en él se
hundiera. Es la Estigia de los griegos, maldita por los dioses de la Vida y de la Belleza.
9 – Encima de todo se extiende la caparazón sólida Estrato Mineral de la Tierra, teatro
de la Humanidad.
Es necesario reconocer que este cuadro extraordinario del inside de nuestro planeta no
puede ser controlado por ninguno de los medios de observación de la ciencia pure.
Sólo un vidente del mismo poder que el Dr. Steiner podría contradecirlo confirmarlo.
Pero por otro lado también es innegable que este esquema de la constitución terrestre
abre perspectivas inesperadas con respecto a toda la evolución humana. Esta visión
lleva en sí misma un poder de persuasión extraordinario y singular. Su verdad se
demuestra en cierta manera, por los efectos que produce en nosotros. El paralelismo
entre el Fuego cósmico y las pasiones humanas, su parentesco íntimo, su acción
recíproca y sus reacciones formidables, arrojan un rayo de luz sobre el origen del Mal.
Muchos historiadores han constatado que las grandes crisis de la historia -guerras,
revoluciones, catástrofes sociales- suelen ir acompañadas casi siempre de cataclismos
terrestres- terremotos, erupciones volcánicas. Las pasiones humanas obran
magnéticamente sobre el fuego interior de la tierra y éste, alimenta las pasiones del
hombre. Así es como el fuego, destinado a producir la vida. da origen al mal, bajo el
impulso de la voluntad humana.
Por lo tanto, esta Tierra, que tiene por corazón el egoísmo, indispensable para el
desenvolvimiento de la individualidad, no es por ello menos sólida como base e
inquebrantable trampolín para que el Alma que allí se apoya pueda saltar hacia los
Mundos Espirituales que la incuban y la forman mediante el Verbo solar, atrayéndola
hacia el firmamento del Mundo Espiritual. El Mal se torna así como un fermento de la
Evolución, a condición de ser finalmente vencido por el Bien. El hombre liberado,
desde el día en que puede elegir libremente entre el mal y el bien, sostiene la balanza
entre el Destino y la Providencia. Su deseo de lo divino crea el entusiasmo. Por su
propio esfuerzo puede lanzarse hacia la verdad sublime que domina todo el Universo.
Y así es como Satán-Ahrimán, el demonio de la negación y del odio, queda arrasado por
el genio del Amor infinito que irradia del Verbo de Cristo. Del otro lado, Lucifer, el
genio de la inteligencia y de la Belleza, redimido de su caída en el mundo inferior de la
materia, está a punto de volver a tomar su antorcha y recuperar sus alas para seguir a su
estrella. Pero su terrible compañero Ahrimán, encadenado por el Cristo, trata de romper
sus ligaduras para impedírselo.

Tal es, expresado simbólicamente, el estado de las fuerzas espirituales que se agitan
actualmente detrás de nuestro mundo y del cual tenemos que soportar los contragolpes.
La antroposofía es la tentativa más notable de los tiempos actuales para restablecer la
armonía entre el mundo material y el mundo espiritual, y, por consiguiente, entre la
Ciencia y la Religión, como así también en el dominio social.
En verdad, la hora es grave, Nunca ha estado la humanidad frente a un peligro mayor.
Las fuerzas del mal están organizadas, en tanto que las del bien no lo están. Esto queda
bien demostrado por los estragos del bolcheviquismo y del fascismo, que son la
aplicación estricta del materialismo destructor. La unión de todas las fuerzas espirituales
de que dispone la humanidad no será demasiado para combatir esta calamidad. Pero esta
unión exige un ideally suited elevadísimo y amplísimo, porque el hombre quiere saber hacia
dónde va en este mundo y en el otro. Le es necesario un objetivo sublime en el más allá
y un principio de realización inmediata aquí mismo. No se puede vencer al Mal”, dice
el Dr. Steiner, Más que mediante un elevado splendid. Un hombre sin ideales es un
hombre sin fuerza. El ideal desempeña el mismo papel en la vida del hombre que el
vapor en la locomotora: es su fuerza motriz”.
La ciencia que adquirió el Dr. Steiner en el curso de su vida y durante su apostolado de
más de un cuarto de siglo, está desparramada en todos sus escritos, en numerosísimos
ciclos de conferencias. la mayor parte de las cuales fueron taquigrafiadas. El interés
specific de las conferencias que van a leerse reside en que nos muestran el genio de
este pensador-vidente, desde los comienzos de su carrera en el apogeo de su inspiración
en el momento en que su pensamiento sintético surgía ya armado de su cerebro. Los que
lean atentamente estas notas encontrarán quizás, aquí y allá, algo de esta potencia
evocadora que tenía la palabra viviente del maestro.
Yo tuve personalmente un ejemplo emocionante durante las conferencias que dió sobre
La Evolución Planetaria” y Las Jerarquías Espirituales”, al oírle pronunciar estas
frases: los pensamientos de los dioses son algo muy distinto de los pensamientos de los
hombres. Los pensamientos de los hombres son imágenes; los pensamientos de los
dioses son seres vivientes”.
Tales visiones irradian su luz sobre el Infinito. Se percibe en ellas un eco lejano del
Verbo Creador, invocado por San Juan en el comienzo de su Evangelio. Su vibración
nos atraviesa como el son primordial cuyas armonías despiertan mundos enteros de
donde brota la luz. EDOUARD SCHURE
PRIMERA LECCION
El nacimiento del intelecto y la misión del cristianismo
Sólo hace comparativamente poco tiempo que se están dando conferencias sobre
verdades ocultas. Antiguamente estos conocimientos no eran revelados sino en el seno
de las sociedades secretas a aquellos que habían pasado por ciertos grados iniciáticos,
prometiendo observar estrictamente durante toda la vida, las leyes de la fraternidad de
la orden.
Actualmente la humanidad está entrando en un período de agudísima crisis y estas
enseñanzas comienzan a ser dadas públicamente. Dentro de veinte años muchas de estas
verdades serán del dominio común. ¿Por qué sucede todo esto? Porque la humanidad
está entrando en una faz nueva, que trataremos de explicar en esta corta disertación.
En la Edad Media, las enseñanzas ocultas fueron cultivadas sobre todo por los
Rosacruces, pero cada vez que se filtraron hasta el mundo exterior fueron mal
interpretadas deformadas.
En el siglo diez y ocho tomaron una forma de dilettantismo de franca charlatanería. Al
comienzo del siglo diecinueve, estas verdades fueron completamente rechazadas por la
ciencia, basadas en la observación puramente física. Y sólo ahora, en nuestros días,
estas enseñanzas han vuelto a reaparecer para desempeñar en los próximos siglos un
papel capitalísimo en el desenvolvimiento de la humanidad futura. Y para comprender
bien lo que esto significa, no será necesario remontarse a los siglos que precedieron al
Cristianismo, contemplando el camino recorrido.
El más ligero conocimiento de las condiciones que rigieron en la Edad Media basta para
darse cuenta de la diferencia que existe entre el hombre de esa época y el hombre actual.
El hombre del medioevo estaba poco desarrollado del lado científico, pero en cambio
acusaba un gran desenvolvimiento del lado del sentimiento y de la intuición. Vivía
mucho menos en el mundo wise que en el mundo del más allá que todavía percibía
más menos vagamente. Y entre los hombres de entonces hubo algunos que lograron
ponerse en contacto verdadero y entrar realmente en comunicación con los mundos
astral y espiritual.
La humanidad de la Edad Media, todavía mal instalada en la tierra, tenía su cabeza en
el cielo.
Las ciudades de entonces eran incómodas, ciertamente, pero representaban mucho
mejor al hombre y a su mundo inside. No solamente las grandes catedrales, sino todas
las casas y las puertas recordaban al hombre, con sus símbolos, sus creencias, sus
sentimientos, sus aspiraciones, todo el mundo de su alma.
Actualmente sabemos muchísimas cosas y las relaciones entre los hombres se han
multiplicado hasta el infinito, pero vivimos en nuestras ciudades como en medio de
fábricas que producen un ruido atronador, como si fueran gigantescas torres de Babel,
donde nadie se entiende en medio del caos más espantoso y donde no hay
absolutamente nada que nos recuerde nuestro mundo inside.
Este mundo interior no nos habla más por la contemplación sino por los libros. De
intuitivos nos hemos convertido en intelectuales.
Nos será necesario retroceder mucho más allá de la Edad Media para descubrir los
orígenes de esta corriente intelectual. La época en que nació el intelecto humano, en
que se produjo esta gran transformación, remonta hasta unos mil años antes de nuestra
period. Fue en la época de Thales, de Pitágoras, Buda.
Entonces aparecieron por primera vez la filosofía y la ciencia, es decir, la verdad
presentada a la sazón en una forma lógica. Lo que antes había existido era la verdad
presentada bajo la forma de religión, de revelación, percibida por los reveladores y
aceptada por las masas. Actualmente la verdad pasa a la inteligencia individual y quiere
allí ser demostrada y comprendida.
¿Qué se había producido en la naturaleza íntima del hombre para justificar este
movimiento que hizo pasar su conciencia del plano intuitivo al plano de la razón?
Rozamos aquí una de las leyes fundamentales de la historia, una ley que todavía no es
conocida de la conciencia contemporánea. Y esa ley puede formularse así: La
humanidad evoluciona de manera que exteriorice y desenvuelva sucesivamente las
partes constitutivas del ser humano. Y ahora se preguntará, ¿cuáles son esas partes?
El hombre tiene primeramente un cuerpo físico; lo tiene en común con el Reino
Mineral. Todo el Reino Mineral se encuentra en la química del cuerpo.
Luego el hombre tiene un cuerpo etérico, que es realmente lo que podríamos llamar su
vitalidad y que comparte con el Reino Vegetal. El cuerpo etérico es el que crea la
actividad de la nutrición y de las fuerzas del crecimiento y de la reproducción. El
hombre posee además, un cuerpo astral, donde tienen su origen los sentimientos, las
pasiones, el goce y el sufrimiento, and so on. Este cuerpo lo tiene el hombre en común con los
animales. Fue denominado cuerpo astral por los Rosacruces y algunos de sus sucesores
como Paracelso, porque realmente está en relación magnética con los astros.
Y, finalmente, hay algo en el hombre que uno no puede llamar ya cuerpo, sino que es
como una esencia, aquello íntimo que lo distingue de todos los demás seres, tanto de la
piedra, como de la planta del animal, y es eso que el hombre llama su yo”, la
chispa divina que reside en él. Los hindúes lo llaman Manas”. Los Rosacruces lo
denominan el Inefable” Indecible”. Todo cuerpo no es realmente más que un
fragmento, una partícula de otro cuerpo, pero el yo del hombre no pertenece a nadie
sino a sí mismo. Yo soy: he aquí todo lo que él puede decir.
Es aquello que los demás llaman tú” y que no puede ser confundido con ninguna otra
cosa en el universo. Y es merced a ese yo inefable inexpresable e incomunicable,
como el hombre se eleva por encima de todos los demás seres terrestres, de todos los
animales, y de toda la creación. Y es gracia a él como el hombre mismo se comunica
con el Yo Infinito, con Dios mismo.
Y he aquí por qué, en el santuario oculto de los hebreos, el oficiante decía en ciertos
días al Sumo Sacerdote: Schem-Ham-Phoras ? Que significa, ¿cuál es su nombre? (el
nombre de Dios). Y el Sumo Sacerdote contestaba: Yod-He-Vau-Hé, , en una sola
palabra: YEV YOH, lo que significaba Dios, la naturaleza y el hombre, bien lo
indecible e inexpresable yo humano y Divino.
Las partes del ser humano que acabamos de caracterizar han sido todas dadas al hombre
en épocas lejanas de su inmensa evolución, pero no se desarrollan sino muy lentamente
y una por una. Y el objetivo especial del período que comenzó mil años antes de la era
Cristiana y se prosiguió a través de los dos mil años que siguieron al Cristianismo, fue
el desenvolver el Yo Humano en el sentido intelectual.
Pero, por encima del plano intelectual, se encuentra el plano espiritual. Y a ese plano
llegará la humanidad en los siglos venideros y ya está dirigiéndose hacia él actualmente.
Y precisamente fue el Cristo y el Cristianismo quién sembró en el mundo los gérmenes
de este desenvolvimiento. Pero antes de hablar de este mundo espiritual debemos
recordar uno de los medios fuerzas mediante las cuales la humanidad pasó en masa
del plano astral al plano intelectual, lo cual se realizó mediante un nuevo modo de
casamiento unión sexual.
Antiguamente los matrimonios se realizaban dentro de la misma tribu, del mismo clan,
que no era más que una extensión de la misma familia. Algunas veces el casamiento se
realizaba entre hermanos, pero al llegar los nuevos tiempos, los hombres sintieron el
deseo de buscar sus mujeres fuera de su tribu de la comunidad cívica en que vivían.
La Amada se convirtió así en la Extranjera, en la Desconocida. El Amor, que antes no
había sido otra cosa que una función pure y social, se convirtió en Deseo private y
el matrimonio se transformó en una elección libre.
Esto es ya lo que aparece en ciertos mitos Griegos como el rapto de Helena mejor aun
en los mitos Escandinavos y Germánicos de Sigurd y de Gudrun.
El amor se transformó así en una aventura y la mujer en una conquista.
Ahora bien: este pasaje del matrimonio patriarcal al matrimonio libre corresponde al
nuevo desenvolvimiento de las facultades intelectuales del yo humano, al mismo tiempo
que al eclipse momentáneo de las facultades astrales de la vista y de la lectura directa en
el mundo astral y espiritual, facultades que el lenguaje común resume en la palabra
Inspiración”.
En este punto se inserta el Cristianismo. La fraternidad humana y el culto del Dios
único son, sin duda, las características esenciales del Cristianismo, pero no son otra cosa
que la faz externa y social y no la faz interna y espiritual. La novedad misteriosa, íntima
y trascendental del Cristianismo, es la de haber creado el Amor Espiritual, el fermento
que transforma al hombre interior, la levadura que levanta al mundo entero. El Cristo
vino para decirnos: Si no abandonas a tu madre, a tu mujer y a tu mismo cuerpo, no
podrás ser Mi discípulo.” Esto no significa la cesación de todos los lazos naturales, sino
que el Amor debe extenderse más allá de la familia a todos los hombres,
transformándose en una fuerza vivificante y creadora, en una fuerza de transmutación.
Este amor de que los Rosacruces hicieron el principio básico de su fraternidad oculta,
pero que sus tiempos no podían todavía comprender, está destinado a cambiar
totalmente la esencia de la religión, del culto y de la ciencia misma.
La marcha de la humanidad va de lo espiritual inconsciente, de antes del Cristianismo, a
través del intelectualismo, que es la época precise, hacia lo espiritual consciente, en la
cual se reúnen, concentran y dinamizan las facultades astrales e intelectuales por la
fuerza del Amor Espiritual y del Espíritu del Amor. Así es como la Teología se
transforma en Teosofía.
¿Qué es la Teología? El conocimiento de Dios impuesto desde el exterior bajo la forma
de dogma, como una especie de lógica sobrenatural pero completamente exterior al
hombre.
¿Qué es la Teosofía? El conocimiento de Dios abriéndose como una flor dentro del
Alma particular person.
El Dios que desapareció del mundo, renace en el fondo de los corazones. Y es así como
este Cristianismo, comprendido en el sentido Rosacruz, es a la vez el más poderoso
desarrollo de la libertad individual y de la religión universal por la fraternidad de las
almas libres. La tiranía de los dogmas queda así reemplazada por la irradiación de la
Sabiduría Divina que es a la vez la Inteligencia, el Amor y la Acción.
La Ciencia resultante se medirá no por sus razonamientos abstractos por su sumisión
exterior, sino por su poner para hacer abrir y florecer las Almas internas.
He aquí la diferencia entre la Logia y la Sophia, entre la Ciencia y la Sabiduría Divina,
entre la Teología y la Teosofía.

Es así como el Cristo es el centro absoluto de la Evolución Esotérica del Occidente.
Ciertos teólogos modernos, sobre todo en Alemania, trataron de representar al Cristo
como un hombre sencillo e ingenuo. Es un grandísimo error. En EL residía la
conciencia más elevada, la más profunda Sabiduría y el amor más universal y divino. Si
no hubiera tenido esa conciencia, ¿cómo podría haber sido EL la manifestación capital
en el seno de toda nuestra evolución planetaria? ¿Cómo podría haber poseído semejante
poder para adelantarse en tal forma a Su Epoca? Y esa conciencia superior, ¿de dónde
podía haberle venido?
La misión del maniqueísmo (1)
La diferencia entre las fraternidades ocultas antes y después del Cristianismo, es que
antes se dedicaban a conservar las tradiciones sagradas y que después tuvieron por
objetivo principal el de formar el futuro. La Ciencia Oculta no es una ciencia abstracta y
muerta, sino una ciencia activa y viviente.
El Ocultismo Cristiano procede, en gran parte, de los Maniqueos, cuya tradición está
siempre viva, y cuyo fundador, Manes, vivió sobre la Tierra trescientos años después de
Jesucristo.
Lo esencial de la doctrina maniquea se refiere al Bien y al Mal. Para la opinión vulgar,
el Bien y el Mal son dos cosas absolutamente irreductibles, de las cuales, una, el Bien,
debe destruir a la otra, el Mal.
Para los Maniqueos, el Mal, por el contrario, es una parte integrante del Cosmos, que
colabora con su evolución y que finalmente debe ser absorbido y transfigurado por el
Bien. La gran originalidad del Maniqueísmo es la de estudiar la función del Mal y del
Dolor en el Mundo.
Para comprender el desenvolvimiento de la humanidad, es necesario contemplarlo desde
lejos y desde arriba, abarcándolo en conjunto. Si no es así no podemos tener grandes
ideales. Y sería un error gravísimo creer que el Ultimate no es necesario para la acción. Un
hombre sin ideal carece de fuerza. El papel del Ideally suited en la vida es como el del vapor en
la máquina. El vapor encierra en alguna forma, en un pequeño espacio, una inmensidad
de espacio condensado. De ahí su tremenda fuerza de expansión. Y así es también la
fuerza mágica del pensamiento en la vida. Elevémonos hasta el pensamiento ultimate de la
humanidad en conjunto y tomemos el hilo de su evolución a través de las diferentes
épocas.
Muchos sistemas, como el de Darwin, buscan igualmente ese hilo conductor. No es
necesario negar la grandeza del Darwinismo. Pero ese sistema no explica la evolución
integral del hombre, puesto que no contempla más que sus elementos inferiores. Y lo
mismo ocurre con toda explicación puramente física que ignore la esencia espiritual del
hombre. Y es así como la hipótesis evolucionista que se basa únicamente en los hechos
físicos, atribuye al hombre un origen animal, porque ha constatado que el hombre fósil
carecía de frente. Ahora bien: el Ocultismo, para el que el hombre físico no es más que
la expresión del hombre etérico, contempla las cosas desde un aspecto completamente
distinto. Actualmente el cuerpo etérico del hombre tiene la misma forma que el cuerpo
físico, aunque lo sobrepasa ligeramente. Pero cuanto más retrocedemos en la historia,
tanta mayor desproporción encontramos entre la cabeza etérica y la física y tanto más
grande period aquella. Esto puede observarse más notablemente en un período de
desenvolvimiento terrestre que precedió al nuestro. Los hombres de entonces se
llamaban los Atlantes”. Los geólogos están comenzando ahora a descubrir las huellas
de la antigua Atlántida, los minerales y la flora de este continente que se hundió en el
océano que lleva su nombre. Todavía no se han encontrado las huellas del hombre de
esa época, pero pronto se encontrarán. Las profecías ocultas han precedido siempre a la
historia oficial.
En las razas europeas que sucedieron a los atlantes comenzó a desarrollarse la parte
frontal de la cabeza, pero entre los atlantes, la parte en que se encontraba la conciencia
estaba fuera de la frente, en la cabeza etérica. Ahora esta parte se encuentra en el
inside de la cabeza física, próxima a la raíz de la nariz.
Lo que la mitología germana designa con el nombre de Nifelheim Nebelheim, país de
la niebla, era el país de los atlantes. En efecto, en esa época la tierra era mucho más
caliente y estaba envuelta en una nube constante de vapores. El continente de los
Atlantes fue destruído por una serie de diluvios, a raíz de los cuales se aclaró la
atmósfera terrestre. Sólo después de este acontecimiento apareció el cielo azul, así como
las tempestades, la lluvia y el Arco-Iris. Y he aquí el motivo por qué después que se
detuvo el Arca de Noé, dijo la Biblia que el Arco-Iris se presentó como nuevo signo de
alianza entre Dios y el hombre.
El yo de la raza Aria no podía tornarse consciente sino mediante la centralización del
cuerpo etérico dentro del cerebro físico. Fue entonces solamente cuando el hombre
comenzó a decir yo”. Los Atlantes hablaban de sí mismos en tercera persona.
El Darwinismo ha cometido muchísimos errores en la diferenciación que establece entre
las razas que se encuentran actualmente en el globo. Las razas superiores no descienden
de las razas inferiores, sino que, por el contrario, las razas inferiores son degeneraciones
de las superiores que las han precedido.
Supongamos que vemos dos hermanos: uno inteligente y hermoso y el otro feo e idiota.
Ambos son hijos del mismo padre. ¿Qué diríamos del hombre que creyera que el
inteligente y hermoso descendía del idiota y feo? Ese mismo es el error que el
Darwinismo comete al estudiar el asunto de las razas. El hombre y el animal tienen un
origen común: los animales son una decadencia degeneración del antecesor común del
cual el hombre fue el desenvolvimiento superior.
Sin embargo, esto no debe volvernos orgullosos, porque sólo gracias a los reinos
inferiores es que las razas superiores han podido desarrollarse.
El Cristo, al lavar los pies de los Apóstoles (San Juan, XIII) es el símbolo de la
humildad del iniciado ante sus inferiores. El iniciado debe su existencia a los no
iniciados. De ahí la profunda humildad de aquellos que saben ante aquellos que no
saben. La faz trágica del desenvolvimiento cósmico reside en el hecho de que una clase
de hombres debe humillarse para que otra pueda elevarse. Esto explica las hermosas
palabras de Paracelso cuando dijo: He contemplado todos los seres, piedras, plantas y
animales, y me han parecido como letras desparramadas de las cuales el hombre period la
Palabra viva y completa.”
En el curso de la evolución humana y animal, lo inferior desciende de lo superior; lo
que se desprende y muere se separa de lo viviente.
El mal y el bien se encuentran todavía en el hombre, de la misma manera en que
antiguamente se encontraban también en él los animales. Las contradicciones que hay
en el hombre, la forma en que los diversos elementos se combinan en él, constituyen su
Karma, su Destino.
Y de la misma manera en que el hombre se desprendió del animal, así también se
desprenderá a su tiempo del Mal. Pero nunca jamás pasó por una crisis más violenta que
en la hora actual.
He aquí el sentido oculto del Maniqueísmo.
Quiere elevar a los hombres al rango de Salvadores y Redentores. Todo lo que está
caído será levantado.
Es menester que el Maestro sea el Servidor de todos.
La verdadera moral surge de la comprensión de las grandes leyes del Universo.
TERCERA LECCION
Dios, el Hombre, la Naturaleza
Uno de los principios más profundos del Ocultismo, fundado en la gran ley de las
analogías, es que la Naturaleza nos revela lo que pasa en nosotros.
Para dar un ejemplo resaltante y típico, aunque completamente ignorado por la ciencia
oficial, de esta ley, mencionaremos el de la piedra filosofal. Los Rosacruces la conocían
muy bien. Ya en un diario alemán de fines del siglo dieciocho, se hace cuestión acerca
de esta piedra. Se habla de ella como una cosa real y se cube: Cada uno la toca a
menudo sin saberlo,” y esto es absolutamente verdad al pie de la letra.
Todo el mundo sabe que el hombre aspira oxígeno y exhala ácido carbónico, lo que,
para la ciencia del Yoga tiene un sentido físico y espiritual. El hombre no puede aspirar
ácido carbónico para alimentarse, porque moriría en seguida. Sin embargo, las plantas
viven con él. Las plantas renuevan el aire y lo tornan respirable y retributivamente el
hombre y los animales suministran a las plantas el ácido carbónico con el que ellas se
nutren. ¿Qué hace la planta con el ácido carbónico que absorbe? Construye su propio
cuerpo. Ahora bien, sabemos perfectamente que el cadáver de la planta es hulla, el
carbón de piedra. La hulla no es más que el ácido carbónico cristalizado.
La sangre roja, al fijar el ácido carbónico, se convierte en sangre azul, que necesita ser
renovada por el oxígeno; porque no puede servirse del ácido carbónico para construir el
cuerpo. Los ejercicios del Yoga son un ejercitamiento especial que hace al hombre
capaz de convertir la sangre roja en constructora del cuerpo. Y es así como el Yoga
fabrica su cuerpo con la sangre de la misma manera que la planta fabrica el suyo con el
ácido carbónico.
Vemos, pues, que el poder de transmutación que existe en la Naturaleza está
representado por la hulla que es una planta cristalizada. Y la piedra filosofal, en su
sentido más basic, significa precisamente ese poder de transmutación.
La ley de la Regresión es cierta y verdadera para todos los seres, lo mismo que la ley de
la Ascensión. Los minerales son plantas degeneradas; las plantas son antiguos animales,
y el hombre (física y corpóreamente considerados) y los animales tienen un antecesor
común. El hombre ha subido, el animal ha descendido. En cuanto a la parte espiritual
del hombre, éste proviene de los Dioses. En este sentido el hombre es un Dios
degenerado y el verso de Lamartine es cierto literalmente: L ‘Homme est un Dieu
déchu qui se souvient des cieux”. (El hombre es un Dios caído que se acuerda del cielo).
Hubo una época en que todo vivía en la Tierra en una vida semivegetal y semianimal.
La Tierra misma period un conjunto viviente y constituía algo así como un gran animal.
Todo su suelo estaba formado como por una sustancia análoga a la turba, de donde
brotaban bosques gigantescos, que más tarde se convirtieron en hulla. En esa época la
Tierra y la Luna no formaban más que un solo astro. La Luna representaba el elemento
femenino de la Tierra.
Hay seres que se han quedado retrasados en el camino, que han permanecido en una
etapa inferior de la evolución. El muérdago, por ejemplo, es un testigo de dicha época,
un sobreviviente del género de plantas parásitas que vivían entonces sobre la tierra,
como ahora viven sobre otros vegetales, De ahí sus virtudes ocultas especiales, que los
Druidas conocían, por cuyo motivo la convirtieron en su planta sagrada. El muérdago
parásito es un sobreviviente de la época lunar del Globo Terrestre, Es parásito, porque
no ha aprendido, como las demás plantas, a vivir directamente sobre el reino mineral.
La enfermedad es algo análoga. Es causada por una regresión de los elementos
parasitarios del organismo. Los Druidas conocían esas relaciones entre el muérdago y el
hombre, de lo cual pueden notarse ciertas referencias en la leyenda de Baldour. El
muérdago da muerte a Baldour, porque esta planta es un elemento hostil de la época
precedente que no forma cuerpo ya con el hombre. En cambio, las otras plantas,
adaptadas n la época, le habían jurado amistad.
Cuando esta tierra vegetal se convirtió en mineral, adquirió por los metales una nueva
propiedad, la de reflejar la luz.
Un astro no se torna seen en el cielo hasta que se ha vuelto mineral. En el cielo
existen multitud de mundos que nuestro ojo físico no puede percibir y que sólo son
visibles para los clarividentes.
Tanto la tierra como el cuerpo físico del hombre se han mineralizado, pero la
característica del hombre es que existe en él un doble movimiento, y mientras el
hombre físico ha descendido, el hombre espiritual ha ascendido. San Pablo ha explicado
esta verdad, declarando que hay una ley para el cuerpo y otra para el espíritu. Así como
el hombre aparece a la vez como un fin y como un principio.
El punto vital, el punto de intersección y de retorno en la ascensión humana, fué el
tiempo de la separación de los sexos.
Hubo un tiempo en que ambos sexos estaban reunidos en el ser humano. El mismo
Darwin ha reconocido la posibilidad de esta hipótesis. Al separarse los sexos surgió un
elemento nuevo, trascendental e inmenso: el amor. La atracción del amor es tan
poderosa y misteriosa, que las mariposas tropicales, de sexos diferentes, traídas a
Europa, aclimatadas a doscientas leguas las unas de las otras, al ser puestas en libertad
en el aire, volaron hasta reunirse a mitad del camino.
Algo semejante ocurre entre el mundo humano y el mundo divino, así como entre el
Reino Humano y el Reino Animal. El oxígeno y el ácido carbónico son la aspiración y
la expiración del hombre. Y así como el Reino Vegetal exhala el oxígeno, así también la
humanidad exhala amor, después de la separación de los sexos, y de los efluvios de ese
amor viven los dioses.
¿Por qué tanto el animal como el hombre exhalan el amor?
El ocultista ve en el hombre actual un ser en plena evolución. El hombre es a la vez un
dios caído y un dios en potencia en desarrollo. El Reino de los Cielos se nutre con los
efluvios del amor humano. La antigua Grecia trató de expresar esta realidad con el mito
del néctar y de la ambrosía. Sin embargo, los dioses están por encima del hombre y su
tendencia natural sería más bien la de comprimirlo.
Pero hay algo entre el hombre y los.dioses, un ser intermediario, como el muérdago
entre la planta y el animal. Este es Lucifer y el elemento luciférico.
Los dioses no tienen otro interés que el amor de los hombres. Cuando Lucifer, bajo la
forma de serpiente, quiso inducir al hombre a buscar la ciencia, Jehová se negó. Pero
Lucifer es un dios caído que no podrá elevarse de nuevo sino por intermedio del
hombre, insuflándole el deseo de un conocimiento private. Es él quien se opone a la
voluntad de Dios, que había creado el hombre a su imagen”.
Los Rosacruces explican el papel de Lucifer en el mundo. Este punto lo trataremos más
adelante.
Por el momento bastará con que recordemos aquí esta sentencia basic de nuestra
Orden:
Oh, Hombre debes saber que a través de tí pasa una corriente que sube y otra que
baja”.
Involución y Evolución
Existe un fenómeno de la vida física que nadie ha explicado exotéricamente: esa vida
caótica ligada al estado de sueño, que nosotros llamamos ensueños”.
¿Qué es el ensueño? La supervivencia de una actividad que remonta a un período
prehistórico. Para comprenderlo por analogía, consideraremos ciertos fenómenos que ya
no pertenecen a la vida física, sean, ciertos órganos que no sirven para nada;
organismos rudimentarios con los cuales el naturalista no sabe qué hacer.
Así son, por ejemplo, los órganos motores de la oreja, que hoy ya no sirven, el apéndice,
y particularmente la glándula pineal que se encuentra en el cerebro y que tiene la forma
de una minúscula yema de pino. Los naturalistas tratan de explicarla como una
degeneración una vegetación parasitaria del cerebro. Es inexacto. En las producciones
duraderas de la Naturaleza no hay nada inútil. Y la glándula pineal es la que queda de
un órgano que en el hombre primitivo tenía la mayor importancia: un órgano de
percepción, una especie de cerebro externo, que servía a la vez de antena, de ojo y de
oreja. Este órgano ha existido en el hombre en su período rudimentario, en la edad en
que la tierra semilíquida y semivaporosa, estaba todavía unida a la Luna. En este
elemento que en parte period líquido y en parte gaseoso, el hombre nadaba como un pez y
se dirigía merced a dicho órgano. Sus percepciones tenían un carácter visionario,
alegórico. Las corrientes cálidas evocaban en él la impresión de un rojo brillante y de
una sonoridad fortísima. Las corrientes frías, por el contrario, evocaban en él colores
verdes y azules y sonoridades argentinas fluidas.
La glándula pineal, que estaba muy desarrollada en el hombre primitivo, tenía un papel
capital. Pero con la mineralización de la Tierra fueron apareciendo otros órganos
sensibles y en la actualidad dicha glándula no parece tener ningún objeto aparente.
Comparemos con este órgano el fenómeno del sueño.
El sueño es una función rudimentaria de nuestra vida, aparentemente sin utilidad y sin
objeto. Pero en realidad es una función atrofiada, función que nos llevaba a contemplar
el mundo en forma muy distinta a la en que lo hacemos.
Antes de que la Tierra se metalizara, no podía ser percibida sino astralmente. Toda
percepción no es más que relativa y simbólica. La verdad central es perceptible para el
hombre divino e inefable. Se refiere a aquello que Goethe expresara maravillosamente
en estas pa1abras: Todo lo que pasa no es más que un símbolo”. Y la visión astral, que
es la del sueño de nuestros días, es igualmente una alegoría y un símbolo.
Tomemos como ejemplo los sueños provocados por causas físicas y corporales. Un
estudiante sueña que un camarada le ha dado un golpe a la entrada del curso, de lo cual
resulta un duelo en el cual es traspasado. Entonees se despierta y comprueba que la
causa de1 sueño fue una silla que se cayó. A esta clase de sueños pueden referirse, el
sueño de Descartes referente a la pulga y el de la máquina infernal de Napoleón.
Se siente en sueños el golpeteo de los cascos de un caballo que trota, lo que ha sido
provocado por el tic-tac de un reloj. Una mujer sueña con un pastor que está predicando
y que tiene alas: es un sueño provocarlo por un gallo que canta batiendo las alas.
Si hay en el sueño percepciones que vienen del cuerpo, hay también otro que vienen del
mundo astral y del mundo espiritual y estas percepciones son generalmente el origen de
los mitos. Los sabios atribuyen actualmente el origen de los mitos a la interpretación
poética de los fenómenos naturales, pero cualquiera que se moleste en estudiar el
problema de la aparición de estas leyendas, aun en nuestros días, podrá comprobar que
no son creadas así. Los mitos y las leyendas no son otra cosa que visiones astrales que
luego la tradición ha revestido, transformado y desarrollado.
He aquí un ejemplo: La leyenda eslava de la Mujer del Mediodía. Cuando los
campesinos que trabajan en la cosecha bajo el pesado calor veraniego, no entran en sus
casas a mediodía, sino que se quedan durmiendo en la tierra afuera, entonces se les
aparece una mujer que les propone una serie de enigmas.
Si el la durmiente puede resolverlos, entonces se despiertan libres, pero si no la mujer
los mata, los corta en dos pedazos con una guadaña. Agrega que este fantasma puede ser
conjurado recitando un padre nuestro al revés.
El Ocultismo, por su lado, nos enseña que esta mujer del Mediodía no es más que una
forma astral, una especie de íncubo que se aparece durante el sueño y oprime al hombre.
El padre nuestro invertido no es otra cosa que una traducción de lo que ocurre en el
mundo astral, esto es, que todo se refleja en orden invertido, como en un espejo. Ludwig
Lestener, en su obra Das Ratsel des Sphinx” hace la observación de que el origen de la
leyenda de la esfinge se encuentra en todos los pueblos. Y demuestra además que todas
estas leyendas provienen de un estado sueño superior, en el cual se perciben estas
realidades y que la esfinge es un verdadero demonio.
Los mitos no son otra cosa que el mundo astral contemplado en visiones simbólicas.
Históricamente la creación mítica desaparece cuando se desarrolla la vida lógica e
intelectual.
Pero es una ley oculta que en cada nuevo peldaño de la evolución vuelva a encontrarse
un elemento del pasado. Las antiguas facultades, atrofiadas en el ser humano,
supervivencias de períodos pasados, desempeñan en nuestra vida el papel de fragmentos
conservados con el fin de producir desenvolvimientos ulteriores, como la levadura
opera en la masa del pan.
Y es así como la facultad de soñar de la humanidad actual engendrará una fuerza de
percepción nueva, de percepción astral y espiritual.
El hombre precise no vive sino por los sentidos y la inteligencia que elabora las
sensaciones de esos sentidos. El hombre futuro vivirá por el intelecto despertado a la
plena conciencia que abarcará simultáneamente el mundo astral.
El trance del sujeto hipnotizado y del medium no es más que un fenómeno atávico,
ligado a la declinación de la conciencia. El clarividente, el iniciado, no es un
desequilibrado ni un visionario. Posee ya el grado de conciencia que tendrán los
hombres del futuro; está también sólidamente anclado a la tierra como el hombre más
positivista y su razón es igualmente clara y segura. Pero su mirada penetra en ambos
mundos.
Es una ley de la evolución que ciertos órganos se atrofian para tomar en seguida una
nueva importancia.
La glándula pineal está, fisiológicamente en cierta relación con el sistema linfático. Esta
glándula period el órgano de percepción externo, y todavía puede verse en el recién nacido,
en la bóveda del cráneo, un punto blando que recuerda la constitución del hombre en el
tiempo de dicha percepción.
El sueño desempeña en nuestra vida intelectual un papel semejante al que desempeñaba
la glándula pineal en la fisiología del cuerpo humano.
Yoga oriental y Yoga occidental
Es necesario darse cuenta, antes de abordar este tema, que desde que el Ocultismo
comenzó a popularizarse, es decir, desde hará unos quince veinte años, cierta literatura
teosófica ha estado difundiendo concepts erróneas sobre los fines que persigue el
Ocultismo. Se ha pretendido que el objetivo que se perseguía period la aniquilación del
cuerpo por el ascetismo. También se ha difundido la idea de que la realidad period una
ilusión que debía ser vencida, y se le daba el nombre indostánico de Maya. Todo esto es
muy exagerado, aún más es un verdadero error teórico, contradicho por la ciencia y la
práctica del Ocultismo.
¡Cuánto más justa no resulta la imagen griega que compara el Alma a una abeja! De la
misma manera que la abeja sale de la colmena para libar el jugo de las flores y destilar
con él la miel, así también el Alma emanada del Espíritu Supremo penetra en la
realidad, recoge el néctar y lo vuelve a llevar al espíritu. En el Ocultismo no se trata,
absolutamente, de menospreciar la realidad, sino de comprenderla y utilizarla. El cuerpo
no es el vestido sino el instrumento del espíritu. La ciencia oculta no es la ciencia que
suprime el cuerpo, sino la ciencia que enseña a servirse del mismo para fines superiores.
¿Comprenderíamos la naturaleza del imán si nos limitáramos a describirlo simplemente
como una herradura? La comprenderemos mucho mejor si decimos: es un trozo de
hierro que encierra en sí el poder de atraer otros pedacitos de hierro”. La realidad visible
se encuentra totalmente saturada de una realidad más profunda que el alma trata de
penetrar para dominarla.
La sabiduría superior, ha sido guardada profundamente durante miles y miles de años en
las fraternidades ocultas. Period necesario pertenecer a ella para poder conocer aunque más
no fuera que los elementos de la ciencia oculta. Y para poder entrar había que someterse
a muchas pruebas y prestar solemnes juramentos de no abusar de las verdades reveladas.
Pero las condiciones de la humanidad, de la inteligencia humana en particular, han
cambiado muchísimo desde el siglo XVI y sobre todo en los últimos cien años, merced
a los continuos descubrimientos científicos. Gracias a la ciencia son actualmente del
dominio público muchas verdades pertenecientes al mundo pure y smart, que
anteriormente solo conocían los iniciados. Lo que sabe hoy la ciencia, antes era un
misterio. Los iniciados han sabido siempre lo que con el tiempo sabrán todos los
hombres, y es por eso que se los ha llamado profetas.
Agréguese a todo esto que el Cristianismo introdujo un gran cambio en la iniciación. La
iniciación, después de Jesucristo, no fué ya la misma que anteriormente. No podemos
comprenderlo sino teniendo en cuenta la naturaleza humana en su constitución y
recordando aquí sus siete principios. Los siete principios que constituyen el hombre son
los siguientes:
1º El cuerpo físico. Es el hombre visible al ojo material, el hombre natural: el único que
la ciencia precise conoce bien. El hombre puramente físico corresponde al Reino
Mineral, y es un compuesto de todas las fuerzas físicas del Universo.
2º El cuerpo etérico. ¿Cómo percibirlo?
Sabemos que la hipnosis despierta otra conciencia, no solamente en el sujeto
hipnotizado, sino también en el hipnotizador que sugiere al sujeto todo lo que quiere.
Puede hacerle tomar una silla por un caballo y lo mismo puede sugerirle que la silla ha
desaparecido y que no hay nadie en una habitación llena de gente. El iniciado puede
ejercer este poder sobre sí mismo y hacer abstracción del cuerpo físico de la persona
que tiene ante sí. Entonces, en vez del cuerpo físico percibe, no un vacío, sino en cuerpo
etérico. Este cuerpo es muy parecido al físico, aunque presenta ciertas diferencias. Tiene
la misma forma aunque algo más grande. Es más menos luminoso y fuidico y sus
órganos están reemplazados por corrientes fuidicas de diversos colores, en tanto que el
corazón está presentado por un verdadero nudo vórtice de corrientes. El cuerpo etérico
es así el verdadero doble etéreo del cuerpo material.
Este cuerpo lo tiene el hombre en común con las plantas. No es, absolutamente, el
producto del cuerpo físico. como los naturalistas podrían creer, sino que, por el
contrario, es el constructor de todo organismo viviente. Para la planta lo mismo que
para el hombre, es la fuerza del crecimiento, del ritmo, de la reproducción.
3º El cuerpo astral. Este no tiene ni la forma del cuerpo etérico ni la del físico. Afecta
una forma ovoidea y radia como una nube en torno del cuerpo como un aura,
coloreándose como todos los colores, según las pasiones que lo animen. Cada pasión
tiene su shade astral. Por lo demás, el cuerpo astral es, desde cierto punto de vista, una
síntesis del cuerpo físico y del cuerpo etérico. Y he aquí como el cuerpo etérico tiene
siempre el sexo opuesto al del cuerpo. El cuerpo etérico de un hombre es de sexo
femenino, mientras que el cuerpo etérico de una mujer es del sexo masculino. El cuerpo
astral, tanto en el hombre como en la mujer, es bisexual, siendo así la síntesis de los
otros cuerpos.
4º El Yo, Manas, en sánscrito; Joph (Yoph) en hebreo. Es el alma inteligente y
consciente; es la individualidad humana indestructible que puede aprender a construir
otros cuerpos; es el Inefable, el yo humano y divino a la vez.
Estos cuatro elementos juntos, es lo que Pitágoras reverenciaba en el signo del
Tetragrama.
La evolución humana consiste en la transformación de los cuerpos inferiores con la
ayuda del yo, en cuerpos espiritualizados. El cuerpo físico es el más antiguo y por lo
tanto el más perfeccionado del hombre actual. La etapa precise de la evolución humana
tiene por objeto la transformación del cuerpo astral.
En el hombre civilizado, el cuerpo astral se divide en dos partes; la inferior y la
superior. La primera está todavía en estado caótico y oscuro; y la superior es luminosa y
está ya compenetrada por las fuerzas de Manas, estando ordenada y regularizada.
Cuando el iniciado ha purificado su cuerpo astral de todas las pasiones animales,
cuando se ha vuelto totalmente luminoso, que es la primera fase de su iniciación, se
llega a la katharsis purificación. Solamente entonces, puede operar sobre el cuerpo
etérico, poniendo así su sello sobre el cuerpo físico. Es necesario que su acción pase por
el cuerpo etérico.
El deber del discípulo es el de llegar a la transformación del cuerpo astral y del etérico
y, por este proceso, al poder y dominio completo del cuerpo físico. Así es como se
transforma en Maestro y Señor, y transforma los tres principios inferiores de su
Naturaleza en tres superiores: 5º Manas; 6º Budhi; 7º Atma. Tocamos aquí una ley
maravillosa de la naturaleza humana, que demuestra que el Yo y el Manas son el centro
del desenvolvimiento humano. La dominación que el Manas Mente ejerce en lo
inferior sobre el cuerpo astral y el etérico se traduce en lo superior y elevado, es decir,
sobre las formas del hombre superior y divino, por la adquisición de facultades nuevas.
Es así como, por ejemplo, la operación de Manas sobre el cuerpo etérico se transforma
en luz y fuerza para su ser espiritual (Budhi). Y la presión que ejerce sobre su cuerpo
físico se transforma en luz y en fuerza para su espíritu divino (Atma).
Es así como toda evolución humana se resume, pues, en la transformación de los
cuerpos inferiores por la acción del Yo superior.
Nuestra etapa actual consiste en la transformación del cuerpo astral, que corre parejas
con la dominación y subyugamiento de las sensaciones y su purificación.
El cuerpo astral del hombre precise, es oscuro en su parte inferior, y claro y bien
coloreado en su parte superior. La parte inferior no ha sido aún transformada por el yo.
La superior ya ha sido penetrada y organizada por él. Cuando el hombre ha elaborado
totalmente su cuerpo astral, se dice que lo ha transformado en Manas. Sólo entonces
comienza el trabajo sobre el cuerpo etérico. Y hay una buena razón para que sea así.
Todo cuanto ocurre en el cuerpo astral es de naturaleza efímera, mientras que la que
ocurre en el cuerpo etérico deja una huella indeleble, que se imprime como un sello
definitivo en el cuerpo físico.
La iniciación superior consiste en dominar todos los fenómenos del cuerpo físico,
controlándolos completamente y haciéndolos obedecer rígidamente a la voluntad.
En la medida en que el iniciado la logre poseerá Atma, es decir, que se convierte en
mago y adquiere poderes sobre la naturaleza.

La diferencia entre la iniciación Oriental y la Occidental consiste en el método por el
cual el Maestro conduce al discípulo a trabajar sobre su cuerpo etérico. Para podernos
dar cuenta de la cuestión es necesario que tengamos en cuenta la diferencia que existe
entre el estado de sueño y el de vigilia.
Durante el sueño el cuerpo astral se desprende parcialmente del cuerpo mental y
permanece hasta cierto punto en inactividad, mientras que el cuerpo etérico continúa su
trabajo vegetativo.
Al producirse la muerte, el cuerpo etérico se desprende completamente, conjuntamente
con el astral, del cuerpo físico. En este cuerpo etérico, portador de la memoria, reside el
recuerdo de la vida, y precisamente en el momento mismo en que se desprende ve el
moribundo toda su vida como en un solo cuadro.
En cuanto el cuerpo etérico sale del cuerpo físico se torna muchísimo más
impresionable, ya que entonces no está oprimido por su contenido físico.
Ahora bien, la Iniciación Oriental consistía en hacer salir artificialmente el cuerpo
etérico y el astral del discípulo, durante el letargo que debía durar ritualmente tres días.
Durante este tiempo el Hierofante dirigía el cuerpo etérico del discípulo, trasmitiéndole
impulsos, sugiriéndole la sabiduría, la que quedaba depositada en él como una
impresión poderosa e imborrable.
El iniciado, al despertar, encontraba en sí mismo toda esa sabiduría, porque el cuerpo
etérico encierra la memoria del hombre, y conservaba esta sabiduría, que period la de la
Doctrina Oculta, pero que llevaba consigo el sello indeleble y private del Hierofante.
Después de haber sufrido esta iniciación, se decía, del que había sido iniciado, que había
nacido dos veces.
Se procedía así porque hubiera sido muy difícil de otra manera comunicar las verdades
superiores.
Sin embargo, las cosas ocurren muy diferentemente en la Iniciación Occidental.
Difiere de la Iniciación Oriental en que ésta se realiza durante el sueño, mientras que la
Occidental se realiza durante la plena vigilia, evitando la separación entre el cuerpo
etérico y el físico.
Durante la iniciación occidental el iniciado permanece siempre independiente y el
Maestro no es más que quien lo despierta. El Maestro occidental no quiere ni dominar
ni convertir: solamente cuenta lo que ha visto.
¿Cómo hay que escuchar? Hay tres maneras de escuchar: Escuchar sometiéndose a la
palabra como a una autoridad infalible; escuchar con sentido crítico, rebelándose contra
lo que se oye; escuchar sencillamente, sin fe servil y ciega y sin oposición sistemática,
dejando obrar a las ideas y observando sus efectos.
Así debe ser, en la iniciación occidental, la actitud del discípulo con respecto a su
Maestro.
En cuanto al iniciador sabe perfectamente que para ser Maestro es necesario convertirse
en servidor.
Para él se trata no de modelar el alma de su discípulo a su imagen y semejanza, sino de
adivinar su enigma y resolverlo. Lo que El enseña no es un dogma, si es dogma no
tiene valor más que como principio de evolución. Toda verdad que a la vez no sea una
fuerza important, es una verdad estéril. Por eso es necesario que todo pensamiento llegue al
alma, y ningún pensamiento llega al alma si no está impregnado por el sentimiento.
Entonces es un pensamiento que ya ha nacido muerto: es un aborto.
SEXTA LECCION
Yoga Oriental y Yoga Occidental II
Lo que conviene establecer antes de seguir más adelante, es que el Yoga iniciación no
es un acontecimiento tumultuoso, sino un desenvolvimiento lento, un cambio de los más
íntimos. Por lo common uno se figura que se trata de una serie de manipulaciones
externas prácticas ascéticas, pero no hay nada de eso. Todo debe ocurrir en las
profundidades del alma.
Hablaremos de las reglas prácticas de este desenvolvimiento. Se dice que el principio de
la iniciación era peligroso y que el que lo emprendía se exponía a serios peligros. En
esto sí hay algo de cierto, y trataremos de explicarlo científicamente.
La iniciación yoga, es una especie de alumbramiento del Alma superior que existe
latente en todo ser humano, y esta iniciación presenta para el alma inferior, más
exactamente, para el cuerpo astral, peligros análogos a los del alumbramiento físico, con
este parecido, además, que el Alma Divina sale dolorosamente del alma pasional, como
el niño del seno de su madre, y esta diferencia, que el alumbramiento espiritual dura
muchísimo más tiempo.
Empleamos aún otra comparación. El Alma Superior está está estrechamente ligada al
alma animal. Su fusión es lo que atempera las pasiones. Las espiritualiza y las domina,
según el grado de inteligencia y de voluntad. Esta fusión tiene una ventaja para el
hombre. Pero esta ventaja se obtiene al precio de la clarividencia que se pierde.
Imaginémonos un líquido verde, compuesto químicamente de azul y amarillo. Si
podemos disociar el líquido químicamente, el líquido amarillo se irá al fondo, mientras
que el azul pasará a la superficie. Y otro tanto ocurre en el hombre cuando el Yoga
separa el alma animal del Alma Espiritual. El Alma Espiritual obtiene la clarividencia,
por el alma animal, que queda sola, y si no ha sido todavía purificada por el yo, se
entrega sin control al exceso de sus pasiones. Y este es el hecho que puede comprobarse
frecuentemente en los médiums. Contra este peligro horrible se previene a veces a los
iniciados con estas palabras: el Guardián del Umbral.
Por eso, como primer requisito, se exige que el iniciado sea de un carácter firme y un
hombre completamente dueño de sus pasiones. El Yoga debe, pues, ir precedido de una
disciplina severa y de ciertas condiciones, la primera de las cuales es la calma y la
soledad. La ethical ordinaria no es suficiente, porque no se refiere más que a la conducta
del hombre en el mundo externo. mientras que el Yoga se refiere al hombre interno.
Si se nos dijera: la piedad basta, contestaríamos: la piedad es una hermosa virtud, una
virtud necesaria, pero nada tiene que hacer con el desenvolvimiento oculto. La piedad
sin la sabiduría es impotente.
Para el Ocultista, para el verdadero Iniciado, se trata de cambiar la dirección de la
corriente de su vida. El hombre actual está determinado e impulsado en todos sus actos
por las sensaciones, es decir, por el mundo exterior. Todo lo que está determinado por el
lugar el tiempo nada significa. Hay que sobrepasarlos. ¿Qué medios se emplean para
lograr tal fin?
1º Fijar el pensamiento en un solo objeto y sujetarlo allí. Esto se llama adquirir el
dominio del pensamiento.
2º Operar de la misma manera en todos los actos, grandes y chicos: dominándolos,
regulándolos y colocándolos bajo el dominio de la voluntad. Todos los actos deben ser
el resultado de una iniciativa interior. Esto es el dominio de las acciones.
3º Equilibrio de ánimo. Es necesario lograr la moderación en el dolor y en el placer.
Goethe dice que el alma que ama tan pronto está alegre, tan pronto triste, hasta la
muerte. El ocultista debe soportar con la misma ecuanimidad el dolor más grande la
alegría más intensa.
4º Optimismo. El estado de ánimo que consiste en tratar de ver siempre el lado bueno de
las cosas. En todas partes, hasta en el crimen y en lo absurdo, hay algo de bueno. Una
leyenda persa relata que al pasar el Cristo frente al cadáver de un perro sus discípulos
se echaron atrás con horror, mientras que el Cristo mismo, después de haber
contemplado este repugnante espectáculo, dijo simplemente: ¡Qué lindos dientes!
5º La confianza. La apertura del espíritu ante todo nuevo fenómeno, el no dejarse
determinar por el pasado en sus juicios.
6º El equilibrio inside, que resulta de todos estos medios preparatorios. Entonces se
encuentra uno maduro para el ejercitamiento inside del alma. Ya está pronto para
emprender el sendero.
7º La meditación. Es necesario volverse ciego y sordo con respecto al mundo externo y
sus recuerdos, hasta el punto de que un cañonazo no logre perturbarnos. Cuando uno ha
logrado hacer el vacío entonces puede recibir en sí mismo lo que viene del interior.
Entonces hay que despertar al alma profunda mediante ciertas concepts que la harán
remontar hacia su fuente.
En el libro Luz en el Sendero” se encuentran cuatro sentencias propias para ser
empleadas como temas de meditación, de concentración interior. Son sentencias
antiquísimas, que han sido empleadas por los iniciados durante siglos enteros y cuyo
sentido es profundo y múltiple.
Antes de que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de llorar.
Antes de que el oído pueda oír, debe haber perdido la auditividad.
Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros, debe haber perdido el
poder de herir.
Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros, es necesario que
lave sus pies en la sangre del corazón”.
Estas cuatro sentencias tienen un poder mágico
Pero, para sentirlo, es necesario dejarlas vivir dentro de sí mismo, sin cansarse, como
una madre que ama a su hijo.

Este primer ejercitamiento tiene el poder de desarrollar el cuerpo etérico y muy
particularmente su parte superior, que corresponde a la cabeza.
Después de haber tratado así la parte superior del cuerpo etérico, es necesario
desenvolver una parte más profunda del ser: el sistema sanguíneo y respiratorio, el
corazón y los pulmones. Antiguamente, en lejanas épocas de desenvolvimiento terrestre,
el hombre vivía en el agua y respiraba por branquias, como los peces de la actualidad.
Los libros sagrados de la antigüedad señalan el momento en que el hombre comenzó a
respirar aire diciendo, como en el Génesis:
Dios dió su aliento al hombre”.
El discípulo tiene entonces que cambiar su sistema de respiración y purificarlo. Todo
desenvolvimiento va del caos a la armonía, de la aritmia a la euritmia. El hombre tiene
que hacer que sus instintos sean rítmicos.
En la antigüedad los diversos grados de iniciación eran designados por nombres
particulares.
Primer grado: El cuervo, el que está en el umbral. El cuervo es un ave que aparece en
todas las mitologías. En la Edda” murmura en el oído de Votan lo que ve a lo lejos.
Segundo grado: Estudiante secreto u ocultista.
Tercer grado: El Guerrero, la lucha, el combate.
Cuarto grado: El león (la fuerza).
Quinto grado: El Iniciado lleva el nombre del pueblo al que pertenece: Persa, Griego,
Israelita, etc, porque su alma se ha expandido hasta comprender la de todo su pueblo,
país nación.
Sexto grado: El Héroe Solar, el Heraldo Corredor del Sol, porque su marcha se ha
twister tan armoniosa y rítmica como la del sol.
El sol representaba el movimiento el ritmo vivificador del sistema planetario. La
leyenda de Icaro se refiere a la Iniciación. Icaro trató de alcanzar el sol demasiado
pronto, sin preparación suficiente, y por eso cayó.
Séptimo grado: El Padre, por que ya es capaz de crear discípulos y convertirse en
protector de todos los hombres, siendo a la vez el padre del nuevo hombre, dos veces
nacido en el alma resucitada.
En el curso de la meditación, el pensamiento purifica el aire; podría hasta comprobarse
químicamente y demostrar que entonces se expele ácido carbónico en mucha menor
cantidad.
El nuevo ritmo de la respiración produce un cambio en la sangre. El hombre se purifica
hasta el punto de poder reconstruir su propia sangre sin el auxilio de las plantas. La
prolongada actitud meditativa cambia la naturaleza de la sangre. El hombre exhala
entonces menos cantidad de carbono, ya que lo retiene en sí mismo y lo utiliza en su
estructura corporal. Ya no exhala más que aire puro. El hombre se vuelve así capaz de
vivir en su propio aliento. Y en esta forma se realiza la transmutación alquímica.
¿Cuáles son las etapas superiores del Yoga?
Primera etapa: El iniciado encuentra la calma en su alma. Entonces surge en él la visión
astral, donde todo es simbólicamente la imagen de la realidad.
Esta visión astral, percibida durante el sueño, es todavía incompleta.
Segunda etapa: Los sueños dejan de ser caóticos y se vuelven regulares. Entonces
comienza a comprenderse la verdadera relación entre el simbolismo de los sueños y la
realidad: se vuelve uno señor de lo astral. Entonces la Luz Astral, que brota del interior,
se despierta en el alma que aprende a ver a las otras almas como realidades.
Tercera etapa: La continuidad de la conciencia va estableciéndose entre el estado de
vigilia y el estado de sueño. Antes la vida astral se reflejaba en los sueños durante el
sueño liviano, pero ahora aparecen en el sueño profundo otras concepciones que son
puramente auditivas y que se manifiestan en forma sonora. Entonces el alma comienza a
sentir la voz (El Verbo) interior de todos los seres en forma de maravillosa armonía.
Esta armonía es la manifestación de la vida real.
Platón y Pitágoras llamaron a esta armonía la música de las esferas. No period una
metáfora poética, sino la vibración profunda del alma íntima bajo las ondas sonoras que
emanaban del alma del mundo.
Goethe, que fue iniciado en su juventud entre el período de Leipzig y de Strasburgo,
conocía esta armonía de las esferas. Y, a principios del Fausto, la canta cuando pone en
labios del ángel Rafael las siguientes palabras:
El sol vibra en el cielo;
Las esferas fraternales resuenan
Mientras su voz rueda como un trueno”.
Durante el sueño profundo, el iniciado escucha estos sonidos como si fuera el sonido de
trompetas el rugido de los truenos.
SEPTIMA LECCION
El Evangelio de San Juan
El Cristianismo desempeña un papel único, incisivo y capital en la historia de la
Humanidad. En cierta forma es el momento central, el punto de retorno de vuelta entre
la involución y la evolución. De ahí que su luz sea tan resplandeciente.
En parte alguna se encuentra esta luz tan viva como en el Evangelio de San Juan y en
verdad puede decirse que sólo en él aparece en toda su fuerza.
No es así, por cierto, como la teología contemporánea concibe este evangelio. Desde el
punto de vista histórico, ella lo considera como inferior a los tres evangelios sin ópticos
y hasta suele sospechársele de apócrifo. El mero hecho de que su redacción haya sido
atribuída al segundo siglo de Jesucristo, ha hecho que los teólogos y la escuela crítica lo
consideren como una obra de poesía mística y de filosofía alejandrina. En cambio el
Ocultismo considera el Evangelio de San Juan muy diferentemente.
Durante la Edad Media hubo una serie de fraternidades que vieron en él su ideal y la
fuente principal de la verdad cristiana. Estas fraternidades se llamaban los Hermanos de
San Juan, Los Albingenses, los Cátaros, los Templarios, los Rosacruces. Todos eran
ocultistas prácticos y hacían de este evangelio su Biblia, su breviario. Puede admitirse
que la leyenda del Grial, de Parsifal y de Lohengrin, salió de esas fraternidades y fue
como la expresión de sus doctrinas secretas.
Todos estos hermanos de diversas órdenes se consideraban como los precursores de un
cristianismo particular person, del cual poseían el secreto y cuyo pleno desenvolvimiento y
floración estaba reservado al futuro.
Y este secreto sólo lo encontraban única y absolutamente en el Evangelio de San Juan.
Allí encontraban una verdad eterna aplicable a todos los tiempos, una verdad que
regenera el Alma totalmente, si la vive en las propias profundidades de su ser. No se
leía entonces el Evangelio de San Juan, como si fuera un escrito literario, sino que servía a
modo de instrumento místico. Para podernos dar cuenta de ella tendremos que
abstraernos por un momento de su valor histórico.
Los catorce primeros versículos de este Evangelio eran para los Rosacruces objeto de
una meditación cotidiana y de un ejército espiritual. Se les atribuía un poder mágico,
que realmente tienen para el ocultista. He aquí el efecto que producen por la constante
repetición, sin cansarse: hecha siempre a la misma hora, todos los días, se logra obtener
la visión de todos los acontecimientos que cuenta el Evangelio, pudiendo vivirlos
interiormente.
Así es como, para los Rosacruces, la vida del Cristo significaba el Cristo resucitando en
el fondo de cada Alma por la visión espiritual. Por lo demás creían, naturalmente, en la
existencia real e histórica del Cristo, porque conocer el Cristo interior es reconocer
igualmente el Cristo exterior.
Un espíritu materialista podría decir actualmente: Acaso el hecho de que los Rosacruces
hayan tenido esas visiones, ¿prueba la existencia actual del Cristo?
A lo cual contestaría el Ocultista : Si no existiera el ojo para ver el sol, el sol no
existiría, pero si no hubiera sol en el cielo, tampoco podría haber ojos para verlo.
Porque es el Sol quien ha formado el ojo en el curso de los tiempos y quien lo ha
construído para que pudiera percibir a luz. Similarmente, el Rosacruz decía: El
Evangelio de San Juan despierta el sentido interno, pero si no existiera un Cristo
viviente, uno no podría hacerlo vivir en sí mismo.
La obra de Jesucristo no puede ser comprendida en toda su inmensa profundidad si no
es estableciendo las diferencias entre los antiguos misterios y el Misterio Cristiano.
Los Misterios antiguos se celebraban en Templos-Escuelas. Los iniciados, personas que
habían despertado, habían igualmente aprendido a obrar sobre su cuerpo etérico y por lo
tanto eran nacidos dos veces”, porque sabían ver la verdad de dos maneras:
directamente por el sueño y la visión astral, e indirectamente por la visión sensible y
lógica. La iniciación por la que tenían que pasar se llamaba Vida, Muerte y
Resurrección. El discípulo pasaba tres días en la tumba, en un sarcófago, dentro del
Templo; su espíritu quedaba liberado del cuerpo, pero, al tercer día, respondiendo a la
voz del hierofante, su espíritu volvía al cuerpo, arrancándose a los confines del Cosmos,
donde había conocido la vida common. Se había transformado y nacido dos veces. Los
más grandes autores griegos han hablado con entusiasmo y sagrado respeto de estos
misterios. Platón llega hasta decir que solamente el Iniciado merece el calificativo de
hombre.
Pero esta iniciación encontró en el Cristo su verdadero coronamiento. El Cristo es la
iniciación condensada en la vida smart, así como el hielo es agua solidificada. Lo que
se veía en los misterios antiguos se realizaba históricamente en el Cristo en el mundo
físico. La muerte de los iniciados no era más que una muerte parcial en el Mundo
Etérico. La muerte del Cristo fue una muerte completa en el Mundo Físico.
Puede considerarse la resurrección de Lázaro como un momento de transición, como un
paso de la iniciación antigua a la iniciación cristiana. En el Evangelio de San Juan, Juan
mismo no aparece hasta después de mencionarse la muerte de Lázaro. El discípulo que
Jesús amaba”, era también el más iniciado de todos. Es aquel que ha pasado por la
muerte y la resurrección y que ha resucitado a la voz del Cristo mismo. Juan es Lázaro
salido de la tumba después de su iniciación. San Juan ha vivido la muerte del Cristo. Tal
es la mística vía que recelan las profundidades del Cristianismo.
Las bodas de Canán, cuya descripción se lee igualmente en este evangelio, encierran
uno de los más profundos misterios de la historia espiritual de la humanidad. Se refiere
a las siguientes palabras de Hermes: Lo que está arriba es como lo que está abajo”. En
las bodas de Canán, el agua se transforman en vino. A este hecho se le da un sentido
simbólico common, que es el siguiente: en el culto religioso el sacrificio del agua va a
ser reemplazado, por un tiempo, por el sacrificio del vino.
Hubo un tiempo, en la historia de la humanidad, en que no se conocía el vino. En los
tiempos védicos apenas si se le conocía. Ahora bien, mientras el hombre no bebía
líquidos alcohólicos, la concept de las existencias precedentes y de la pluralidad de vidas
era una creencia universal, de la que nadie dudaba. Desde que la humanidad comenzó a
beber vino, la idea de la reencarnación se fue oscureciendo rápidamente y acabó por
desaparecer del todo a la conciencia well-liked. Y sólo la conservaron los Iniciados que se
abstenían de beber vino.
El alcohol ejerce sobre el organismo una acción particular, especialmente sobre el
cuerpo etérico donde se elabora la memoria. El alcohol vela esta memoria, la oscurece
en sus profundidades íntimas. El vino procura el olvido, se cube, pero no es solamente
un olvido superficial y momentáneo, sino un olvido profundo y duradero, una
oscuración verdadera de la fuerza de la memoria en el cuerpo etérico. Por este motivo,
cuando los hombres se pusieron a beber vino, perdieron poco a poco su sentimiento
espontáneo de la reencarnación.
Ahora bien, la creencia en la reencarnación y en la ley del Karma, tenía una influencia
poderosa, no solamente sobre los individuos, sino sobre su sentimiento social. Esta
creencia le hacía aceptar la desigualdad de las condiciones humanas y sociales. Cuando
el desgraciado obrero trabajaba en las Pirámides de Egipto, cuando el hindú de la última
casta esculpía los templos gigantescos en el corazón de las montañas, se decía que otra
existencia lo recompensaría de un trabajo soportado valerosamente, que su amo había
ya pasado por pruebas similares si period bueno que pasaría más tarde por otras mucho
más penosas si era injusto y malo.
Al aproximarse el Cristianismo la humanidad tenía que atravesar una época de
concentración sobre la obra terrestre: le period necesario trabajar por el mejoramiento de
esta vida, por el desenvolvimiento del intelecto, del conocimiento razonado y científico
de la Naturaleza. El sentimiento de la reencarnación debía, pues, perderse durante dos
mil años. Y lo que se empleó para lograr ese fin fue el vino.
Tal es la causa profunda dcl culto de Baco, dios del vino, de la embriaguez (forma
common del Dionisio de los Antiguos Misterios que, sin embargo, tiene otro sentido).
Tal es también el sentido simbólico de las bodas de Canán. El agua servía para los
antiguos sacrificios y el vino para los nuevos. Las palabras de Cristo: Felices aquellos
que no vinieron y, sin embargo creyeron”, se aplican a la nueva era en que el hombre,
entregado por completo a su obra terrestre, no tendría ni el recuerdo de sus anteriores
encarnaciones, ni la visión directa del Mundo Divino.
El Cristo nos dejó un testamento en la escena del Monte Tabor, en la Transfiguración
que tuvo lugar delante de Pedro, Santiago y Juan. Los discípulos lo vieron entre Elías y
Moisés. Elías representa el camino de la verdad; Moisés la Verdad misma y el Cristo la
vida que resume a ambas. Por eso sólo EL podía decir: Yo soy el Camino, la Verdad y
la Vida”.
Así todo se resume y se concentra, todo se aclara y se intensifica, todo se transfigura en
el Cristo. Remonta el pasado del alma humana hasta su misma fuente y prevé su futuro
hasta su confluencia con Dios mismo. Porque el Cristianismo no es solamente una
fuerza del pasado, sino una fuerza del futuro. Con los Rosacruces, el nuevo ocultismo
enseña el Cristo Inside en cada hombre y el Cristo futuro en toda la humanidad.
OCTAVA LECCION
El Misterio Cristiano
Desde los orígenes del Cristianismo y el tiempo de los Apóstoles, la iniciación cristiana
ha existido siempre y ha permanecido siempre invariable durante la Edad Media y hasta
nuestros días, en gran número de órdenes religiosas así como entre los Rosacruces.
Esta iniciación está hecha de ejercicios espirituales que provocan síntomas idénticos e
invariables. Las asociaciones que la practican en un profundo secreto son el verdadero
hogar de toda la vida espiritual y de todos los progresos religiosos realizados por la
humanidad.
La iniciación cristiana es, desde cierto punto de vista, más difícil que la iniciación
antigua. Aquella contiene la esencia y la misión del Cristianismo que vino al mundo en
el tiempo en que el hombre cumplía el descenso más profundo en la materia. Este
descenso se debe conferir a una conciencia nueva; pero salir de esa profundidad, de esa
densidad material, reclaman de él un esfuerzo más grande y hace la iniciación más
difícil. Es por esto que el Maestro Cristiano exige de su discípulo un grado superior de
humildad y devoción.
La iniciación cristiana ha consistido siempre en siete etapas, de las cuales cuatro
responden a cuatro estaciones del Calvario. Son:
1º El lavatorio de los pies.
2º La flagelación.
4º Con la cruz a cuestas.
5º La muerte mística.
6º El entierro.
7º La resurrección.
El lavatorio de los pies: Es un ejercicio preparatorio, de naturaleza puramente moral,
que se relaciona con la escena en que el Cristo lava los pies a los Apóstoles antes de la
fiesta de Pascuas. En verdad os digo, el servidor no es más grande que su Maestro, ni
el enviado más grande que aquél que lo enviara” (San Juan XIII). La teología da a este
acto una interpretación puramente ethical y no ve allí otra cosa que un ejemplo de
profunda humildad y abnegación absoluta del Maestro a sus discípulos y a su obra. Los
Rosacruces ven eso también ahí, pero con un sentido más profundo que se relaciona con
la evolución de todos los seres de la naturaleza. Es una alusión a que la ley de lo
Superior es el producto de lo Inferior. La planta podría decir al mineral: Yo estoy por
encima de ti, porque tengo la vida que tú no tienes, pero sin ti yo no podría existir,
porque es de ti que saco los jugos que me nutren. Y el animal podría decir a la planta:
Yo estoy por encima de ti, porque tengo una sensibilidad, pasiones, movimientos
voluntarios que tú no tienes, pero sin el alimento que tú me das, sin tus hojas, tus
hierbas y tus frutos no podría vivir. Y el hombre debería decir a las plantas: Estoy por
encima de ti, pero te debo el oxígeno que respiro; debería decir a los animales: Tengo
un alma que no tenéis vosotros, pero somos hermanos y compañeros y nos adiestramos
en la evolución common. El sentido esotérico del lavatorio de los pies es, pues, que
Jesucristo, el Mesías, el Hijo de Dios, no podría ser sin los Apóstoles.
El discípulo que ha meditado sobre ese tema durante meses y tal vez años, obtiene la
visión del lavatorio de los pies en el plano astral durante el sueño.
Entonces puede pasar al segundo grado de la Iniciación Cristiana.
La flagelación. Durante esta etapa, el hombre aprende a resistir el azote de la vida. Esta
nos trae sufrimientos de toda clase. Físicos y morales, intelectuales y espirituales. En
esta fase, el discípulo siente la vida como una aterradora e incesante tortura. El debe
soportar con una perfecta equidad de alma y un coraje estoico. Debe cesar de tener
miedo tanto físico como ethical. Cuando ha llegado a no temer, entonces ve en sueño la
escena de la flagelación. En el curso de otra visión se ve asimismo como Cristo
Flagelado.
Este acontecimiento es acompañado por ciertos síntomas de la vida física y se traduce
por una hiperestesia de toda sensibilidad, una ampliación del sentido universal de la
Vida y del Amor.
Un ejemplo de esta sensibilidad sobreagudizada, transportada al mundo de la
inteligencia, se encuentra en la vida de Goethe. Después de largos estudios osteológicos
sobre el esqueleto del hombre y los de los animales, así como observaciones
comparadas sobre los embriones, Goethe llegó a la conclusión de que un hueso
intermaxilar debía existir en el hombre. Antes de él, se negaba que en la mandíbula
superior del hombre se encontraba el hueso intermaxilar. El mismo cuenta que cuando
hizo el descubrimiento de que ese hueso existía realmente en la mandíbula humana,
seen todavía por una sutura, tuvo un sobresalto de alegría y una especie de éxtasis que
él llama uno de los más maravillosos transportes de su vida. Durante su viaje a Italia,
Goethe tuvo el mismo sentimiento cuando frente a los restos de un cráneo de carnero
le vino esa otra concept, más maravillosa todavía para la evolución humana, thought que se
puede llamar a la vez esotérica y darwiniana, de que el cerebro humano, centro de la
inteligencia, precedido por el cerebelo, centro de los movimientos voluntarios, es una
floración y una expansión de la médula espinal, como la flor es una expansión y una
síntesis de la raíz y el tallo
¿Por qué hizo Goethe esos maravillosos descubrimientos que por sí solos le valdrían la
inmortalidad?
Por su gran inteligencia, sin duda, pero también por su simpatía vibrante y profunda por
todos los seres y toda la naturaleza. Esta sensibilidad es un refinamiento y una extensión
de las fuerzas de la vida y de las del amor. Corresponde al segundo grado de la
Iniciación Cristiana: es la recompensa de la prueba de la Flagelación. El hombre
adquiere con ella un sentido del amor para todos los seres, que lo hace vivir dentro de la
naturaleza.
El coronamiento de espinas. Aquí el hombre debe aprender a afrontar el mundo, ethical e
intelectualmente, a soportar el desprecio cuando se ataca lo que es más caro. Saber
permanecer de pie cuando todo lo abruma, saber decir sí cuando todo el mundo cube no,
he ahí lo que es necesario aprender antes de ir más lejos. Se produce entonces un
síntoma nuevo: es la disociación, mejor dicho, el poder de disociar momentáneamente
tres fuerzas que en el hombre están siempre ligadas: la voluntad, la sensibilidad, la
inteligencia. Es necesario aprender a separarlas unirlas a voluntad. Por ejemplo, en
tanto que un acontecimiento exterior espontáneamente nos colme de entusiasmo, no
estamos maduros. Porque ese entusiasmo producido por un acontecimiento no viene de
nosotros y hasta puede ejercer sobre nosotros una influencia devastadora de la cual no
somos dueños. El entusiasmo del discípulo debe encontrar su solo origen en las
profundidades de la vida mística. Es necesario, pues, poder permanecer impasible ante
todo acontecimiento, cualquiera que sea. Así solamente se adquiere la libertad.
Esta separación entre la sensibilidad, la inteligencia y la voluntad produce en el cerebro
un cambio caracterizado por el coronamiento de espinas. Para pasarlo sin peligro, es
necesario que las fuerzas de la personalidad hayan sido suficientemente ejercitadas y
perfectamente equilibradas. Si no sucede así, el discípulo tiene un mal guía, este
cambio puede engendrar la locura. Porque la locura no es otra cosa que esta disociación
operada fuera de la voluntad y sin que la unidad pueda ser restablecida por una voluntad
interna. Por el contrario, el discípulo se entrega para hacer cesar esta disociación cuando
él lo quiere. Un relámpago de su voluntad restablece el vínculo entre los órganos y las
actividades de su alma, entre tanto que en el loco, el desgarramiento puede llegar a ser
irremediable y causar una lesión física en los centros nerviosos.
En el curso de la etapa llamada la corona de espinas en la Iniciación Cristiana, se
produce un fenómeno formidable que lleva el nombre de Guardián del Umbral y que se
puede llamar también la aparición del doble inferior del ser espiritual del hombre, hecho
de sus voluntades, de sus deseos y de su inteligencia, aparece entonces al iniciado bajo
una forma seen en sus sueños, y esta forma es a veces repugnante y terrible porque es
un producto de sus pasiones buenas y malas y de su Karma. Ella es su personificación
plástica sobre el plano astral. Es el mal piloto del libro de los muertos de los egipcios. El
hombre debe vencerlo para encontrar su Yo Superior. El Guardián del Umbral que fue
un fenómeno de visión astral hasta en los más antiguos tiempos, el origen primitivo de
todos los mitos sobre la lucha del héroe con el monstruo de Perseo y de Hércules con la
Hidra de San Jorge y de Sigfrido con el dragón.
La irrupción prematura del astral y la súbita aparición del doble Guardián del Umbral,
pueden conducir a la locura a aquel que no ha sido bien preparado y que no ha tomado
todas las precauciones impuestas al discípulo.
La portación de la Cruz se relaciona también simbólicamente con una virtud al alma.
Esta virtud, que consiste en cierto modo en llevar el mundo sobre su conciencia, como
Atlas llevaba el cielo sobre su cabeza, podría llamarse el sentimiento de identificación
con la tierra y todo lo que ella encierra. Se llama en la iniciación oriental el fin del
sentimiento de separatividad. Los hombres se identifican en common, sobre todo el
hombre moderno con su cuerpo (Spinoza, en su Etica, llama a la primera idea
fundamental del hombre: la thought del cuerpo en acto), el discípulo debe cultivar esta concept
de que en el conjunto de las cosas su cuerpo no es más importante para él que cualquier
otro cuerpo, sea de él, de un animal, una tabla un pedazo de mármol. El yo no acaba
en la piel: se une al organismo common como nuestra mano al conjunto de nuestro
cuerpo. ¿Qué sería la mano sola?: un girón. ¿Qué haría el cuerpo de hombre sin la tierra
sobre la cual se apoya, sin el aire que respira? Moriría, porque él no es más que un
pequeño órgano de esta tierra y de esta atmósfera. He aquí por qué el discípulo debe
sumergirse en cada ser e identificarse con el Espíritu de la tierra.
También es Goethe el que ha dado de esta etapa una grandiosa descripción en el
principio de su Fausto, cuando el Espíritu de la Tierra, al que aspira Fausto, se le
aparece y cube: En las ondas de la Vida, acción y tempestad.
Yo me elevo, yo desciendo.
Yo corro, yo vuelvo,
Y tejo el vestido viviente de Dios.
Identificarse con todos los seres no quiere decir despreciar su cuerpo, sino llevarlo
como una cosa exterior, como el Cristo llevaba la Cruz. Es necesario que el Espíritu
tenga el cuerpo, corno la mano tiene el martillo. El discípulo entonces se hace
consciente de las fuerzas ocultas que existen en su propio ser.
Puede, por ejemplo, en el curso de su meditación, producir los estigmas sobre su piel.
Es el signo de que está preparado para la quinta etapa, en que se le revela en una
repentina iluminación.
La Muerte Mística. Presa del más grande sufrimiento, el discípulo se dice: Reconozco
que todo el mundo de los sentidos no es más que una ilusión. El tiene, verdaderamente,
la sensación de morir y de descender en las tinieblas. Pero entonces se desgarran las
tinieblas y aparece una nueva luz: brilla la luz astral. Es la ruptura del velo del Templo.
Esta luz no tiene nada de común con la luz del sol. Brota de dentro de las cosas y del
hombre. La sensación que ella produce no se parece en nada a la de la luz de fuera.
Para formarse una thought de ella, empleamos la comparación siguiente. Que uno se figure
que, alejándose de una ciudad tumultuosa, penetra en una espesa floresta. Gradualmente
los ruidos se apagan y el silencio se hace completo. Se llega hasta percibir lo que está
más allá del silencio, a franquear ese punto cero donde ha caído todo ruido exterior. El
sonido recomienza del otro lado de la vida para el oído interno. Tal es la experiencia
vivida por el alma que penetra en el mundo astral. Ella está en contacto con la cualidad
inversa de las cosas que conoce, lo mismo que debajo del cero entre una orden
creciente de números negativos.
Es necesario haberlo perdido todo para reconquistarlo todo, hasta la propia existencia.
Pero en el momento en que se pierde todo, aparece que él es el que se mata a sí mismo y
que es el autor de su nueva Vida. Es la Muerte Mística. Cuando se ha pasado por ella,
ha venido el tiempo de:
El enterramiento. El hombre se siente allí penetrado por el sentimiento de que extraño,
ajeno a su propio cuerpo, no forma más que uno con el planeta.
Está amalgamado fundido con la tierra y se reconoce a sí mismo y vuelve en sí en la
vida planetaria.
La Resurrección. Es un sentimiento inefable, imposible de describir más que entre los
muros del Templo. Porque esta última etapa está por encima de toda palabra y falla toda
comparación. Llegado a este punto se adquiere el poder de curar. Pero es necesario decir
que aquel que posee tiene al mismo tiempo el poder inverso de producir la enfermedad.
Porque lo negativo acompaña siempre a lo positivo. De ahí viene la gran
responsabilidad legada a este poder que se puede caracterizar así: la palabra creadora
sale del alma ardiente.
¿Cómo concebir el plano astral, el otro mundo?
En ocultismo se distinguen tres mundos: 1º El mundo físico (aquel en que vivimos). 2º
El mundo astral (que corresponde al purgatorio). 3º El mundo espiritual, , según el
término sánscrito, devakánico (que corresponde al cielo cristiano).
Hay, además, otros mundos más acá y más allá de éstos, pero no nos ocuparemos de
ellos en estas lecciones. Ellos están, por otra parte, por encima de toda concepción
humana. Sólo los más grandes iniciados pueden tener una lejana concept acerca de ellos.
Aquí no nos ocuparemos más que de la evolución planetaria en el seno de nuestro
sistema photo voltaic. El plano físico nos encierra en este estrecho espacio de la existencia física
que transcurre entre la vida y la muerte. Entre dos encarnaciones, nos movemos en el
plano astral y en el plano devakánico. Pero el núcleo del hombre permanece inmutable.
El se reencarna, pero no eternamente. Porque el ritmo de la encarnación y la
reencarnación ha comenzado y debe terminar. El hombre viene de otra parte ya otra
parte va. El mundo actual no es un lugar, sino un estado.
Nos rodea y en él nos bañamos continuamente sobre esta tierra.
Vivimos en él como ciegos de nacimiento que caminaran a tientas. Dadles la vista por
una operación: estarán siempre en las mismas habitaciones, pero verán por primera vez
las formas y los colores.
Así se abre el mundo astral para la clarividencia. Es otro estado de conciencia. En los
trabajos científicos de Goethe se encuentra un pasaje notable sobre la esencia de la luz
considerada como lenguaje de la naturaleza.
Tratamos en vano, dice, de expresar la esencia de un ser. Percibimos su efecto, y una
historia completa de esos efectos comprendería tal vez la esencia de este ser. Nos
esforzaríamos en vano en pintar el carácter de un hombre; pero reunamos sus acciones
en un todo y se ofrecerá a nuestros ojos una imagen de su carácter.
Los colores son acciones de la luz, acciones y pasiones. En ese sentido nos revelan la
naturaleza de la luz. Los colores y la luz son fenómenos estrechamente unidos. Pero es
necesario que nos los representemos como si formaran parte integrante de toda la
naturaleza, porque toda la naturaleza quiere manifestarse alojo por la luz y los colores.
La naturaleza se manifiesta de una manera análoga a otro sentido: Cerrad los ojos;
prestad oídos. Del soplo más ligero al tumulto más ensordecedor, del sonido más easy
a la armonía más complicada, del grito más violento y más apasionado hasta la palabra
más dulce de la razón, es siempre la naturaleza la que habla, que revela su presencia, su
fuerza, su vida, y sus relaciones, tanto como el ciego al cual le está velado el infinito
seen, puede captar, en lo que es audible, un infinito viviente.
Así, la naturaleza habla de alto a bajo, a sentidos con oídos, mal conocidos y
desconocidos. Así, ella conversa consigo misma y con nosotros por mil fenómenos.
Para el observador atento no está muerta ni muda; a la dura tierra ha agregado un
confidente, un steel cuyas partículas más pequeñas nos permiten distinguir (observar)
lo que pasa en su masa entera”. (Teorías de los colores. Prefacio).
‘Tratemos de descubrir el mundo astral. Allí es necesario habituarse a otra manera de
ver. Al principio todo es allí confuso y caótico, la primera cosa de que uno se da cuenta
es que el plano astral nos muestra todo lo que existe, como un espejo, y que allí todo
está invertido. Si leéis la cifra 365, en la luz astral es necesario leerla al revés: 563. Si
un acontecimiento se desarrolla ante nosotros, lo hace en sentido inverso de su dirección
sobre la tierra. En el mundo astral la causa viene después del efecto, en tanto que en
nuestro mundo, el efecto viene después de la causa. En el mundo astral el fin aparece
como causa. Lo que prueba que el fin y la causa son cosas idénticas que actúan en
sentido inverso según la esfera de vida en que nos colocamos.
La clarividencia resuelve, pues, experimentalmente el problema teológico que ninguna
metafísica ha podido resolver por el pensamiento abstracto.
Otra aplicación de este desdoblamiento inverso de las cosas en el mundo astral es que
enseña al hombre a conocerse a sí mismo. Los pensamientos y las acciones se expresan
en este plano por formas vegetales y animales. Cuando el hombre comienza a percibir
sus pasiones en el plano astral, las ve bajo formas animales, pero esas formas que salen
de él las ve en sentido inverso, como si vinieran a asaltarlo. Es que en el estado
visionario, el ya está exteriorizado: de otro modo no podría verse. Así, ahí solamente, en
el plano astral, el hombre aprende verdaderamente a conocerse a sí mismo
contemplando las imágenes de sus pasiones, como imágenes de animales que se echan
sobre él. Así es como un sentimiento de odio hacia un ser exterior aparece como un
demonio que se precipita sobre él.
Este conocimiento astral de sí, se produce de una manera anormal en aquellos que
tienen enfermedades psíquicas que consisten en verse sin cesar perseguidos por
animales, por seres gesticulantes. No se dan cuenta que lo que ven es el reflejo de sus
pasiones y de sus emociones.
La verdadera iniciación no produce ninguna turbación psíquica. Pero la irrupción
prematura y súbita del mundo astral en el organismo humano puede producir la locura.
Porque el hombre se separa del cuerpo físico en la clarividencia. De ahí pueden nacer
los peligros para el espíritu y el cerebro de quien no esté entrenado y disciplinado en ese
género de ejercicios.
Toda la iniciación rosacruz ha poseído una disciplina que tendía precisamente a hacer al
hombre objetivo para sí mismo, a formar un yo objetivo. Es necesario comenzar por
verse a sí mismo objetivamente.
Esta representación de sí hace posible la salida del cuerpo astral fuera del cuerpo físico.
¿Qué pasa en el momento de la muerte? Después de la muerte, el cuerpo etérico, el
cuerpo astral y el yo del hombre se separan del cuerpo físico, no quedando en el mundo
físico más que el cadáver. Poco después el cuerpo etérico y el astral forman un todo.
El cuerpo etérico imprime en el astral toda la memoria de la vida que encierra, después
se disipa lentamente en su elemento y el cuerpo astral entra solo en el mundo astral.
El cuerpo astral encierra entonces todos los deseos engendrados por la vida sin los
medios de satisfacerlos, puesto que ya no tiene cuerpo físico. Eso le da el sentimiento de
una sed devoradora. De ahí ha venido, en la mitología griega, la imaginación del
suplicio de Tántalo. Se siente también la impresión de estar metido en un brasero. Y de
ahí viene el Infierno, el Purgatorio. La thought del fuego, del Purgatorio, del que se burlan
los materialistas, expresa verdaderamente el estado subjetivo del hombre después de la
muerte.
Por el contrario, la sed de acción no satisfecha, da al alma la sensación de frío. El estado
objetivo es expresado por el frío que exhala del alma. Este frío, nacido de la acción que
no se ha realizado sobre la tierra, es el que sienten los espiritistas en las sesiones
mediúmnicas.
Es necesario que el alma legada a este cuerpo astral pierda el hábito de la existencia de
sus órganos físicos y lo adquiere de nuevo para aprender a vivir en el mundo astral.
Para eso ella recomienza a desenvolver su vida al revés, comenzando por el fin hasta su
infancia. Solamente entonces, una vez que llegó al punto de su nacimiento, después de
haber vivido su vida en ese fuego purificador, está maduro para el mundo espiritual el
devakán. Tal es el sentido de las palabras de Cristo diciendo a sus apóstoles: en verdad
os digo: hasta que no volveréis a ser niños no entraréis en el Reino de los Cielos.”
Cuando el hombre desciende a encarnarse sobre la tierra, es empujado por el deseo; y no
es sin fin que nace en el hombre el deseo de la tierra. Este fin es aprender. Aprendemos
con todas nuestras experiencias y enriquecemos nuestro fondo de conocimientos. Pero
para que el hombre pueda aprender sobre la tierra, es necesario que sea atraído hacia allí
arrastrado por las posesiones (goces).
Cuando llegada al mundo astral después de la muerte, el alma revive su existencia al
revés, el alma, al contrario, debe tratar de rechazar el goce, conservando la experiencia
de su pasaje por el plano astral, es, pues, una purificación por la cual olvidó el gusto
por las delicias físicas.
Tal es la purificación del Kamaloka de los hindúes, del fuego abrasador. Es necesario
que el hombre pierda el hábito de tener un cuerpo. La muerte le produce al principio el
efecto de un vacío inmenso.
En la muerte suicida y violenta, estas impresiones de vacío, de sed y de quemadura son
mucho más terribles. El cuerpo astral que no está preparado para vivir fuera del cuerpo
físico, es arrancado de él con dolor, en tanto que en la muerte natural, el cuerpo astral se
separa fácilmente. En la muerte violenta que no es causada por la voluntad del hombre,
el desgarramiento es siempre menos doloroso que en el caso de suicidio.
Puede producirse también durante la vida una especie de muerte espiritual, causada por
la separación prematura entre el espíritu y el cuerpo, por una confusión del plano astral
con el físico, Nietzsche es un ejemplo de ello. En su libro: Más allá del Bien y del
Mal”, Nietzsche ha transportado, sin saberlo, el plano astral sobre el plano físico.
Resulta de ello un trastorno y una inversión de todas las nociones, y por fin el error, la
locura, la muerte.
La vida crepuscular de un gran número de mediums es un fenómeno análogo. El
medium, infaliblemente pierde la orientación entre estos diversos mundos y no puede
distinguir el verdadero del falso.
La mentira en el plano físico se convierte en destrucción en el plano astral. Este
fenómeno es el origen de la magia negra.
El mandamiento físico: ¡No matarás!, puede, pues, traducirse respecto al mundo astral:
¡No mentirás! En el plano físico la mentira no es más que una palabra, una imagen, pero
no destruye nada. En el plano astral todos los sentimientos, todas las concepts son formas
visibles, fuerzas vivientes. La mentira astral forma una colisión entre la forma falsa y la
forma verdadera, que se matan recíprocamente.
El mago blanco quiere dar a las otras almas la vida espiritual que lleva en sí mismo. El
mago negro tiene sed de matar, de crear el vacío alrededor de él en el mundo astral,
porque ese vacío crea para él el campo en el cual puede desplegar sus pasiones egoístas.
Para eso se necesita fuerza, es aquella de la cual se apodera tomando la fuerza important de
todo lo que vive, es decir, matándolo.
He aquí por qué la primera sentencia de la tabla de cálculos de la magia negra dice así:
Es necesario vencer la Vida. He aquí por qué en ciertas escuelas de magia negra se
enseña a los discípulos la horrible y merciless práctica de dar golpe de cuchillo a animales
vivientes, con indicación precisa de la parte del cuerpo del animal que hace nacer tal
cual fuerza en el sacrificador.
Del lado exterior se pueden constatar así puntos comunes entre la magia negra y la
vivisección. La ciencia precise, consecuencia de su materialismo, tiene necesidad de la
vivisección.
El movimiento de opinión contra la vivisección se inspira en razones profundamente
morales. Pero no se negará a abolir la vivisección en la ciencia hasta que no se haya
dado la clarividencia a la medicina.
Sólo porque perdió la clarividencia la medicina ha debido recurrir a la vivisección.
Cuando hayamos conquistado de nuevo el mundo astral que se ha retirado de nosotros,
la clarividencia permitirá al médico sumergirse y penetrar con el espíritu en el estado
interno de los órganos enfermos y la vivisección será abandonada como inútil.
El conocimiento de la vida astral nos conduce a una conclusión capital que es: el mundo
físico es el producto del mundo astral.
Se puede citar un ejemplo entre mil, sacado de la penetración recíproca de los pecados
humanos y de los acontecimientos del mundo astral, así como de la repercusión en el
astral de los pecados cometidos en la vida terrestre: las epidemias que hicieron estragos,
sobre todo, en la Edad Media.
La lepra es el resultado del terror provocado por los hunos y de las hordas asiáticas
sobre las poblaciones asiáticas. Los pueblos mongoles, en efecto, descendientes de los
atlantes, eran portadores de degeneración. Su contacto produjo al principio la
enfermedad moral del miedo en el plano astral del hombre; la sustancia del cuerpo astral
se descompuso y este terreno de descomposición astral vino a ser una especie de terreno
de cultivo donde se desarrollaron las bacterias que provocaron sobre la tierra
enfermedades como la lepra.
Lo que arrojamos de nosotros hoy sobre el mundo astral reaparece mañana sobre el
plano físico. Lo que sembramos aquí sobre el plano astral lo recogeremos sobre la tierra
en los tiempos futuros.
Recogemos, pues, hoy, los frutos de la estrecha mentalidad materialista que sembraron
nuestros antepasados en el plano astral.
De aquí se puede deducir la importancia esencia que tiene el nutrirse de las verdades
ocultas.
Si la ciencia aceptara, aunque no fuera sino como hipótesis, los datos del ocultismo, el
mundo cambiaría. El materialismo ha sumergido su hombre en tales tinieblas, que es
necesaria una concentración inmensa de las fuerzas para sacar a la humanidad de
ella. El hombre cae bajo la influencia de enfermedades del sistema nervioso que son
verdaderas epidemias psíquicas.
Lo que en la tierra llamamos sentimientos” y que se encuentra en el plano astral,
vuelve a la tierra bajo forma de realidad, de acontecimiento, de hecho.
Del plano astral vienen los trastornos nerviosos que impulsan a los hombres.
Es por esta razón que la fraternidad oculta ha decidido mostrarse ostensiblemente y
revelar las verdades humanas ocultas. Porque la humanidad atraviesa por una disaster y es
necesario ayudarla a reconquistar la salud, el equilibrio.
Ahora bien, esa salud, ese equilibrio, no puede volver más que por la espiritualidad.
DECIMA LECCION
El Plano Astral II
El ocultista es un hombre que jamás sueña en imponer dogmas. Es un hombre que
cuenta lo que ha visto, lo que ha experimentado en el plano astral y en el Espiritual, lo
que Maestros dignos de confianza le han revelado. No pretende convertir, sino despertar
en los otros el sentido despierto en él y hacerlos capaces de ver también.
Se tratará aquí del hombre astral tal como aparece a la clarividencia. El hombre astral
encierra todo el mundo de sensaciones, pasiones, emociones e impulsos del alma. Ellos
traducen para el sentido interno en formas y en colores. El cuerpo astral en sí mismo es
una nube de forma ovoide que baña y rodea el cuerpo. Podemos percibirlo desde dentro.
En el hombre físico es necesario considerar la sustancia y la forma. Esta sustancia se
renueva en siete años; la forma permanece. Porque detrás de la sustancia está el espíritu
constructor. Este constructor es el cuerpo etérico. Nosotros no lo vemos, no vemos más
que su obra, el cuerpo. El ojo físico no ve en el organismo más que aquello que está
terminado y no lo que está en estado de llegar a ser devenir.
Lo contrario tiene lugar cuando se posee la visión del cuerpo astral, es decir, de su
propio cuerpo astral. Lo sentimos desde dentro por nuestras pasiones y los diversos
movimientos de nuestra alma.
La capacidad del vidente consiste en aprender a ver desde fuera lo que en la vida
ordinary sentimos desde dentro. Entonces, sentimientos, pasiones y pensamientos se
traducen en formas vivientes y visibles, lo que constituye el aura alrededor de la
envoltura física, la aureola.
Lo mismo que el cuerpo etérico construye el cuerpo físico, así las pasiones construyen
el cuerpo astral.
Todo lo que vive en el aura allí se expresa. Cada aura humana posee sus tonalidades
especiales, sus colores dominantes. Sobre este shade elementary se forman y combinan
todos los otros. Por ejemplo, el temperamento melancólico tiene un tinte azul, pero en el
aura se vierten desde fuera tantas impresiones diferentes que el observador puede
equivocarse fácilmente, sobre todo si observa su propia aura.
El clarividente ve su propia aura invertida, es decir, lo inside como exterior y lo
exterior como interior, porque él ve desde afuera. ¿Qué ve, entonces?
Todos fundadores de religiones han sido clarividentes cumplidos y guías espirituales de
la humanidad, y sus sentencias morales fueron reglas de vida motivadas por verdades
astrales y espirituales. Esto es lo que explica la similitud entre todas las religiones. Por
ejemplo, la que existe entre los ocho senderos en el camino del Budha y las ocho
beatitudes del Cristo. La misma verdad que está en el fondo es que cada vez que el
hombre desarrolla una virtud, desarrolla también una nueva facultad de percepción.
Pero, ¿por qué hay ocho etapas? Porque el clarividente sabe que sus facultades capaces
de llegar a ser órganos de percepción son ocho.
Los órganos de percepción del cuerpo astral se llaman en ocultismo las flores del loto
(ruedas sagradas, chacras); la rueda de diez y seis rayas, la flor de loto de diez y seis
pétalos, se encuentran en la región de la laringe.
En tiempos muy antiguos, esta flor de loto giraba en un cierto sentido, según un
movimiento inverso al de las agujas de un reloj, de derecha a izquierda.
En el hombre de hoy, la rueda se ha detenido; no gira más. Pero en el clarividente
recomienza actualmente a moverse en sentido inverso, es decir, de izquierda a derecha.
Ahora bien: ocho pétalos de los diez y seis eran otro tiempo visibles. Los pétalos
intermediarios estaban ocultos. En el porvenir aparecerán todos. Porque los ocho
primeros son debidos a la acción de la iniciación inconsciente y los ocho nuevos a la
iniciación consciente que resulta del esfuerzo private.
Y son, precisamente, esos ocho nuevos pétalos que desarrollan las beatitudes del Cristo.
El hombre posee otra flor de loto, la cual posee doce pétalos. Está situada en la región
del corazón.
En otro tiempo eran visibles solamente seis pétalos.
La adquisición de seis virtudes desarrollará los otros seis pétalos en el porvenir. Estas
seis virtudes son: el control sobre el pensamiento, la fuerza de iniciativa, el equilibrio de
las facultades, el optimismo que permite ver el lado positivo de todas las cosas, el
espíritu libre de prejuicios, en fin, la armonía de la vida del alma.
Entonces los doce pétalos entrarán en movimiento. En ellos se expresa el carácter
sagrado del número doce, que volvemos a encontrar en los doce Apóstoles, los doce
compañeros de Arturo, y cada vez que se trata de creación, de acción. Y es así porque
todas las cosas, en el mundo, se desarrollan a través de doce tonalidades distintas. En el
poema de Goethe, titulado: Los Misterios” (Die Geheimnisse) donde se expresa el
superb de los Rosacruces, encontramos un nuevo ejemplo de ello. Según una explicación
de este poema, la Rosa-Cruz representa una confesión religiosa.
Se vuelve a encontrar estas verdades igualmente en los signos y los símbolos; porque
los símbolos no son invenciones arbitrarias, sino realidades. Por ejemplo, el símbolo de
la Cruz, como el de la Svástica, es la representación del chacra de cuatro pétalos del
hombre. Y la flor de doce pétalos en que entra su expresión es el símbolo de la Rosa-
Cruz y de los doce compañeros. El décimo-tercero, entre ellos, el compañero invisible
que los une a todos, es la verdad que une a todas las religiones entre sí. Todo comienzo,
toda nueva revelación religiosa es un décimo-tercero que da una síntesis nueva de los
doce matices de la verdad espiritual.
De esta verdad brotan los ritos y las ceremonias de los cultos religiones. En el fondo
de todos los ritos y de todos los cultos establecidos por los clarividentes, está la
sabiduría Divina que habla.
El mundo astral se expresa mediante ellos en el mundo físico. El rito representa como
un reflejo de lo que pasa en los mundos superiores. Este hecho se vuelve a encontrar en
el ritual de los francmasones y en las religiones asiáticas. En el nacimiento de una nueva
religión, un iniciado da las bases sobre las cuales se edifica el ritual del culto exterior.
Con la evolución del rito, cuadro viviente del mundo espiritual, evoluciona hacia las
esferas del mundo astral, y el rito se hace belleza. Es especialmente lo que pasó en
tiempo de la civilización griega. El arte es un acontecimiento astral cuya causa ha sido
olvidada.
Precisamente encontramos un ejemplo de ello en los misterios y los dioses griegos. En
los misterios el hierofante trababa de nuevo el desarrollo humano en sus tres fases: el
hombre-animal; el hombre-humano y el hombre-Dios (el verdadero super-hombre y no
el falso superhombre de Nietzsche). En esos tres él suministraba a los iniciados una
imagen viviente proyectada en la luz astral. Simultáneamente esos tres tipos
suprasensibles se expresaron en la poesía y la escultura por estos tres símbolos:
1º El tipo bestial – el Sátiro; 2º el tipo humano – Hermes Mercurio; 3º el tipo divino
-Zeus, Júpiter. Cada uno de ellos con todo lo que los rodea representa un ciclo de
humanidad. Así es como los discípulos de los misterios transportaron al arte lo que
habían visto en la luz astral.
El apogeo de la vida terrestre para el hombre se encuentra actualmente alrededor de los
treinta y cinco años; por qué?; ¿por qué Dante comienza su viaje a los treinta y cinco
años de edad, punto medio de la vida humana?
Porque en ese momento el hombre, cuya actividad había estado concentrada en la
elaboración del cuerpo físico, se remonta hacia las regiones espirituales y puede aplicar
su actividad a conseguir la clarividencia. Así, Dante, llegó a ser vidente a los treinta
y cinco años de edad. Cuando las fuerzas físicas cesan de acaparar el influjo espiritual,
estas fuerzas liberadas del cuerpo pueden transformarse en clarividencia.
Tocamos aquí un misterio profundo: la ley de la transformación de los órganos. Todo en
el hombre evoluciona por una transformación de los órganos. Lo que hay de más
elevado en él, es el resultado de lo que era lo más bajo y que se ha transfigurado. Así es
que los órganos sexuales deben transformarse.
Con la separación de los sexos, el cuerpo astral se ha dividido produciendo una parte
inferior, el organismo sexual físico, y una parte superior que engendra el pensamiento,
la imaginación, la palabra.
El órgano sexual, la fuerza productiva”, y órgano de la voz, la palabra creadora”, en
otro tiempo formaban un todo.
Se comprende así el vínculo que une esos dos polos aparecidos allí donde no había más
que un órgano. El polo negativo, animal, y el polo positivo, divino, estaban antaño
reunidos y se han separado.
El tercer Logos es el poder creador de la palabra, así lo expresa el comienzo del
Evangelio de San Juan, del cual es el reflejo la palabra humana. En los viejos mitos y
leyendas, este hecho ha encontrado una expresión profunda bajo los rasgos de Vulcano,
el cojo. Su misión consistía en conservar el fuego sagrado. El cojea, porque en la
iniciación el hombre debe perder algo de su fuerza física inferior; lo bajo del cuerpo
viene de un pasado que desapareció. La naturaleza humana inferior debe caer para
elevarse en seguida a un grado más alto. En el curso de su evolución, el hombre también
se ha dividido en inferior y superior. Sobre ciertos cuadros de la Edad Media se ve al
hombre partido en dos por una línea, la parte superior izquierda y la cabeza están
encima del trazo, la parte superior derecha y lo bajo del cuerpo, debajo del trazo. Esta
línea es indicación dada sobre el pasado y el futuro del cuerpo humano.
La flor de loto de dos pétalos se encuentra bajo la frente, en la raíz misma de la nariz; es
un órgano astral todavía no desarrollado, que se desarrollará un día en dos antenas
alas, se lo ve ya como un símbolo en los cuernos que figura en la cabeza de Moisés.
Visto de alto a bajo, cabeza y órganos sexuales, el hombre es sintético idéntico. Es el
producto del pasado. De izquierda a derecha es simétrico, es el presente y el futuro; pero
esas dos partes simétricas no tienen el mismo valor.
¿Por qué somos habitualmente diestros usamos la mano derecha?
La mano derecha, que de las dos trabaja más activamente, está destinada a atrofiarse
más tarde. La mano izquierda es el órgano que sobrevivirá cuando las dos alas de la
frente se desarrollen. El cerebro del pecho será el corazón, que será el órgano del
conocimiento. Habrá tres órganos de locomoción.
Antes que el hombre se enderezara hubo un tiempo en que marchaba a cuatro patas. Tal
es el origen del enigma que ponía la Esfinge. Preguntaba: ¿Cuál es el ser que en su
infancia marchaba en cuatro patas, en el medio de su vida marcha en dos y en su
vejez marcha en tres? Edipo le respondió que es el hombre, que, en efecto, niño marcha
en cuatro patas y viejo se apoya en un bastón. En realidad, enigma y respuesta se
relacionan con la evolución entera de la humanidad, pasado, presente y futuro, tal como
la conocían los antiguos misterios. Cuadrúpedo en una época anterior a la evolución, el
hombre se tiene hoy sobre dos pies, en el porvenir él volará y se servirá en efecto de tres
auxiliares: las dos alas que serán el desarrollo de la flor de loto”, de dos rayos, llegarán
a ser el órgano de su voluntad motriz y, además, el aparato metamorfoseado del lado
izquierdo del pecho y de la mano izquierda. Tales serán los órganos de locomoción
futura.
El lado derecho y la mano derecha, así como el órgano de la reproducción actuales se
atrofiarán; y el hombre, como hemos visto más arriba, se reproducirá por la fuerza del
VERBO; su palabra moldeará en el éter cuerpos semejantes a él mismo.
UNDECIMA LECCION
El Devakán el cielo
Lo que por hábito se llama en sánscrito Devakán, es ese largo espacio de tiempo que
transcurre entre la muerte de un hombre y un nuevo nacimiento.
Después de la muerte, el alma empieza, en el plano astral, a perder los instintos ligados
a su cuerpo.
Pasa en seguida al Devakán, donde vive una larga vida entre dos encarnaciones.
Como el mundo astral, el mundo devakánico no es un medio ni un lugar, sino un estado.
Nos rodea hasta en esta vida, aunque no percibamos nada de él.
Para comprender por analogía el estado devakánico, así como las funciones del
Devakán en la vida terrestre y en la vida universal, lo mejor será partir, una vez más, del
estado de sueño.
El sueño es, para la inmensa mayoría de los hombres, un estado enigmático. En el
sueño, el cuerpo etérico del hombre permanece ligado al cuerpo dormido y continúa su
trabajo vegetativo y reparador; pero el cuerpo astral y el yo del individuo se separan
de ese cuerpo dormido para vivir una vida independiente. Durante el día, toda nuestra
vida consciente, eat, quema, el cuerpo físico. De la mañana a la noche el hombre
gasta su fuerza; el cuerpo astral transmite al cuerpo físico sensaciones que lo gastan y lo
debilitan. En la noche, por el contrario, el cuerpo astral trabaja en forma totalmente
contraria. No transmite ya sensaciones venidas de fuera, elabora esas sensaciones y
pone oro en y armonía allí donde la vida había puesto desorden y discordancia por el
caos de las percepciones. Durante el día, el cuerpo astral cumple un trabajo pasivo, es
receptor y transmisor. Durante la noche desempeña un plan activo de orden y de
construcción que repara las fuerzas gastadas.
La particularidad del hombre en su estado astral, es que su cuerpo astral no puede hacer
al mismo tiempo ese trabajo nocturno de reparación y percibir lo que pasa alrededor de
él en el mundo astral. ¿Cómo llegar a descargar al cuerpo astral de su trabajo, a fin de
liberarlo para la vida en el mundo astral?
El procedimiento del adepto para liberar su cuerpo astral es cultivar las sensaciones y
los pensamientos que poseen ya por sí mismos un cierto ritmo comunicable al cuerpo
físico, y, por otra parte, evitar todos aquellos que arrojan sobre él el desorden y la
confusión. Proscribe al abandono desordenado, a las alegrías extremas; así como a los
extremos dolores, y predica la igualdad de alma.
Una ley soberana rige la naturaleza y es que todo debe llegar a ser rítmico.
Cuando el hombre ha desarrollado la flor de loto de doce pétalos que constituye su
órgano de percepción, y de radiación astral y espiritual, puede actuar sobre su cuerpo y
darle un ritmo nuevo que repare sus fatigas.
Gracias a ese ritmo y a ese restablecimiento de la armonía, el cuerpo astral no tiene ya
necesidad de cumplir, mientras el cuerpo duerme, su trabajo de reparación, sin el cual el
cuerpo físico caería en ruinas.
Toda la vida del día no es más que devastación del cuerpo físico. Todas las
enfermedades provienen de excesos del cuerpo astral. El que come con exceso provoca
en su cuerpo astral goces que reaccionan sobre su cuerpo físico, perturbándolo. Arruina
el cuerpo para procurarse goces caóticos. Es por esta razón que ciertas religiones
imponen el ayuno. Por el ayuno, el cuerpo astral, menos ocupado y más encalmado, se
separa parcialmente del cuerpo físico, sus vibraciones se apaciguan y comunican al
cuerpo etérico un ritmo common. El ayuno vuelve, pues, al cuerpo etérico su ritmo; pone
en armonía la vida, (cuerpo etérico) y la forma (cuerpo físico), es decir, el universo en
armonía con el hombre.
Acabamos de ver qué papel desempeña el cuerpo astral durante el sueño. ¿Dónde se
encuentra durante el sueño el Yo del hombre? Precisamente en el Devakán. Pero
nuestro sueño no tiene conciencia de él. Es necesario distinguir el sueño lleno de
ensueños, del sueño profundo. El sueño profundo, sin ensueños, el que viene después de
los primeros ensueños, responde al estado devakánico. No la recordamos por que este
estado no es consciente para el cerebro físico, ordinario. Sólo la iniciación superior
puede dar la conciencia de las percepciones del sueño profundo. El iniciado posee la
continuidad de la conciencia a través del estado de vigilia, de sueño con ensueños y de
sueño sin ensueños. El reúne esos tres estados en la totalidad de su ser.
Estudiemos ahora la situación del hombre en el Devakán, después de su muerte. Al cabo
de cierto tiempo, el cuerpo etérico se dispersa en las fuerzas del éter viviente. ¿Cuál es
entonces la tarea del cuerpo astral y de la conciencia? Se trata de que el Yo y el cuerpo
astral vuelvan a construírse un nuevo cuerpo etérico para la existencia que va a seguir.
La morada en el Devakán está en parte consagrada a la adquisición de estas cualidades.
En efecto, la sustancia del cuerpo etérico, como la del cuerpo físico, cambia
constantemente, al punto de ser renovada en siete años, enteramente. Igualmente la
sustancia etérica se renueva aunque su forma y su estructura permanecen idénticas bajo
la acción del Yo Superior. A la muerte, esta sustancia vuelve enteramente al medio
etérico y tampoco del cuerpo físico queda nada de una encarnación a otra. Las
encarnaciones sucesivas se cumplen, pues, con cuerpos etéricos enteramente renovados,
y es por eso que la fisonomía y la forma del cuerpo cambian totalmente de una
encarnación a otra. Ella depende, no de la voluntad del individuo, sino de su Karma, de
sus pasiones y de sus acciones involuntarias.
Esto es completamente diferente para el Discípulo que pasa por una iniciación. El
desarrolla desde aquí abajo su cuerpo etérico de manera que lo conserva y lo hace capaz
de entrar en el Devakán después de la muerte. El ha llegado a despertar sobre la tierra,
en el seno de las fuerzas etéricas, un espíritu de vida que constituye una de las tres
partes desde entonces imperecederas de su ser. Este cuerpo etérico es adorado en
espíritu de vida, se llama en sánscrito Buddhi. Cuando el discípulo ha conquistado este
espíritu de vida, no tiene ya necesidad de reformar enteramente su cuerpo etérico entre
dos encarnaciones.
Pasa, pues, un tiempo mucho más corto en el Devakán. Por eso lleva de una a otra
encarnación las mismas disposiciones, el mismo temperamento, el mismo carácter.
Cuando el maestro en ocultismo llega a dirigir conscientemente, no sólo su cuerpo
etérico, sino también su cuerpo físico, de éste resulta también un principio espiritual que
se llama en sánscrito: Atma, es decir, hombre-espíritu. Llegado a este grado, el iniciado
conserva los rasgos de su cuerpo físico cada vez que reencarna sobre la tierra. Conserva
su conciencia whole al pasar de la vida celeste a la de la tierra y de una encarnación a
otra. Ahí está el origen de las leyendas de Apis en Egipto de Mitra en Persia. Es decir,
que para ellos no hay kamaloca ni devakán, sino continuidad persistente de la
conciencia más allá de las muertes y los nacimientos.
A veces se hace a la reencarnación la objeción siguiente: Cuando el hombre ha
cumplido su misión sobre la tierra, él la conoce, ¿por qué debe volver nuevamente? La
objeción sería justa, si el hombre volviera a la misma tierra. Pero como generalmente no
vuelve sino al cabo de dos mil años, encuentra una naturaleza, una tierra y una
humanidad nuevas; porque ellas han evolucionado a su vez y así él puede hacer un
nuevo aprendizaje y cumplir una nueva misión.
Esos períodos de renovación de la tierra, que determinan los tiempos de las
reencarnaciones, están determinados por la marcha del sol a través de los signos del
Zodíaco. Ocho siglos antes de Jesucristo, el sol tenía su punto vernal en el signo de
Aries.
Vemos un reflejo de ello en la leyenda del Toisón de oro y el nombre de Cordero de
Dios que se da al Cristo. Dos mil ciento sesenta años más tarde, el punto vernal del sol
se encontraba en el signo de Taurus, el que influencia los cultos, como el del Buey Apis
en Egipto el de Mitra en Persia. Dos mil ciento sesenta más tarde, en Géminis, se
encontraba el punto vernal y encontramos una imagen de ello en la cosmogonía de la
antigua Persia y en las dos figuras de Ormuzd y Ahriman. Cuando se hundió la
civilización atlántica y preludiaron los tiempos védicos, el Sol tenía su punto vernal en
Cáncer, que marca el fin de un período y el principio de otro.
Los pueblos han tenido conciencia siempre de la importancia de las relaciones que los
unen con las constelaciones. De modo que los grandes períodos de la humanidad, sufren
la influencia de las revoluciones celestes, y marcha la tierra en relación con el sol y las
estrellas.
Este hecho explica la diferencia entre las épocas y da a las encarnaciones que se
producen en cada una de ellas un sentido nuevo, porque dos mil ciento sesenta años
forman el tiempo necesario para una encarnación masculina y una femenina, es decir, a
los dos aspectos bajo los cuales el hombre recoge toda la experiencia de una época.
¿Qué es lo que produce sobre la tierra una nueva flora y una nueva fauna? Son los
Devas y las formas del Devakán.
Darwin trata de explicar la evolución terrestre por la lucha por la existencia, lo que no
explica nada.
Para el ocultista, las formas actuantes del Devakán son las que modifican la flora y la
fauna. Y cuanto más avanzado es el hombre, más puede participar de este trabajo. La
actividad del hombre es tanto más constructiva sobre las formas de la naturaleza, cuanto
que ha desarrollado su conciencia.
El iniciado, dice el Devakán, puede trabajar en el mundo donde nacen las plantas
nuevas. Porque el Devakán es el mundo donde toma forma la vegetación. En el
kamaloca astral, el hombre trabaja en la construcción del reino animal.
El kamaloca está en la esfera lunar en tanto que el Devakán depende del sol.
El hombre está así ligado a todos los reinos de la naturaleza. Platón habla del símbolo
de la Cruz diciendo que el alma del mundo está ligada al cuerpo del mundo como sobre
una cruz. ¿Qué significa esta cruz? Es el alma que pasa por todos los reinos de la
naturaleza. En efecto, al contrario del hombre, la planta tiene su raíz, si se prefiere su
cabeza, portadora de sus sentidos nutricios, abajo, y vuelve, al contrario, castamente a lo
alto, al sol, sus órganos de generación. El animal es un intermediario, en su posición
comunmente horizontal. El hombre y la planta se erigen verticalmente y forman una
cruz, la cruz del mundo, con el animal puesto de través.
La participación del hombre, después de la muerte, en los planos superiores, para la
construcción de los reinos inferiores, llegará a ser consciente en los tiempos futuros.
La conciencia regirá las relaciones que hacen que a una nueva flora, corresponda
siempre una nueva cultura humana. La misión divina del espíritu es trabajar en forjar el
porvenir. No habrá más milagro ni azar. La flora y la fauna serán la expresión voluntaria
del alma humana transfigurada.
Este trabajo que se cumple sobre la tierra es realizado por dos lados: por los Devas (los
Dioses) y por el hombre.
Si construimos una catedral, trabajamos el mineral. Las montañas de los dos lados del
Nilo son la obra de los Devas; los Templos en sus riberas son la obra del hombre. Y los
dos tienen el mismo fin: la transfiguración de la tierra.
Más tarde el hombre aprenderá a formar todos los reinos de la naturaleza con la misma
conciencia con que forma hoy los minerales; moldeará los seres vivientes y tomará
sobre sí el trabajo de los dioses.
Así, él transformará la tierra en Devakán.
DUODÉCIMA LECCIÓN
EL DEVAKÁN II
El Devakán morada de los Dioses, corresponde al cielo de los Cristianos, al mundo
espiritual de los Ocultistas.
Está de más decir que describiendo estas regiones, que no son extraterrestres más que en
apariencia, puesto que están en relación viviente con nuestro mundo, pero que están
fuera del alcance de nuestros sentidos físicos, no se puede hablar más que por símbolos
y alegorías, porque nuestra lengua no está hecha más que para el mundo de los sentidos.
El Devakán presenta siete grados siete regiones distintas, que se escalonan en orden
ascendente.
No son etapas lugares precisos, sino estados del alma del espíritu. El Devakán está
en todas partes, nos rodea, como el mundo astral. Solamente que no la vemos. El
iniciado adquiere sucesivamente, por ejercicios, las facultades necesarias para verlo.
Vamos a estudiar cómo él se abre gradualmente a quien adquiere posibilidades de
percepciones nuevas.
Con la primera forma de la clarividencia, los sueños se hacen más regulares y producen
la aparición de figuras notables, palabras llenas de sentido, ellos se cargan de más en
más de un sentido que no se puede descifrar y que se relaciona con la vida actual. Se
sueña, por ejemplo, que la casa de un amigo se incendia, y uno se entera en seguida que
acaba de caer enfermo. Esas primeras aberturas del Devakán lo hacen asemejar a un
cielo atravesado por nubes que se agrupan, y revisten poco a poco formas vivientes.
Con la segunda forma de la clarividencia, los sueños toman contornos más precisos. Son
las figuras geométricas y simbólicas de las más elevadas religiones, los signos sagrados
de todos los tiempos, que son, hablando propiamente el idioma del Verbo Creador, los
jeroglíficos vivientes de la lengua universal: la Cruz, el signo de la Vida; el pentagrama
estrella de cinco puntas, signo del verbo; el hexagrama, signo del Macrocosmos en
líneas abstractas, aparecen aquí coloreados, vivientes y fulgurantes sobre un fondo de
luz.
No son, sin embargo, la vestidura de seres vivientes, pero designan, por así decirlo, las
normas y las leyes de la creación. Con ellos han sido formadas las figuras animales que
los primeros iniciados eligieron para representar las revoluciones del Sol en las
constelaciones del Zodíaco.
Los iniciados han traducido sus visiones en estos signos, por ejemplo, en el de Cáncer,
que figura un torbellino hecho en los dos sentidos contrarios. Los más antiguos
caracteres escritos, sánscritos, egipcios, griegos, rénicos, de los cuales cada letra tiene
siempre un sentido ideográfico, han sido todos, en su origen, figuras celestes.
En este grado de su visión, el discípulo no está más que en el umbral del Devakán; se
trata de penetrar allí y de encontrar el pasaje que conduce del mundo astral al primer
grado del mundo devakánico.
Todas las escuelas secretas han conocido este camino y aun el cristianismo en los
primeros siglos, aunque no recurría a los antiguos modos de iniciación, poseyó no
obstante una enseñanza esotérica de la cual se encuentran aún trazas. Así por ejemplo,
los Actos” de los Apóstoles, menciona Denys, que fué un discípulo de San Pablo, y que
enseñó un cristianismo esotérico. Más tarde, Juan Scot Eiregene, en la corte de Carlos el
Calvo, en el siglo IX fundó un cristianismo esotérico. Después de esto, poco a poco, es
recubierto por el dogma: sin embargo, cuando se penetra en el Devakán, se ve confirmar
la descripción que de él ha hecho Denys.
La respiración rítmica que prescribe el sistema del Yoga, es uno de los medios
practicados para penetrar en el mundo del Devakán. El signo cierto de que esta entrada
ha tenido lugar, es que la conciencia atraviesa por una experiencia que es designada en
la filosofía védica por estas palabras: tat-twam-así” (aquí estás tú).
El hombre ve, en sueño, su propia forma corporal, desde fuera. Ve su cuerpo extendido
sobre el lecho, pero como una envoltura vacía; alrededor de ella, el cuerpo astral que
irradia como un nimbo ovoide; aparece después como un aura de la cual se hubiera
retirado el cuerpo, en tanto que el cuerpo aparece como un molde hueco y vacío. Es una
visión en que las relaciones están invertidas, como en una imagen fotográfica negativa.
Uno se habitúa a esta visión respecto a todas las cosas. Se ve en cierto modo, el alma de
los cristales, de las plantas, de los animales, bajo forma de radiaciones, en tanto que la
sustancia física aparece como un hueco, un vacío. Pero sólo las cosas naturales pueden
verse así, nada de lo que está hecho por la mano del hombre. En este primer grado del
Devakán, se contempla, pues, la faz astral del mundo físico; es la que se llama los
continentes del Devakán, la forma negativa de los valles, de as montañas, los
continentes, and so on, físicos.
Entrenándose en meditar, mientras se retiene el aliento, se llega al segundo grado del
Devakán.
Los huecos que forma la sustancia física, se llenan de un sistema de corrientes
espirituales, que son las de la vida common que atraviesan todas las cosas: es el océano
del Devakán.
Aquí el iniciado se sumerge en la fuente surtidora de toda vida.
El ve esta vida como una red de ríos inmensos cuyos canales lo irrigan todo. Al mismo
tiempo, una sensación extraña y ligeramente nueva lo penetra. Comienza a sentirse vivir
en los metales.
Reichembach, autor del libro sobre el Od, había constatado este fenómeno en los sujetos
sensitivos a los cuales hacía adivinar los metales envueltos en trozos de papel.
Las entidades que uno encuentra en esta región son las que Denys, el Areopagita, llama
los arcángeles animadores de los metales, (2) corresponden al segundo grado de la
clarividencia.
Se llega al tercer grado del Devakán cuando libera su pensamiento de todo vínculo en el
mundo físico, cuando uno puede sentirse en la vida del pensamiento sin contenido de
pensamientos. El Maestro cube a su discípulo: Vive de manera que poseas la función
del intelecto sin su contenido”. Un nuevo mundo se abre entonces. Después de haber
visto los continentes y los ríos del Devakán (es decir el alma astral de las cosas y las
corrientes de vida) se percibe el aire, la atmósfera devakánica. Esta atmósfera es
completamente diferente de la nuestra, su sustancia es sonora, viviente, sensible como
un sentimiento.
Responde a cada uno de nuestros gestos, de nuestros actos, de nuestros pensamientos,
por ondulación, resplandores y sonidos.
Todo lo que pasa sobre la tierra repercute allí como formas de colores, de luces, de
sonidos.
Sea que se viva allí durante el sueño, sea después de la muerte, se puede seguir allí el
eco de la tierra.
Se puede, por ejemplo, prestar oídos a una batalla; no se ve la batalla misma, ni sus
peripecias, no se oyen los gritos de los combatientes, ni los cañonazos. Pero luchas y
pasiones aparecen bajo formas de relámpagos y truenos.
Así pues, el Devakán no nos separa de la tierra, nos la muestra como es desde fuera. No
se siente el dolor y la alegría de uno. Se las mira objetivamente como un espectáculo. Es
un nuevo aprendizaje de la compasión y de la piedad. El devakán es una escuela donde
se observa desde un punto más elevado los dolores y los goces de este mundo, donde
uno se esfuerza por transmutar las penas en alegrías, las caídas en nuevos ímpetus, la
muerte en resurrección.
Esto no tiene nada de común con la contemplación pasiva y la felicidad más menos
egoísta del cielo, tal como se lo figuran ciertos autores religiosos que piensan que los
sufrimientos de los condenados hacen parte de la felicidad de los elegidos. Es un cielo
viviente, donde el deseo infinito de simpatía y de acción que mora en el alma humana se
abre en campos de actividad sin límites y con perspectivas infinitas.
En el cuarto grado de la penetración en el Devakán, las cosas aparecen bajo la forma de
sus Arquetipos. Ya no es el aspecto negativo sino su forma unique que aparece. Es el
laboratorio del mundo que encierra todas las formas de las cuales ha salido la creación;
son las ideas” de Platón, el reino de las madres” de que habla Goethe y del cual retira
el fantasma de Elena.
Lo que aparece en ese estado del Devakán es lo que la India llama crónica del Akasha.
En nuestro lenguaje moderno lo llamaríamos el cliché astral de todos los
acontecimientos del mundo. Todo lo que ha pasado por el cuerpo astral de los hombres,
se fija allí en una sustancia infinitamente sutil que es una materia negativa. Para
comprender la posibilidad de estas imágenes que flotan en el mundo astral de la tierra,
es necesario servirse de comparaciones y de analogías. La voz humana pronuncia
palabras que forman ondas sonoras, penetrando por medio de otros oídos en otros
cerebros, para producir allí imágenes y pensamientos. Cada una de estas palabras es una
ola sonora de una forma muy specific que si pudiéramos verla se distinguiría de
cualquiera otra. Figurémonos que esas palabras pudieran ser fijadas congeladas como
lo sería una ola de agua por un frío intenso y súbito. En ese caso las palabras caerían a
tierra bajo forma de aire congelado y se podría reconocer a cada una de ellas por su
forma.Serían palabras cristalizadas.
Y ahora, en lugar del proceso de densificación, representémonos el inverso, sabemos
que cada cuerpo puede pasar del estado más sólido al más inmaterial: sólido, líquido,
gaseoso. La sutilización de la materia puede alcanzar un límite que se franquea para
terminar en una materia negativa, la que se llama Akasha.
Todos los acontecimientos se imprimen en ella de una manera definitiva y se puede
volver a encontrarlos a todos, aun los del pasado más remoto.
Estos cuadros del Akasha no son inmóviles, se desenvuelven constantemente como
imágenes vivientes en que las cosas y los personajes se mueven y hasta a veces hablan.
Si se evoca la forma astral del Dante, hablará allí en su estilo, conforme a su medio.
Estas imágenes casi siempre son las que se aparecen en las sesiones espiritistas y pasan
por el espíritu del muerto.
Es necesario aprender a descifrar las hojas de este libro de imágenes vivientes y a
desenrrollar los innumerables rollos de la crónica del universo.
No se llega a ello sino distinguiendo la apariencia de la realidad, el esquema, del alma
viviente, lo que requiere un ejercicio cotidiano y un largo entrenamiento, a fin de evitar
los errores de interpretación.
Porque podría suceder, frente a la forma del Dante por ejemplo, que se recibieran
formas exactas, pero que ellas no emanarán de la individualidad del Dante que continúa
evolucionando, sino del antiguo Dante fijado en el medio etérico de su tiempo.
El quinto grado es la esfera de la armonía celeste. Las regiones celestes del Devakán se
distinguen por este hecho: todos los sonidos se tornan allí más nítidos, más luminosos,
más sonoros. Se percibe allí en una gran armonía, la voz de todos los seres, lo que
Pitágoras llamaba la música de las esferas. Es la palabra inside, el verbo viviente del
universo. Cada ser adquiere ahora, para el clarividente, que ha llegado a ser
clariaudiente, una sonoridad specific, como un aura sonora. Entonces, cada ser cube al
ocultista su nombre. En el génesis, Jehovah toma a Adam por la mano y Adam nombra
a todos los seres. En la tierra, el individuo está perdido en la multitud de todos los seres.
Allí en cambio cada uno tiene su sonoridad explicit y, sin embargo, al mismo tiempo
se sumerge en todos los seres, llega a ser uno con todo lo que le rodea.
El discípulo en este grado es llamado El Cisne, oye los sonidos por medio de los cuales
habla el Maestro y los trasciende al mundo.
El cisne melodioso de Apolonio hace oír las sonoridades del más allá. Se cube que viene
del país de los Hiperbóreos, es decir, del mundo de donde se pone el sol, del cielo.
Ha llegado el momento en que se pasa al otro lado del mundo estelar. Se lee la crónica
del Akasha, no ya del lado de la tierra sino del cielo, que viene a ser la escritura oculta
de las estrellas.
Se ve el inside de las estrellas, de las esferas, y se siente la fuente original del
Universo, del Logos.
Encontramos en los mitos recuerdos de este grado del Cisne, notablemente en la Edad
Media, por los relatos del Graal, que son reflejos de las experiencias del mundo
Devakánico. Todas las proezas que se describen ahí son cumplidas por los caballeros
del Graal, que representan los grandes impulsos, que por los Maestros atraviesan por la
humanidad.
El tiempo en que fue compuesta la leyenda del Graal bajo el impulso de los grandes
Iniciados, es el del comienzo del reino de la burguesía, y en esa época se desarrolla el
movimiento de las grandes ciudades libres, que viene de Escocia en Inglaterra y de allí
va a Francia y a Alemania.
El hombre liberado aspira inconscientemente a la verdad y a la vida divina.
En la leyenda de Lohengrin, Elsa representa el Alma humana, el Alma de la Edad
Media que tiende a desenvolverse, la cual en ocultismo se representa siempre bajo una
forma femenina. El caballero Lohengrin, que viene de un modo desconocido, del
Castillo del Santo Graal, para liberarla, representa al Maestro que trae la verdad. Es el
mensajero del Iniciado llevado por el cisne simbólico. El mensajero de los grandes
iniciados se llama Un Cisne”, no se debe preguntar su origen ni su verdadero nombre,
no se debe dudar de sus verdaderos títulos de nobleza. Se le debe de creer bajo su
palabra y reconocer en su faz los rayos de la verdad. El que no tiene esa fe no es capaz
de comprenderlo ni es digno de oírlo. De ahí que Lohengrin prohiba a Elsa que le
pregunte su origen y su nombre. El cisne es el Chela que conduce al Maestro. El
mensajero del Maestro en el plano físico es el discípulo iniciado que se ha elevado al
quinto grado y que el Maestro envía al mundo. Así es como esta leyenda expresa lo que
pasa en los mundos superiores. El Logos, el Verbo Solar y planetario proyecta su luz
sobre los mitos y leyendas.
DECIMOTERCER LECCION
Ahora tratemos de remontamos, por la contemplación del desenvolvimiento humano,
hasta el Logos, que ha creado nuestro mundo; y volvamos, con ese fin, sobre los pasos
de esta evolución hasta cierto punto.
La ciencia exotérica precise remonta históricamente hasta la edad de piedra, durante la
cual el hombre vivió en las cavernas, sin conocer otra arma que las piedras talladas. Su
vida period easy, su horizonte estrecho, su pensamiento limitado a la defensa de la vida y
a la búsqueda del alimento.
La ciencia oculta llega más allá de esta edad de piedra, a otra época de la humanidad, la
de los hombres que habitaron el continente llamado Atlántida.
Ellos se distinguieron de la humanidad posterior por su aspecto físico. El hombre
prehistórico -el hecho es conocido- presenta ya una parte frontal no desarrollada, porque
el desenvolvimiento de la parte anterior de la frente prosigue paralelamente al del
cerebro y al del pensamiento. El cerebro físico era, en otros tiempos, mucho más
pequeño que la parte etérica, que excedía por todas partes. En el curso de la evolución,
las proporciones de las dos cabezas se aproximaron. Cierto punto del cerebro etérico,
que se encuentra hoy en el inside del cráneo, entonces era exterior. Hubo un momento
en la evolución de los atlantes, que duró muchos millones de años, y en que este punto
se interiorizó. Este momento es capital porque desde que el hombre comenzó a pensar, a
conocerse, a decir yo”, comenzó también a combinar, a calcular, lo que no había
podido hacer antes. Por lo contrario, los primeros atlantes poseían una memoria más
fiel, más impecable. Toda su ciencia reposaba no sobre las relaciones de los hechos,
sino sobre la memoria de los hechos. Sabían, por la memoria, que cierto acontecimiento
ocasionaba siempre una serie de otros; pero no captaban la causa, de esos hechos, y no
podían pensar en ellos. La thought de causalidad no existía en ellos más que en estado
embrionario. A esta poderosa facultad de memoria, agregaban otra no menos preciosa:
la fuerza de voluntad. El hombre de hoy, no puede actuar directamente por su voluntad,
sobre las fuerzas de la vida. No sabe, por ejemplo, apresurar, por su voluntad, el
crecimiento de las plantas. El Atlante lo podía y hasta sacaba de las plantas una fuerza
etérica que sabía emplear. Ello hacía por instinto, sin la ayuda del conocimiento y del
razonamiento preciso que llamamos hoy espíritu científico. A medida que apareció la
fuerza intelectual en el Atlante, con la reflexión, el cálculo, el pensamiento, sus
facultades instintivas y clarividentes declinaron.
Si nos remontamos aun mas hacia atrás, en la historia de los atlantes, llegamos a una
época muy remota en que les fue posible la expresión por el lenguaje, es decir, por los
sonidos articulados. Este momento corresponde a aquel en que el hombre aprendió a
marchar erguido. Porque el lenguaje no puede aparecer más que en los seres que tienen
el cuerpo erecto.
Es necesario poder tenerse erguido para pronunciar sonidos articulados. Antes que
existiera el continente y la gran raza atlante, de donde salieron todas las razas de Europa
y de Asia, hubo otro continente y otra raza humana, la cual estaba todavía sumergida
en la animalidad: la de los Lemures. La ciencia no la admite aún sino como una
hipótesis; sin embargo, ciertas islas al sur de Asia y al norte de Australia, son testimonio
de ella, porque son los restos metamorfoseados del antiguo continente lemur.
La temperatura era, en esas épocas, mucho más elevada que en nuestros días. La
atmósfera period vaporosa, formada por aire y agua, surcada por innumerables corrientes.
Encontramos aquí seres humanos rudimentarios, que respiraban no por la boca, sino por
branquias.
En la evolución humana los órganos no cesan de transformarse, de cambiar de
naturaleza y de objeto; así el hombre primitivo marchaba en cuatro patas y carecía aún
de sonidos articulados para hablar y de oídos para oír. Tenía, además, para moverse en
el elemento semilíquido, semigaseoso que lo rodeaba, un órgano que le servía de
aparato para flotar y nadar.
Cuando los elementos se separaron y el hombre se mantuvo erguido sobre la tierra
firme, ese órgano se transformó en pulmones, sus branquias en orejas, sus miembros
delanteros en brazos y manos, libres instrumentos de trabajo. Además, adquirió la
palabra articulada.
Esta transformación fue de una importancia capital para la humanidad. En el Génesis”
podemos leer (Cap. VI.7), que El Eterno Dios sopló en las narices del hombre el
aliento de vida, y el hombre recibió un Alma Viviente”. Este pasaje describe el
momento de la Evolución en que las branquias del hombre se transformaron en
pulmones, cuando comenzó a respirar el aire exterior. Con la facultad de respirar
adquirió a la vez un Alma interna y con ella la posibilidad de sentirse dentro de sí
mismo, a la vez que de sentir el YO viviente en el alma.
Una vez que el hombre comenzó a aspirar el aire por sus pulmones vió fortificarse su
sangre, lo que permitió que las almas superiores al alma colectiva de los animales,
almas ya individualizadas por el principio egoico, pudieran encarnarse en él para
arrastra; toda la evolución hacia sus fases plenamente humanas y luego divinas. Estas
almas no hubieran podido encarnarse jamás antes de que los cuerpos aspiraran aire,
porque el aire es un alimento anímico. En este tiempo el hombre aspiró literalmente del
Alma Divina que le vino del Cielo. Las palabras del Génesis”, consideradas en sentido
evolutivo de la especie humana, deben ser tomadas literalmente. Respirar es lo mismo
que espiritualizarse. De ahí proceden los ejercicios del antiquísimo yoga del Oriente,
basados en el ritmo de la respiración que permite que el cuerpo se haga permeable al
espíritu que en él reside. Mediante la respiración comulgamos y nos unimos con el
Alma del Mundo. El aire que aspiramos es la vestidura corporal de esta alma superior,
así como la carne de nuestro cuerpo constituye la vestidura de nuestro Ser inferior.
Estos cambios respiratorios marcan el pasaje de la antigua conciencia, que sólo estaba
animada por imágenes, como si fuera un espejo, a la conciencia precise que recibe del
cuerpo las percepciones sensibles y les quita su carácter objetivo. La conciencia
imaginativa no podía reflexionar sobre un objeto, sino que se forjaba un contenido
interior mediante una fuerza plática nacida de ella misma. Cuanto más retrocedemos
hacia el pasado, tanto más nos es dable comprobar que el alma del hombre no estaba
dentro de él, sino en torno de él. Podemos alcanzar un punto en que descubrimos que
los órganos sensoriales no existían más que germinalmente, en el cual el hombre sólo
percibía de los objetos externos una impresión de atracción de repulsión, de simpatía
de antipatía. Y este ser que no period todavía un hombre, en el sentido que nosotros damos
hoy a esta palabra, sino apenas un germen del hombre, dirigía sus movimientos de
acuerdo con esas atracciones y repulsiones. No tenía razonamiento alguno y la glándula
pineal, que antes había sido un órgano esencial, constituía por sí sola el cerebro entero.
En el hecho de esta conciencia imaginativa se encuentra la respuesta a todas las
discusiones filosóficas acerca de la objetividad de la realidad del mundo y la
refutación de las filosofías puramente subjetivistas como las de Berkeley. El Universo y
el hombre son, a la vez, subjetivos y objetivos. Estos dos polos del Ser y de la Vida son
necesarios a la Evolución. Lo subjetivo common se convierte en el Universo objetivo
gradualmente, y el hombre procede de lo subjetivo a lo objetivo por la constitución
gradual de su cuerpo físico y luego retorna de lo objetivo a lo subjetivo por el
desenvolvimiento de su Alma superior, Manas”, de su Espíritu Viviente, Budhi”, y de
su cuerpo espiritual, Atma”.
La conciencia que tenemos en estado de sueño es una supervivencia atávica de la
conciencia imaginativa del pasado.
Una particularidad de esta conciencia imaginativa es que es creadora. Puede crear, en
toda su realidad propia, formas y colores que no existen en la realidad física.
La conciencia objetiva es analítica y la conciencia subjetiva es plástica y constituye una
fuerza mágica, como bien lo deja entrever su etimología, Imagen”.
Acabamos de ver cómo la conciencia objetiva y analítica del hombre sucedió a la
conciencia subjetiva plástica. El proceso por el cual el alma que antes envolvía el
cuerpo físico como una nube, penetra luego en él, puede compararse al de esos
animalitos que primeramente secretan su propia concha y luego se meten dentro de ella.
Así fue cómo el Alma penetra en el cuerpo que primeramente había modelado y en el
cual ella misma había preparado anticipadamente los órganos de percepción necesarios.
La fuerza de la visión de que nuestro ojo está dotado actualmente, es la misma fuerza
que antes se ejerció sobre él desde el exterior para construirlo. La inversión de la
actividad del Alma que de externa se convierte en interna, siempre ha quedado marcada
por un jeroglífico: el de dos torbellinos en sentido contrario, uno hacia adentro y otro
hacia afuera, en la forma en que se escribe el signo zodiacal de Cáncer. Este signo
marca siempre el fin de una orientación y el comienzo de otra en sentido inverso.
A mediados de la tercer época terrestre, sea, la época Lemúrica, es cuando el Alma
entró en la morada que ella misma se había constituido y la animó desde el inside. Si
nos remontamos más allá de ese tiempo, nos encontramos en presencia de una
humanidad puramente astral, viviendo igualmente en una tierra astral. Más atrás aun, el
hombre y la tierra eran puramente devakánicos. El hombre no tenía entonces ni siquiera
una conciencia imaginativa, sino que vivía en los pensamientos puramente cósmicos. Su
alma superior estaba todavía mezclada con todo el Universo, participando del
pensamiento universal.
Cuanto más nos remontamos hacia el desenvolvimiento paralelo de la tierra y del
hombre, tanto más los encontramos en estado fuidico y embrionario, y tanto más se
aproximan al puro estado espiritual. Actualmente hemos llegado al punto más bajo de la
curva descendente, la tierra y el hombre han adquirido su mayor grado de solidez y
tendrán que comenzar el ascenso mediante la acción de la voluntad individual hacia el
estado puramente espiritual.
¿Qué sentido tiene toda esta evolución? ¿Dónde se encontraban los seres que al
principio no eran más que gérmenes? ¿De dónde salió el género humano?
¿Quién lo creó? Para poder contestar a todo esto tenemos que dar un paso más que nos
revela un grado de vida y de poder de manifestaci6n, superior a la vida humana y
planetaria.
¿En qué difiere la vida humana y planetaria de la del Logos? Esta pregunta parece
exigirnos algo como un salto hacia lo desconocido, en un universo de otro orden. Sin
embargo, existen en nuestro mundo fenómenos análogos que nos permiten comprender,
, por lo menos presentir, el poder creador del Logos.
Supongamos que una inteligencia humana llegara a abarcar todo cuanto le fuera
accesible, que tuviera el conocimiento ordenado de toda la experiencia terrestre y de
toda la experiencia planetaria. Esa inteligencia podría entonces revivir todas las formas
de la evolución, pero no podría, con esa sola fuerza, ir más allá de la aparición del
hombre y del sistema planetario del Universo. Permanecería dentro del dominio de la
que ha podido experimentar el hombre: nuestra inteligencia no podría sobrepasar ese
límite.
Sin embargo, podemos elevarnos a otro estado de conciencia más allá desde la
reproducción de las experiencias de la inteligencia. Existen ciertas formas estados de
actividad productora, en las que el espíritu del hombre se convierte en creador y puede
dar a luz cosas jamás vistas, completamente nuevas. Tal es el estado del alma del
escultor, por ejemplo, en el momento en que concibe ve, como en un relámpago, ante
su espíritu, la forma de una estatua cuyo modelo jamás ha visto. Tal el estado del alma
del poeta que concibe una obra maestra de un golpe, en una visión creadora de su
espíritu.
Esta fuerza productiva no inspira ideas de orden intelectual, sino sentimientos de orden
espiritual. Observemos la gallina que incuba sus huevos. Está completamente absorbida
en la incubación y experimenta con ello un sentimiento de voluptuosidad, en el que
entrevé, como en un sueño, la eclosión del pollito alado. Esta voluptuosidad de la
creación se encuentra en todas las etapas del cosmos y desprende un calor análogo. Si
uno se representa la inteligencia universal como el mundo de los pensamientos
accesibles al Yo Superior (Manas), se percibe en seguida que esta fuerza del calor que
compenetra el Universo, emana de la fuente creadora de toda vida (el Espíritu de Vida,
Budji) y así puede presentirse ese mundo de productividad que existía antes que el
nuestro, que incubaba, por así decirlo, el nuestro. De esta manera se eleva uno de Manas
a Budji y de Budji a Atma.
El Verbo que engendró el Yo del hombre, el Microcosmos, es el tercer Logos.
Si entonces se representa uno la fuerza del Yo Superior del hombre -de Manasextendida
a todo el Universo, como un calor que engendra la vida, llegaremos al
Segundo Logos, que engendra la vida microcósmica, de la cual el alma humana posee
un reflejo en sus actividades creadoras (Espíritu Viviente-Budji).
Su fuente común es el Primer Logos, el Dios Insondable, el centro de toda
manifestación.
Desde los más antiguos tiempos el Ocultismo ha representado estos Tres Logos con los
signos siguientes:
Dios Macrocosmos Microcosmos
resumiéndolos en la cifra 7-7-7, número esotérico de los tres Logos. Su número
exotérico es la multiplicación sucesiva de estos tres septenarios evolutivos, sea 343.
DECIMOCUARTA LECCION
El Logos y el Hombre
Nos hemos ocupado anteriormente del pasado del hombre desde el punto de vista de su
forma y de su cuerpo. Ahora nos ocuparemos del pasado de sus estados de conciencia.
Frecuentemente se plantea la siguiente pregunta: ¿Son los hombres los únicos seres
existentes en la tierra que tienen conciencia de sí mismo? si no ¿Qué relación existe
entre nuestra conciencia humana y la de los animales, las plantas y los metales? Estos
seres en basic, ¿tienen conciencia?
Supongamos un pequeño insecto que se estuviera paseando sobre el cuerpo del hombre
y que no viera de éste más que un dedo. No podría tener la menor concept del organismo
del alma del hombre. Nosotros nos encontramos exactamente en esa situación frente a
toda la tierra y demás seres que en ella viven.
Un materialista no tiene concept alguna del Alma de la Tierra: para ello sería necesario que
pudiera percibir su propia alma. y de la misma manera, si el insecto no siente nada con
respecto al alma del hombre, es porque él mismo carece de alma para sentirla. El Alma
de la Tierra es muchísimo más elevada que el alma del hombre y el hombre nada sabe
acerca de ella. En realidad, todos los seres tienen una conciencia, pero la del hombre se
caracteriza en que su conciencia está perfectamente adaptada al mundo físico.
Además del estado de vigilia que corresponde a este plan, conoce otros estados de
conciencia que le dan cierto parentesco con los otros reinos de la Naturaleza. Durante el
sueño sin ensueños la conciencia humana vive en el mundo Devakánico, como ocurre
continuamente con la conciencia del Reino Vegetal. Si una planta sufre este
sufrimiento, causa cierta alteración en la conciencia devakánica. La conciencia del
animal, semejante a la del sueño con ensueños, se encuentra en el plano astral. es decir,
que el animal tiene una conciencia astral del mundo, como la del hombre que sueña.
Estos tres estados de conciencia son muy diferentes. En el mundo físico no pueden
hacerse representaciones e ideas, sino por medio de los órganos sensibles y de las
realidades exteriores con las cuales nos ponemos en contacto. En el mundo astral no se
percibe el medio circundante más que bajo la forma de imágenes, y al mismo tiempo
uno se siente bastante identificado confundido con dicho medio.
¿Por qué el hombre que está consciente en el Mundo Físico se siente tan por completo
separado de todo lo que no es él mismo? Porque recibe todas sus impresiones de un
medio que ve bien distintamente exterior a su propio cuerpo. En el mundo astral, por
el contrario, no se percibe mediante los sentidos, sino por la simpatía que nos penetra
hasta el corazón de todo aquello con lo que nos encontramos. La conciencia astral no se
encuentra encerrada en un campo comparativamente cerrado: es, por así decirlo, como
líquida fluida. En el Mundo Devachánico la conciencia es tan difusa como puede serlo
un gas.
¿Con qué objeto se produjo esta oclusión de la conciencia, que sucedió a la conciencia
imaginativa?
Sin ella el hombre jamás podría decir yo” con referencia a sí mismo. El germen divino
que existe en el hombre no pudo penetrar en él, en el curso de su evolución, más que
por la cristalización del cuerpo físico.
¿Y dónde estaba este Espíritu Divino antes de la solidificación de la Tierra y de la
conciencia? El Génesis” nos cube que El espíritu de Dios se movía sobre las aguas”.
Este Espíritu Divino, esta chispa del yo, estaba todavía en el mundo astral, donde todas
las conciencias se funden como las olas en el Océano.
En el Mundo Dcvakánico superior en su cuarto plano denominado arupa” (sin forma
sin cuerpo), donde comienza esa especie de antimateria denominada Akasa, es donde
reside la conciencia de los minerales. Es necesario adquirir un sentido verdadero de lo
que es el mineral y encontrar el lazo ethical que nos une a él.
Los Rosacruces, en la Edad Media, hacían admirar a sus discípulos la castidad del
mineral. Imagidad, le decían, que si el hombre pudiera quedar tal como es, en lo tocante
a su pensamiento y sentimiento, pero quedara tan puro y desprovisto de deseos como el
mineral, se encontraría en posesión de una fuerza espiritual infalible. Si por un lado
puede decirse que los espíritus de los distintos minerales se encuentran en el Devakán,
también puede decirse recíprocamente que el espíritu del mineral es como el hombre
que viviera exclusivamente con una conciencia devakánica.
No hay que negar la conciencia a los demás seres. El hombre ha pasado por todos esos
grados de conciencia en la curva descendente de la Evolución.
Originalmente fue semejante a los minerales, en el sentido de que su yo residía en un
mundo superior y lo guiaba desde arriba, pero la evolución tiene por objeto liberarlo de
su dependencia con respecto a los demás seres dotados de conciencia superior a la suya
y conducirlo hasta el nivel en que pueda ser plenamente consciente en los planos más
elevados.
Todos estos planos de conciencia se cruzan hoy en el hombre:
1º La conciencia del mineral que equivale a la del sueño profundo, sin ensueños.
2º La conciencia del vegetal, que es la del sueño ordinario.
3º La conciencia animal, esto es, la del sueño con ensueños.
4º La conciencia física objetiva, que es la conciencia de vigilia normal, mientras que las
dos precedentes son remanentes atávicos.
5º Una conciencia que repite la del tercer grado, pero conservando ahora la objetividad
adquirida. Las imágenes tienen colores firmes y son distintas del que las percibe; desa
parece la atracción repulsión subjetiva. En esta nueva conciencia imaginativa,
conserva sus derechos la razón adquirida en el Mundo Físico.
6º Ya no es el ensueño, sino el sueño mismo que se transforma ahora en estado
consciente. No solamente percibimos las imágenes, sino que penetramos en la esencia
de los seres y de las cosas y percibimos su sonoridad interior. En el mundo físico damos
un nombre a cada cosa, pero este nombre siempre permanece exterior a la cosa misma.
No hay más que nosotros mismos que podamos expresarnos de dentro a afuera
diciendo: Yo”, el nombre de la individualidad consciente. Aquí está el punto
elementary de toda psicología. Gracias a este nombre nos diferenciamos de todo el
resto del Universo. Pero cuando alcanzamos la conciencia del Mundo de los Sonidos,
cada cosa nos dice su nombre inexpresable. Gracias a la clariaudiencia percibimos el
sonido que expresa su ser íntimo y que hace de ella una nota en el Universo,
completamente distinta de todas las demás.
7º Un paso más allá el sueño profundo se vuelve consciente. Este estado es
indescriptible y sobrepasa toda posible comparación. Lo más que se puede decir de él es
que existe.
Tales son los siete estados de conciencia a través de los cuales pasa el hombre. Y pasará
también por otros todavía. Siempre hay un principio en el centro, tres atrás y tres
adelante, que reproducen en un nivel superior los tres estados inferiores. El viajero que
avanza está siempre en el medio” del horizonte.
Cada estado de conciencia se elabora en el curso de siete estados de vida, y cada estado
de vida en el curso de siete estados de forma. Siete estados de forma constituyen por lo
tanto un estado de vida; siete estados de vida componen toda una Evolución Planetaria,
tal como el de nuestra Tierra, por ejemplo.
Los siete estados de vida llegan a formar Siete Reinos, de los cuales sólo cuatro son
visibles actualmente: el Mineral, el Vegetal, el Animal y el Humano.
El transcurso duración de un estado de vida se denomina ronda revolución.
El hombre pasa, pues, en cada estado de conciencia a través de 7×7 estados de forma, lo
cual significa 7x7x7 metamOrfosis sean 343, que constituyen otras tantas etapas de la
naturaleza humana.
Si pudiéramos representar en un solo cuadro los 343 estados de forma, tendríamos una
imagen del Tercer Logos. Si pudiéramos representarlo en esa misma forma los forty nine
estados de vida, tendríamos una imAgen del Segundo Logos, y si pudiéramos
igualmente representarnos así los siete estados de conciencia, tendríamos una concept del
Primer Logos.
La Evolución consiste en una acción recíproca de todas estas formas. Para pasar de una
forma a otra es necesario un nuevo espíritu (esta es la acción del Espíritu Santo). Para
pasar de un estado de vida a otro se necesita una nueva fuerza (la acción del Hijo),
mientras que para pasar de un estado de conciencia a otro, es necesaria una conciencia
nueva (la acción del Padre).
Jesucristo introdujo en la Humanidad un nuevo estado de vida y fue verdaderamente el
Logos hecho carne. Con la aparición del Cristo penetró en el mundo una nueva fuerza
que preparó una nueva tierra y una nueva relación con el Cielo.
DECIMO QUINTA LECCION
La evolución de los planetas y la tierra
Para poder dar una idea de esta evolución, nos es necesario recurrir, no a meras
abstracciones sino a imágenes, porque la imagen tiene una virtud vivificante y creadora,
de que carece la thought pura. Siendo simbólica en un mundo, corresponde a una realidad
en un mundo superior.
Sabemos que nuestra tierra, antes de llegar al estado que se encuentra actualmente,
atravesó por una fase denominada Período Lunar Luna. Pero esta antigua Luna, que
fue una etapa precedente de nuestra Tierra precise, se refiere a algo muy distinto de
nuestro satélite contemporáneo y tampoco tiene nada que ver con cualquier otro planeta
que la Astronomía pudiera descubrir. Los cuerpos celestes que el hombre puede ver
actualmente son aquellos que se han mineralizado. Nuestros ojos no pueden ver más
que los objetos que contienen minerales y que reflejan la luz, es decir, que posean
cuerpo físico. Cuando el Ocultista habla del Reino Mineral, no se refiere a las piedras.
sino al medio en el cual se desenvuelve la conciencia del hombre actual. Muchos sabios
consideran el ser viviente como una easy máquina y rechazan toda concept de una fuerza
vital. Esta actitud mental es debida a que nuestro organismo no puede contemplar la
vida directamente. Por este motivo el Ocultista cube que el hombre vive en el Mundo
Mineral.
Estudiemos el ojo. Es un aparato complicado, una especie de cámara oscura, cuya
ventana es la pupila y cuyo lente es el cristalino. El cuerpo entero está así formado por
una serie de aparatos físicos muy complicados y delicados. El oído es como un laúd,
cuyas fibras ocupan el lugar de las cuerdas, y sucede otro tanto con cada órgano
wise.
La conciencia del hombre moderno no está despierta más que en relación con su cuerpo
físico mineral. Pero esto no significa que no deba irse despertando paulatinamente en
relación con todos los de más principios constituyentes del ser humano, en el dominio
constituido por las fuerzas vitales (naturaleza vegetal del hombre), y finalmente en la
naturaleza humana propiamente dicha.
Actualmente el hombre no conoce más que lo que es mineral en el Universo. El instinto
y la sensibilidad del animal, el crecimiento de las plantas, no lo conoce según sus leyes
propias, sino solamente de acuerdo con su expresión física. Si nos imaginamos que una
planta subsiste en un ser suprasensible, perdiendo toda sustancia mineral, tendremos que
se nos vuelve invisible.
El hombre conoce por ahora solamente el mineral y lo tiene en su poder lo trabaja,
modela, funde, combina. Esculpe de nuevo toda la superficie de la tierra. Todavía no es
capaz de trabajar esta faz más que por medios puramente mecánicos. Si nos remontamos
a los tiempos prehistóricos, en que ningún ser humano había aún tocado la Tierra, la
encontramos tal como había salido de manos de los dioses. Pero después que el hombre
tomó posesión del Reino Mineral, comenzó a cambiar y puede ya preverse un tiempo en
que toda su faz habrá recibido la impresión de la mano del hombre, después de haber
recibido la de los dioses.
En el principio los dioses habían prescrito una forma determinada para cada cosa. Este
poder de formar paso de los dioses al hombre en relación con el Reino Mineral. De
acuerdo con las antiguas tradiciones vemos que este trabajo de metamorfosear la tierra
lo debía ejecutar el hombre con el triple objetivo de realizar la Belleza, la Sabiduría y la
Virtud.
Sobre este triple fundamento debe elevar productos de belleza online el hombre sobre la tierra, su Templo.
Entonces, otros seres que aparecerán en la Evolución más tarde que el hombre
contemplarán esta obra humana como nosotros contemplamos el Mundo Mineral
surgido de la mano de los dioses. Las catedrales y las máquinas no habrán sido
construidas en vano. El cristal que hoy extraemos de la tierra fue formado por los dioses
en la misma forma que nosotros construimos nuestros monumentos fabricamos
nuestras máquinas. Fue así como, en el pasado, de una masa caótica formaron el mundo
mineral, de la misma manera que nuestras catedrales, nuestras invenciones todas,
incluyendo hasta nuestras instituciones, son los gérmenes de los que surgirá el mundo
del futuro.
Después de haber transformado el Mundo Mineral, el hombre aprenderá a transformar
el de las plantas, el Reino Vegetal. Es un grado de poder superior. Así como el hombre
hoy construye edificios, mañana podrá crear y modelar plantas obrando sobre la
sustancia vegetal. Luego el hombre avanzará un paso más, y adquirirá el poder de
formar seres vivientes, y más tarde aun seres conscientes y su poder se ejercerá sobre el
Reino Animal. Cuando esté en condiciones de reproducirse por el sólo poder de su
voluntad consciente, entonces alcanzará un estadio superior al que se encuentra ahora en
el mundo Mineral y Smart.
El germen de este poder de reproducirse a si mismo, desprovisto de toda sensualidad, es
el verbo, la palabra. La primera conciencia le llevó al hombre con el primer soplo que
aspiró. La conciencia llegará a su perfección cuando sea capaz de infundir en su palabra
el mismo poder creador de que hoy está dotado su pensamiento. Actualmente el hombre
sólo confía al aire sus palabras, pero cuando se haya elevado a una conciencia creadora
superior, entonces podrá transmitir al aire sus imágenes. La palabra será entonces una
imaginación” imagen” completamente viviente. Al dar cuerpo a estas imágenes,
dará cuerpo a la palabra portadora de la imagen misma.
Cuando no encarnemos más simplemente nuestros pensamientos en los objetos, como
en la fabricación de un reloj, por ejemplo, entonces daremos cuerpo” a las imágenes y
éstas se volverán vivientes. El reloj, por ejemplo, viviría como una planta.
En cuanto el hombre sepa cómo conferir la vida a lo que constituye lo más elevado que
hay en él. Estas imágenes gozarán de una existencia propia, actual, comparable a la
existencia animal. Entonces recién es cuando el hombre podrá reproducirse a sí mismo.
Al terminar la transformación terrestre, la atmósfera entera resonará con la fuerza del
verbo. Es así como el hombre debe evolucionar hasta ser capaz de modelar su medio
ambiente a la imagen de su ser inside. El Iniciado no hace más que precederlo en esta
vía. Es evidente que actualmente la piedra misma no puede todavía producir cuerpos
humanos como los que habrá al ultimate de la Evolución. En ese tiempo los cuerpos estarán
en condiciones de servir de expresión a ese ser a quien llamamos el Logos. El único que
ha manifestado en su cuerpo humano semejante al nuestro ese poder del Logos, el
Logos mismo hecho carne, fue el Cristo. Y El intervino a mitad de nuestra Evolución
para indicarnos la meta.
Nos preguntaremos ahora en qué forma vivía el espíritu humano antes de haber entrado
en nosotros por medio de la respiración. La Tierra misma es la reencarnación de un
planeta precedente que el Ocultismo llama la Luna. En esa Luna, el Mineral puro no
existía todavía: estaba formada por una sustancia análoga a la madera, intermedia entre
lo mineral y lo vegetal. Su superficie carecía de la dureza mineral y a lo sumo
podríamos compararla a la turba. Sobre ella vivían unos seres mitad plantas y mitad
moluscos y también un tercer reino intermediario entre el hombre y el animal precise.
Estos seres eran precisamente aquellos que estaban dotados de una conciencia de
ensueño, imaginativa. Podemos representarnos la materia de que estaban compuestos
comparándola con la masa que compone los ganglios nerviosos. Y en realidad la
densificación de esta materia es la que ha darlo lugar a la sustancia cerebral precise. Pero
si bien entonces podía vivir en la Luna en estado gelatinoso, en la Tierra ha sido
necesario que se revistiera de una capa ósea protectora, tal como el cráneo la
caparazón de los crustáceos. Así es como todas las sustancias que nos constituyen han
sido extraídas del macrocosmos y esta preparación universal fue necesaria para que el
yo pudiera descender al hombre.
Ya hemos visto que el hombre no estuvo en estado de recibir el germen de su yo hasta
que una vez en la Tierra, pudo respirar el aire ambiente. ¿Qué respiraba en la Luna?
Cuando más nos remontamos retrospectivamente en la Evolución, tanto más se eleva la
temperatura. En la Atlántida, todo estaba bañado por vapores calientes. El aire, en
estados anteriores, period puramente calor, y antes aun, Fuego. Observando detenidamente
estos estados precedentes, vemos que el Fuego ocupaba el lugar del aire. Los Lemures
llegaron a respirar Fuego. Y es por este motivo que los escritos Ocultos hablan de que
los primeros hombres habían sido instruidos por los espíritus del Fuego. Cuando el
hombre físico hizo pie en la Tierra, el aire se convirtió en su elemento important. Pero este
aire es alterado y transformado por el hombre que lo convierte en ácido carbónico por el
proceso respiratorio a fin de hacer descender un grado aún la materialización de nuestro
globo. La acción de las plantas establece el equilibrio.
De todas maneras, es evidente que en razón de que el cuerpo tiene necesidad de
asimilarse el oxígeno del aire, el ácido carbónico va aumentando en la superficie del
globo, motivo por el cual el cuerpo humano se va anemiando. Un tiempo llegará en que
el cuerpo físico habrá desaparecido y en que tanto el hombre como la tierra serán de
naturaleza astral, porque la naturaleza física se destruye por sí misma. Pero antes de que
se realice esta metamorfosis se interpondrá una Noche Cósmica, análoga a la que marcó
el pasaje de la Antigua Luna a nuestra Tierra precise.
La atmósfera de la Luna contenía ázoe, en la misma forma en que la atmósfera terrestre
actual contiene oxígeno, y fue precisamente el predominio del ázoe lo que produjo el fin
del período Lunar y el comienzo de la Noche Cósmica. Lo que en la Tierra recuerda las
condiciones existentes en el período Lunar son precisamente las combinaciones
azoadas, los cianuros. De ahí que su acción en la tierra sea destructiva, porque estos
compuestos de ázoe no están en su lugar; son recuerdos deletéreos de las condiciones de
vida que existían en otra edad. La combinación, en la Luna, del carbono con el ázoe.
tenían poco más menos el mismo efecto que sobre la Tierra las del carbono con el
oxígeno.
El hombre animal que vivía en la Luna era, pues, el antecesor del hombre físico
terrestre, así como los espíritus del fuego de esa época lunar, fueron los generadores del
espíritu humano precise. Aquello que en la Luna estaba encarnado en el fuego, en la
Tierra se encarna en el aire. Pero, ¿dónde podremos encontrar en el hombre precise algún
recuerdo de la acción de esos espíritus del fuego? En la Luna los seres vivientes no
tenían sangre caliente. ¿Qué es lo que ha cansado el calor de la sangre y, por
consiguiente, la vida de las pasiones? Es el fuego que los seres respiraban en la Luna y
que revivió luego en su sangre sobre la Tierra. Y el espíritu del aire rodea hoy de un
ligero vestido smart ese cuerpo que encierra la herencia de la fase lunar: el calor de la
sangre, el cerebro, la médula espinal y los nervios. Estos ejemplos nos muestran que es
necesario estudiar muy de cerca la transformación de las sustancias, para comprender
una metamorfosis como la que se ha ido cumpliendo en el curso de las fases anteriores
de la tierra. Si nos remontamos más allá, veríamos que nuestro planeta había tenido
precedentemente un cuerpo puramente gaseoso, y mas anteriormente aun, un cuerpo de
sustancia sonora. En ese sonido que es el Verbo Universal, es donde tiene su punto de
partida el desenvolvimiento humano, siguiendo en seguida hacia la luz, el fuego y el
aire. En este cuarto estado es donde el Espíritu Humano se torna consciente. A partir de
este punto, la orientación que le había dado el Verbo surge de su interior y su conciencia
se convierte en su propio guía. Su ser primordial se realiza en el yo”. La aparición
consciente del yo” es la realización en el hombre del principio de Cristo.
Si nos remontamos a la primera forma elemental, nos veríamos absorbidos por el
Verbo”, el sonido fluyente. Con la segunda forma elemental nos veríamos atravesados
por la luz irradiante. La tercera forma elemental compenetraría de calor. En fin, con la
cuarta forma elemental y la atmósfera terrestre veríamos aparecer la conciencia, que
permite al hombre decir yo”.
DECIMO SEXTA LECCION
Los terremotos, los volcanes y la voluntad humana
En una de las conferencias precedentes nos hemos remontado a la evolución humana
hasta el punto en que apareció la división en sexos. A dicha separación se llegó luego de
una lentísima preparación cósmica. Después de que la Noche Cósmica separara la
Antigua Luna de la faz terrestre, la Tierra apareció primeramente mezclada con las
fuerzas solares y lunares actuales. Todas ellas no formaban más que un solo cuerpo que,
poco a poco, se diferenció, dando lugar a los otros tres cuerpos celestes que conocemos
actualmente. Ahora bien, la división de los sexos es el resultado de la división entre las
fuerzas lunares y las fuerzas terrestres. Las fuerzas femeninas de la reproducción han
quedado bajo la influencia de la Luna. La Luna permanece relacionada a todo lo que
rige en la Tierra la reproducción, tanto en el hombre como en los animales sexuados.
Así es como los conocimientos que procura el Ocultismo revelan las acciones que están
en juego en el sistema planetario.
Cuando el Sol se encontraba unido todavía a la Tierra y a la Luna, no existían aún
vegetales, animales ni seres humanos, en el sentido que damos a estas palabras
actualmente. Sólo existía el Reino Vegetal, aunque bajo un aspecto muy distinto al que
tiene hoy.
Dicho reino ha conservado una relación muy specific con las fuerzas solares, análoga
a las del animal con la Luna las del hombre con la Tierra. Mientras el Sol se mantuvo
unido a la Tierra-Luna, las plantas dirigían sus flores hacia el centro del globo, pero,
cuando aquel se separó, las plantas se orientaron hacia él y dirigieron en esa dirección
sus flores.
Ya hemos visto anteriormente que adoptaron así una posición inversa a la del hombre,
manteniéndose como éste verticalmente, pero en sentido contrario, mientras que el
animal se encuentra como a mitad de camino entre la planta y el ser humano. Su
columna vertebral es horizontal. A medida que se produjo la separación de estos tres
cuerpos celestes, los reinos correspondientes fueron tomando sobre la tierra el aspecto
que tienen actualmente: el Reino Vegetal al producirse la separación del Sol, el animal
al separarse la Luna. En el compuesto primitivo de las fuerzas estaba ya contenido el
germen de todo lo que más tarde tomó un aspecto físico. Si nos representamos una
sustancia llevada a un elevado grado de calor, que luego se enfríe, veremos cómo toman
forma todos los elementos que ella contenía.
En los tiempos de la Antigua Luna encontramos igualmente fuerzas solares que, en una
época determinada, se concentraron en un astro exterior a dicha Luna. La Luna giraba
en torno de ese Antiguo Sol, de tal manera que siempre orientaba hacia aquél el mismo
lado. La rotación de la Luna en torno de la Tierra es una continuación de dicho
movimiento en torno del Antiguo Sol. Estos dos astros, al comienzo y al fin de este
período cósmico, se fusionaron, de la misma manera que la Tierra, la Luna y el Sol se
fusionaron al comienzo del actual Período Terrestre y se reabsorberán al last del
mismo. El efecto de estos dos antiguos astros no hubiera podido jamás actuar en la
evolución si después de haberse separado, no hubieran refundido sus fuerzas. Lo que la
Luna desarrolló mientras se mantuvo separada del Sol, son las fuerzas que permitieron
más tarde la aparición de un tercer cuerpo. Durante esta separación el hombre pudo
desarrollar aquello que tomaría un aspecto físico y que le permitiría poseer sobre la
Tierra una conciencia objetiva: la conciencia de vigilia.
El Período que precedió a este Período Lunar se denominó la Epoca Photo voltaic. En este
punto de la Evolución todo era de la naturaleza de la Vida Photo voltaic. El ocultismo ve en el
Sol una estrella fija que antes había sido un planeta, de la misma manera que vemos en
la Tierra actualmente a un planeta destinado a convertirse más tarde en el Sol de un
sistema que vendrá. Durante el período Solar el hombre tenía una conciencia parecida a
la del sueño sin ensueños.
Pero aun hubo otro estado que precedió a este Período Solar. Entonces el Sol no era aún
ni siquiera un planeta. El hombre no tenía más que una conciencia similar al trance
profundo. No period aún el ser hecho de luz en que se convertiría en el Período Photo voltaic
suficiente: vibraba solamente como un sonido en la pura armonía de este Período
Saturnino, con el cual nada tiene que ver, por supuesto, nuestro precise planeta Saturno.
Después de nuestro período terrestre de clara conciencia física. vendrá el quinto período
de imaginación astral consciente, en el decurso de una época que se denominará Período
de Júpiter. Más tarde sobrevendrá el Período de Venus, en el cual se tomará consciente
lo que hoy es para él el sueño inconsciente y finalmente se presentará el Período de
Vulcano, que corresponderá al estado de conciencia más elevado que puede alcanzar un
iniciado.
Sin embargo, las relaciones entre la Tierra y los planetas no terminan ahí. Nuestro
Período Terrestre precise puede dividirse en dos partes. Durante el primero se preparó lo
que hizo nuestra sangre roja. ¿Qué fué lo que nos dió la sangre roja? Al producirse la
separación entre la Tierra y el Sol, este globo, compuesto de sustancias muy flúidas, fue
atravesado por sustancias igualmente flúidas del planeta Marte. Antes de este pasaje de
Marte no existía en la Tierra el menor vestigio de hierro. Este fue el resultado de aquella
influencia: todas las sustancias que contienen hierro, como nuestra sangre, han sufrido
la influencia de Marte. Este coloreó la sustancia de la Tierra y su influencia permitió la
aparición de la sangre roja.
De ahí que se llame Período Marcial a la primera mitad del Período Terrestre.
El hierro era entonces una sustancia flúida. Los metales no se endurecieron sino mucho
después. El único metal que todavía no se ha solidificado es el mercurio. Cuando se
endurezca, el alma del hombre se habrá vuelto independiente del cuerpo físico y la
visión astral imaginativa se tomará consciente. Este hecho está ligado a las fuerzas de
Mercurio, que influenciaron la segunda parte del Período Terrestre conforme se van
densificando para solidificarse. La Tierra es a la vez Marte y Mercurio. Los iniciados
hicieron pasar estos hechos al lenguaje común, adjudicando los días de la semana a los
planetas que pertenecen a nuestra evolución. Marte y Mercurio están colocados entre la
Luna y Júpiter.
Con respecto al interior de la Tierra, la ciencia física no conoce todavía más que la
corteza externa, la capa estrato mineral que no es más que una delgada película que
cubre la superficie de la Tierra. En realidad, la Tierra está compuesta por una sucesión
de estratos concéntricos que describiremos a continuación:
1º El Estrato Mineral, que contiene los metales cuya sustancia se encuentra en el cuerpo
físico de todos los seres que viven en su superficie. Esta corteza, que es como la piel de
ese ser vivo que es la Tierra, no tiene más que algunas millas de espesor.
2º N es posible comprender este segundo estrato capa sino mediante el concepto de
que existe una materia opuesta a la que conocemos. Es una vida negativa: en realidad, lo
opuesto a toda vida. Allí toda vida se extingue. Una planta, un animal que se sumergiera
en ese estrato sería aniquilado inmediatamente, disuelto en la masa. Esta segunda capa
estrato, semilíquido, que envuelve a la tierra, es verdaderamente un círculo de muerte.
3º El Tercer Estrato es un círculo de conciencia invertida. Todo dolor parece allí un
placer, toda alegría en una pena. Su sustancia, hecha de vapores, se comporta en
relación con nuestros sentimientos, de la misma manera negativa que el segundo estrato
con relación a la vida.
Si mentalmente separamos estos dos estratos, encontramos entonces la Tierra en el
estado en que estaba antes de que la Luna se le separara. Si podemos elevarnos por la
concentración hasta una visión astral consciente, se ve obrar a estos dos estratos: la
destrucción de toda vida por el segundo, la transformación de los sentimientos por el
tercero.
4º El cuarto círculo estrato se denomina la tierra-acuosa, la tierra-alma, la tierraforma.
Posee una propiedad notable. Si uno se representa un cubo, aquí aparecería
invertido con respecto a la sustancia.
Allí donde había sustancia, no existiría nada ahora, el espacio ocupado por ese cubo
estaría completamente vacío, pero en torno de él estaría distribuida esa sustancia, la
forma sustancial. De ahí el nombre de tierra-forma. Aquí, este torbellino de formas, en
vez de ser como un molde negativo, es una sustancia positiva.
5º Este círculo se llama la tierra de los crecimientos. Encierra la fuente authentic de la
vida terrestre, sustancia hecha de energías hirvientes y pululantes.
6º Esta es la tierra ígnea, sustancia compuesta de voluntad pura, elemento de vida, de
movimiento, atravesada incesantemente por impulsiones, pasiones y movimientos,
verdadero receptáculo de fuerzas volitivas. Si se ejerciera una presión sobre esta
sustancia, resistiría y se defendería.
Cuando mentalmente hacemos abstracción de estos tres nuevos círculos, llegamos al
estado en que estaba el globo cuando la Tierra, el Sol y la Luna formaban un solo
cuerpo. Los círculos que siguen no son accesibles más que a la observación consciente
no sólo del sueño sin ensueños, sino del sueño trance profundo, vuelto consciente.
7º Este estrato es el espejo de la Tierra. Semejante a un prisma, descompone todo lo que
en él se refleja, haciendo aparecer la faz complementaria.
Contemplado a través de una esmeralda, aparecería como rojo.
8º En este círculo todo aparece como fragmentado y reproducido hasta el infinito. Si se
toma una planta un cristal y se concentra en este círculo, la planta el cristal aparecen
multiplicados indefinidamente.
9º Este último estrato está compuesto por una sustancia dotada de acción ethical, pero su
moral es la opuesta a la que debe desarrollarse en la tierra, porque su esencia, su fuerza
inherente, es la separatividad, la discordia y el odio. Es aquí donde se encuentra Caín en
el Infierno del Dante. Esta sustancia es lo opuesto de todo lo que el hombre considera
bueno bien. El trabajo de la humanidad para establecer la fraternidad sobre la tierra
disminuye otro tanto el poder de esta esfera.
Es la fuerza del amor la que transformará y espiritualizará gradualmente el cuerpo mismo de la Tierra.
Este noveno estrato es el origen sustancial de la que en la tierra se presenta como Magia Negra, es
decir, la Magia fundada en el egoísmo.
Todos estos estratos esferas concéntricas se comunican entre sí por rayos que unen el
centro de la tierra, con su superficie. En el círculo periférico, en el seno de la tierra
firme, se encuentran numerosísimos espacios subterráneos que comunican con el Sexto
Estrato, el del Fuego. Este elemento de la tierra-ígnea se encuentra en estrecha afinidad
con la voluntad humana. Esta es la que ha producido las erupciones formidables que
pusieron fin a la Epoca Lemúrica. Las fuerzas que alimenta la voluntad humana pasaron
entonces por una prueba que desencantó el fuego en que pereció el Continente
Lemúrico. En el curso de la Evolución, este sexto estrato se fue hundiendo más y más
hacia el centro de la tierra y a este hecho débese que las erupciones volcánicas se fueran
haciendo menos y menos frecuentes. Pero aun se producen bajo la acción de la voluntad
humana, que obra magnéticamente sobre esta esfera, sacudiéndola, cuando aquella es
malvada y desordenada. Despojada de todo egoísmo, la voluntad humana puede, por el
contrario apaciguar ese fuego.
Las épocas materialistas se encuentran especialmente acompañadas y seguidas de
cataclismos terrestres, terremotos, and many others. La fuerza creciente de la Evolución es la única
alquimia que puede transformar poco a poco el organismo y el alma de la tierra.
Un ejemplo de estas relaciones entre la voluntad humana y los movimientos que agitan
la tierra es el siguiente: las personas que perecen a consecuencia de los terremotos de
erupciones volcánicas, ven aparecer, en el curso de su siguiente encarnación, ciertas
cualidades internas muy diferentes; traen al nacer grandes disposiciones espirituales,
porque han entrado, por esa muerte, en relación con un elemento que les ha mostrado la
faz actual de las cosas y la ilusión de la vida material.
También se ha observado alguna relación entre algunos nacimientos y las catástrofes
sísmicas y volcánicas. En las épocas catastróficas se encarnan voluntariamente almas
materiales que se ven atraídas simpáticamente por los fenómenos volcánicos, así como
por las convulsiones del alma maligna de la tierra. Y estos nacimientos pueden, a su
vez, recíprocamente, provocar nuevos cataclismos, ya que, recíprocamente, las almas
malvadas tienen una influencia excitante sobre el fuego terrestre. La evolución de
nuestro planeta sigue estrechamente la evolución de las fuerzas humanas y de las
civilizaciones.
DECIMO SÉPTIMA LECCIÓN
Redención y Liberación
Hay siete secretos de la vida, de los cuales jamás se ha hablado hasta hoy fuera de las
fraternidades ocultas. Sólo hoy es posible hablar de ellos exteriormente. También se les
denomina los siete secretos inexplicables indecibles.
Trataremos de hablar solamente del cuarto secreto, el de la muerte.
He aquí dichos secretos:
1º El secreto del Abismo.
2º El secreto del Número (que puede estudiarse en la filosofía pitagórica).
3º El secreto de la Alquimia (que puede comprenderse estudiando las obras de Paracelso
y de Jacobo Boehme).
4º El secreto de la Muerte.
5º El secreto del Mal (al cual se alude en el Apocalipsis).
6º El secreto del Verbo, del Logos.
7º El secreto de la Felicidad de Dios (el más oculto de todos).
Recordemos que en el planeta que ha precedido a nuestra tierra, la antigua Luna, hemos
distinguido tres reinos naturales, muy diferentes de los reinos terrestres. Nuestro reino
Mineral no existía entonces todavía: ha nacido de la condensación cristalización de la
sustancia minero-vegetal de la Luna. Nuestro mundo vegetal ha surgido del reino
vegeto-animal lunar. Y lo que actualmente constituye el Mundo Animal, proviene de lo
que en la Antigua Luna fuera el hombre-animal. Vemos, pues, que cada uno de estos
reinos lunares ha realizado en la tierra un descenso hacia la materialización. Y lo mismo
aconteció con los seres que en la Luna estaban por encima del hombre-animal: los
Espíritus del Fuego. Los hombres de entonces respiraban ese fuego lo mismo que los de
hoy respiran el aire. De ahí que el Fuego haya quedado, en todas las leyendas y los
mitos, como la primera manifestación de los dioses. En el Fausto” de Goethe se hace
alusión a esto al decir: Hagamos un poco de fuego para que los espíritus puedan
vestirse”. Estos Espíritus del Fuego de la Antigua Luna se encarnaron ahora, en la faz
terrestre, en el Aire. Han descendido, pues, un grado más hacia la materialidad,
viviendo en el aire que actualmente respiramos, Constituyen la sustancia del aire que
nos circunda y que rodea a la Tierra con su atmósfera.
Ahora bien, si estos espíritus han descendido así hasta el aire, si los reinos lunares han
involucionado, es con el fin de que el hombre pueda, gracias a ellos, elevarse hasta la
divinidad. Se ha cumplido así un doble movimiento en el seno de cada uno de los reinos
lunares: la parte más inferior descendía mientras que la más refinada se elevaba. De esta
manera el hombre animal se dividió en dos grupos, uno de los cuales, bajo la influencia
de la respiración y de la acción de los Espíritus del Fuego se prolongaba en Espíritus del
Aire y trabajaba en la elaboración de su cerebro, mientras que el antiguo grupo
descendía hacía el Reino Animal, Esta escisión se encuentra hasta en la constitución
misma del hombre, cuya parte inferior se asemeja al animal, mientras que la superior se
eleva hacia los espíritus. Y según fuera más menos pronunciado un aspecto u otro,
fueron formándose paulatinamente dos especies de hombres: la una, dominada por su
naturaleza inferior, apegada a la tierra; la otra, más desarrollada, desprendida de la
tierra. Los primeros regresaron hacia el Reino Animal y los otros pudieron recibir una
chispa divina, la conciencia del yo. Esta es la verdadera relación que une actualmente el
hombre al animal y particularmente al mono. La correlación física de esta evolución
espiritual fue el crecimiento, el desenvolvimiento del cerebro humano que se convirtió
en un templo para que Dios pudiera morar en él.
Pero si sólo se hubiera producido esta evolución hubiera todavía faltado algo. Hubiera
habido minerales, plantas, animales y hasta hombres con el cerebro desarrollado y
capaces de adquirir la forma humana actual, pero algo hubiera permanecido en el
mismo estado lunar. En la Antigua Luna no había nacimiento ni muerte.
Si nos representamos el ser humano sin cuerpo físico no habría muerte: la renovación
del ser se efectuaría de otra manera que mediante el nacimiento precise. Las partículas
del cuerpo astral y del cuerpo etérico se renovarían por medio de cambios e
intercambios, pero el compuesto ser permanecería constante. En torno de un centro
inalterable, sólo las superficies serían el lugar de intercambio con el medio externo. Así
ocurría en la Luna, donde el hombre no hacía más que metamorfosearse. Pero en ese
estado no había llegado aún a obtener la conciencia. Los dioses que lo habían formado
estaban en torno de él, detrás de él, pero no en él. Eran, con respecto al hombre, lo que
el árbol es a la rama el cerebro a la mano. La mano se mueve, pero la conciencia del
movimiento está en el cerebro. El hombre no period más que una rama del árbol divino y si
su evolución sobre la tierra no hubiera modificado este estado, su cerebro no habría sido
más que una flor de ese árbol divino, sus pensamientos se reflejarían sobre el espacio de
su fisonomía, sin que fuera capaz de tener sus propios pensamientos. Nuestra tierra
hubiera sido un mundo de seres dotados de pensamientos, pero no de conciencia, un
mundo de estatuas animadas por los dioses y sobre todo por Jahve (Iahve) Iehovah.
¿Qué pasó para que cambiara de tal manera la faz de las cosas y cómo obtuvo el hombre
su independencia?
Cuando existen diversas clases en una escuela, hay alumnos que pasan todos los grados
y otros que no. Los dioses de la naturaleza de Iahve estaban a punto de poder descender
en el cerebro humano. Pero otros espíritus que, sobre la Luna se habían contado entre
los Espíritus del Fuego, no habían terminado su evolución, y en vez de penetrar en el
cerebro del hombre, en la Tierra, se mezclaron con su cuerpo astral. Este cuerpo astral
está formado por instintos, deseos, pasiones. En él se refugiaron esos espíritus del
Fuego que no habían alcanzado la meta de su evolución en la Luna, y recibieron asilo en
la Naturaleza animal del hombre donde se elaboran las pasiones, aunque a mismo
tiempo dieron a estas pasiones un impulso superior. Hicieron penetrar el entusiasmo en
la sangre y en el cuerpo astral. Los dioses Iehováquicos habían conferido la forma pura
y fría de la thought, pero gracias a estos espíritus, que podríamos llamar luciféricos, el
hombre fue capaz de entusiasmarse por ellas, de tomar partido por unas contra otras. Si
los dioses Iehováquicos han modelado el cerebro humano, los espíritus luciféricos
unieron ese cerebro a los sentidos físicos por las ramificaciones nerviosas que terminan
en los órganos sensoriales. Lucifer vive en nosotros desde hace tanto tiempo como
Iehovah.
Todo lo que pasa por los sentidos da al hombre una conciencia objetiva de lo que lo
rodea y esto se lo debe a los espíritus luciféricos. Si debe a los dioses el pensamiento, en
cambio a Lucifer debe la conciencia. Lucifer vive en su cuerpo astral y ejerce su
actividad en las ramificaciones terminales de sus nervios.
He aquí por qué dice la serpiente” del Génesis: Vuestros ojos se abrirán”. Pueden
tomarse estas palabras literalmente, porque, en el curso del tiempo, los espíritus
luciféricos fueron quienes abrieron los sentidos del hombre.
Merced a los sentidos es como se individualiza la conciencia. Sin el aporte del mundo
smart, los pensamientos del hombre no serían más que los reflejos de la Divinidad,
actos de fe, no de conocimiento. Las contradicciones entre la fe y la ciencia provienen
de este doble origen del pensamiento humano. La fe se vuelve hacia las ideas eternas,
hacia las concepts matrices que tienen sus prototipos en los dioses; la ciencia, el
conocimiento del mundo exterior por medio de los sentidos, viene de los espíritus
luciféricos. El hombre se ha convertido en lo que es uniendo el principio luciférico a la
inteligencia divina. Esta fusión de principios opuestos en el hombre es lo que le confiere
la posibilidad del mal, pero también el medio de adquirir conciencia de sí mismo, de
elegir y de ser libre, sólo un ser capaz de individualizarse ha podido ser ayudado así por
esta oposición de los elementos dentro de él mismo. Si el hombre no hubiera recibido, al
descender en la materia, más que la forma dada por Iehovah, habría quedado
impersonal.
Lucifer es, pues, el principio que permite al hombre convertirse realmente en un ser
independiente de los dioses. El Cristo, sea el Logos, manifestado en el hombre, es el
principio que le permite remontarse hasta Dios.
Antes del Cristo, el hombre poseía el principio de Iehovah que le confería su forma y el
de Lucifer que lo individualizaba. Se encontraba dividido entre la obediencia a la ley y
la rebelión del individuo. Pero el principio de Cristo vino a establecer el equilibrio entre
los dos primeros, enseñando al hombre a encontrar dentro del individuo mismo la ley
primitiva, que originariamente fuera dada desde el exterior. Esto es lo que explica San
Pablo que hace de la libertad y del amor el principio cristiano por excelencia: la ley ha
regido la antigua alianza en la misma forma en que el amor rige la nueva. Encontramos,
pues, así, en el hombre, tres principios inseparables y necesarios a su evolución:
Iehovah, Lucifer y el Cristo.
Pero Jesucristo no es solamente un principio difuso en el mundo: es un Ser que apareció
una vez, en un momento determinado de la historia. Bajo la forma humana reveló, por
su palabra y su vida, un estado de perfección que todos los hombres adquirirán por su
voluntad propia y libre, al last de los tiempos. El apareció en el momento supremo de
una crisis terrible, cuándo el arco descendente de la humanidad iba a llegar al punto más
bajo de la materialización.
Para que el principio del Cristo hubiera podido despertar en el hombreo era necesario
que se manifestara sobre la tierra y que el Cristo viviera como tal.
El Karma y Cristo resumen, por lo tanto, toda la Evolución. El Karma es la ley de causa
y efecto en el Mundo Espiritual: es la espiral de la Evolución.
La fuerza del Cristo interviene en el desenvolvimiento de esa línea kármica, como el eje
directriz. Esta fuerza se encuentra en el fondo de toda alma humana después de la
venida del Cristo a la Tierra.
Pero mientras no se vea en el Karma más que una necesidad impuesta al hombre de
enderezar sus yerros pagar por sus errores ante una injusticia implacable que se ejerce
de una encarnación en otra, se opondrá. Siempre la objeción de que el Karma suprime el
papel redentor del Cristo. En realidad, el Karma es a la vez una redención del hombre
por sí mismo, por su propio esfuerzo, por su ascensión gradual hacia la libertad a través
de la serie de reencarnaciones y al mismo tiempo es la que aproxima el hombre al
Cristo. Porque la fuerza crística es la que constituye el impulso fundamental que empuja
al hombre hacia esta transformación de la ley implacable en libertad y la fuente misma
de esa impulsión es la persona y el ejemplo de Jesucristo. No es necesario creer que el
Karma sea una fatalidad, sino que hay que considerarlo como el instrumento necesario
para alcanzar la suprema libertad que es la vida en el Cristo, libertad que se logra, no
atentando desafiando el orden de cosas establecido, sino comprendiéndolo. El
Karma no suprime ni la gracia ni el Cristo, sino que por el contrario, se aplican a toda la
evolución.
Otra objeción es la que puede hacerse desde el punto de vista de la filosofía oriental. La
concept de un redentor que viene a ayudar a los hombres, se cube, suprime los
encadenamientos lógicos del Karma y reemplaza a la gran ley universal por la acción
súbita de una gracia milagrosa. Es justo, se cube, que el hombre cargue sobre sí con el
peso de sus culpas, ya que las ha cometido.
Esto es un error. El Karma es la ley de causa y efecto para el Mundo Espiritual, como la
mecánica es la ley de causa y efecto en el Mundo Material en cada momento de la vida,
el Karma representa algo así como el balance de un comerciante, la cifra exacta del
debe y el haber. Cada acción, buena mala, aumenta el debe haber. El que no quisiera
admitir un acto de libertad sería como el comerciante que rehusara hacer nuevas
operaciones para no correr ningún riesgo y que quisiera atenerse siempre al mismo
stability.
Un concepto puramente lógico del Karma impediría prestar ayuda al hombre que se
encuentra en desgracia. Esto sería completamente erróneo, pues la ayuda que prestamos
libremente a otro, abre un nuevo rumbo en su destino. Nuestros destinos están
entretejidos con todas estas impulsiones y estas gracias.
Si aceptamos la thought de una ayuda particular person, ¿no es posible igualmente concebir un
auxilio mucho más poderoso que pueda ayudarnos a todos colectivamente, aportando un
impulso nuevo a toda la humanidad?
Ahora bien, esa es la obra realizada por un dios que se hizo hombre, no para contravenir
a las leyes del Karma, sino para ayudar a su cumplimiento.
El Karma y el Cristo se completan como el medio de salvación y el Salvador mismo.
Merced al Karma la acción del Cristo se convierte en una Ley Cósmica, y por el
principio crístico, el Logos manifestado, el Karma alcanza su objetivo que es la
liberación de las almas conscientes y su identificación con Dios.
El Karma es la redención graduada y el Cristo es el redentor.
Si el hombre se compenetrara bien de estas concepts, sentirían que se pertenecen los unos a
los otros y comprenderían también la ley que reina en las fraternidades ocultas: que cada
uno viva y sufra por los demás.
Llegaremos a un momento en el futuro en el que el principio de la redención exterior
coincidirá para cada hombre con la acción inside del Redentor.
No es la Revelación, sino la Verdad, la que hace libre al hombre. Conoceréis la Verdad
y la Verdad os hará libres”.
El camino de nuestra evolución conduce a la libertad. Cuando el hombre haya
despertado en sí mismo todo lo que contiene proféticamente el principio de Cristo, será
libre. Por que si la necesidad es la ley del mundo material, la libertad reina en el Mundo
Espiritual. La libertad no puede conquistarse más que gradualmente y no aparecerá
totalmente en el hombre más que al término de su evolución, cuando toda su naturaleza
se haya espiritualizado.
DECIMO OCTAVA LECCION
El Apocalipsis
Hemos repetido muchas veces, en el curso de estas conferencias, que el Cristianismo
señala el punto capital y decisivo de la Evolución Humana. Todas las religiones tienen
su razón de ser y han sido otras tantas manifestaciones parciales del Logos, pero
ninguna logró cambiar la faz del mundo como el Cristianismo. Puede presentirse esta
influencia en las palabras del Evangelio que dicen así: Felices aquellos que no vieron y
sin embargo creyeron”. Los que no han visto son aquellos que no han conocido los
Misterios. Gracias al Cristianismo, una parte basic de los antiguos misterios,
tales como los preceptos esenciales de la ethical, de la inmortalidad del alma por la
resurrección segundo nacimiento, and so on., se tornó una creencia widespread.
Antes del Cristianismo se podía ver la verdad suprasensible en las revelaciones, los
ritos, las representaciones dramáticas de los misterios. Después, fue necesario creer a
través de la persona divina del Cristo. Pero siempre ha habido, en todas las épocas, una
diferencia entre la verdad esotérica conocida de los iniciados, y su forma exotérica
externa, adaptada a las masas, que se expresaba mediante las distintas religiones. Y
ocurre otro tanto con el Cristianismo. Lo que está escrito en los Evangelios es el
mensaje, la buena nueva anunciada al Universo entero. Pero también existió una
enseñanza más profunda, la cual está contenida en el Apocalipsis, bajo la forma de
símbolos.
Hay una manera de leer el Apocalipsis que sólo puede hacerse conocer públicamente en
nuestra época. Pero ya fue practicada en la Edad Media en las escuelas ocultas
rosacruces. Se descuidaba el lado histórico del libro, es decir, la manera en que estaba
escrito, su autor y todos los demás detalles que constituyen hoy la única preocupación
de los teólogos que no tratan de encontrar en éste más que las circunstancias históricas
externas. La teología crística de nuestros días sólo conoce la corteza de este libro e
ignora completamente su verdadero núcleo. Los rosacruces sólo daban importancia a su
lado profético, a su verdad eterna.
El ocultismo en common no se ocupa de la historia de un solo siglo de un único
período, sino de la historia interna de la evolución de la humanidad en conjunto. Si se
sumerge en las primeras manifestaciones de nuestro sistema planetario, si se remonta
hasta el aspecto vegetal animal del hombre, su mirada abarca millones de años y
alcanza hasta una humanidad futura divinizada. Ahora bien: la Tierra misma habrá
cambiado de sustancia y de forma. ¿Es posible la profecía? ¿Cómo es posible adivinar
el lejano porvenir? Es posible, porque todo cuanto debe suceder físicamente ya existe
germinalmente, en el seno de los Arquetipos, cuyos pensamientos constituyen el plan de
nuestra Evolución. Nada sucede en el Mundo Físico que no haya sido antes previsto y
formado en sus líneas generales en el Mundo Devachánico.
Nada ocurre aquí abajo que no haya ocurrido arriba. El como” de su realización es lo
que depende de la libertad y de la iniciativa individuales.
El Cristianismo Esotérico no reposa sobre un idealismo vago y sentimental, sino sobre
un ideally suited preciso, proveniente del conocimiento de los mundos superiores. Este
conocimiento period el que tenía el autor del Apocalipsis, el gran visionario de Patmos, que
expuso el futuro de la humanidad según la perspectiva cristiana.
Trataremos ahora de entrever este futuro de acuerdo con los principios cosmogónicos
que hemos mencionado precedentemente. Los rosacruces revelaban primeramente a sus
discípulos algunas visiones del pasado y también del porvenir. Luego se lo remitía, para
que interpretara esas visiones, al Apocalipsis. Hagamos otro tanto y consideremos cómo
el hombre se ha ido convirtiendo poco a poco en lo que es y será en el futuro que se
abre ante él.
Hemos hablado, por ejemplo, del Continente Atlántico y de los atlantes, cuyo cuerpo
etérico estaba mucho más desarrollado que el cuerpo físico y que no lograron una
primera conciencia del yo más que hacia el ultimate de su civilización. Los períodos postatlánticos
que siguieron fueron los siguientes:
1º La civilización Prevédica del Sur de Asia, de la India; este fue el principio de la
civilización aria.
2º La época De Zoroastro, que comprende la civilización de la antigua Persia.
3º La civilización Egipcia, la época de Hermes, a la cual están unidas las culturas
caldeas y semíticas. Las primeras simientes del cristianismo fueron depositadas en esta
época en el seno del pueblo hebreo.
4º La civilización Greco-Latina que vió nacer el Cristianismo.
5º Una nueva época comenzó en el tiempo de las migraciones de los pueblos y de las
invasiones. La herencia de la civilización Greco-Latina fue recogida por las razas del
norte: los Celtas, los Germanos, los Eslavos. En esta época vivimos todavía. Es una
transformación lenta del aporte Greco-Latino mediante el elemento vigoroso de los
pueblos nuevos, bajo el poderoso impulso del Cristianismo, al cual se ha mezclado la
levadura del Oriente, traída a Europa por los árabes. El objetivo esencial de esta época
de civilización es la de adaptar completamente al hombre al mundo físico, desarrollando
en él la razón, el sentido práctico, sumergiendo su inteligencia en la materia física para
que pueda comprenderla y dominarla. Y en esta tarea penosa y dura, en esta conquista
prodigiosa que ha llegado hoy en día a su término, el hombre ha olvidado
momentáneamente los mundos superiores de donde venía.
Comparando nuestra intelectualidad con la de los Caldeos, por ejemplo, es bien fácil ver
qué es lo que hemos adquirido y qué es lo que hemos perdido. Cuando un mago caldeo
contemplaba el cielo, que para nosotros no representa más que un problema de
mecánica celeste, aquél tenía un concepto muy distinto, un sentimiento diferente, hasta
una sensación por completo distinta a la nuestra. En lo que el astrónomo moderno no ve
más que una máquina sin alma, el mago sentía la profunda armonía del cielo como la de
un Ser Divino y Viviente. Cuando contemplaba Mercurio, Venus, la Luna el Sol, veía
no solamente la luz física de estos cuerpos celestes, sino que también percibía sus almas
como la de seres y sentía la suya propia en comunicación con esas grandes del
firmamento. Veía sus influencias de atracción repulsión, como un concierto
maravilloso de voluntades, y la sinfonía del Macrocosmos se reproducía en él, en los
ecos armoniosos del Microcosmos humano. Así, esa como la música de las esferas, period
una realidad que unía el hombre al cielo. La superioridad del sabio moderno reside en
su conocimiento del mundo físico, de la materia mineral. La ciencia espiritual ha
descendido al mundo físico: éste es el que conocemos bien. Pero en adelante tendremos
que recuperar el conocimiento del Mundo astral y del Espiritual por medio de la
clarividencia.
Este descenso en la materialidad era necesario para que la quinta época pudiera cumplir
con su misión. Era necesario que la clarividencia astral y espiritual quedaran veladas,
para que el intelecto pudiera desenvolverse en el plano de la razón wise, mediante la
observación precisa, minuciosa, matemática, del Mundo Físico. Pero tenemos que
completar la ciencia física con la ciencia espiritual. He aquí un ejemplo:
Generalmente se opone la teoría celeste de Ptolomeo a la de Copérnico, tachando a la
primera de errónea. Esto es falso. Ambas son igualmente verdaderas. Sólo que la teoría
de Ptolomeo se refiere al Plano Astral, en cuyo plano la Tierra se encuentra en el
centro de los planetas, siendo el Sol mismo un planeta. La teoría de Copérnico se refiere
al Plano Físico, en el que el Sol se encuentra en el Centro. Todas las verdades son
relativas según el tiempo y lugar. En una época próxima el sistema de Ptolomeo será
debidamente rehabilitado. Después de nuestra quinta época habrá otra, la sexta, que se
relaciona con la nuestra como el alma espiritual con el alma racional. Esta época
desenvolverá la genialidad, la clarividencia, el espíritu creador. ¿Cómo será el
Cristianismo en esa sexta época? Para los antiguos sacerdotes, antes de Cristo, existía
una armonía completa entre la ciencia y la fe. La Ciencia y la Religión no eran más que
una sola y misma cosa. Al contemplar el firmamento, el sacerdote sabía y sentía que el
alma period como una gota de agua caída del océano y llevada a la tierra por los inmensos
ríos de vida que atraviesan el espacio. Ahora que la mirada ha descendido al plano
físico, la fe tiene necesidad de un asilo, de una religión. De ahí viene la separación de la
Ciencia y de la Fe. La devoción a la personalidad de Cristo, del hombre dios sobre la
Tierra, ha reemplazado durante un tiempo a la Ciencia Oculta y los Misterios de la
Antigüedad. Pero en la Sexta Epoca ambas corrientes se refundirán. La ciencia
mecánica del mundo físico se remontarán hacia el plano de la productividad espiritual.
Entonces, tendremos la Gnosis, sea el conocimiento espiritual. Esta sexta época,
radicalmente diferente de la nuestra, será precedida por grandes cataclismos. Porque esa
época será tan espiritual como la nuestra ha sido materials. Pero esta transformación no
puede producirse más que por medio de grandes convulsiones físicas. Todo lo que se
producirá en e1 curso de la Sexta Epoca aportará la posibilidad de una Séptima Epoca
que será el término de las civilizaciones put up-atlánticas y conocerá condiciones y
estados de vida terrestres distintos de los que conocemos nosotros. Esta Séptima Epoca
terminará con una revolución de los elementos análoga a la que puso fin al Continente
Atlántico, y el estado que aparecerá en seguida será un estado en el que la espiritualidad
habrá sido preparada por los dos últimos períodos submit-atlánticos.
El conjunto de estas civilizaciones arias cuenta, pues, con siete grandes épocas. Y así
vemos desprenderse lentamente las leyes de la evolución. El hombre tiene, siempre en
él mismo, primero todo lo que luego verá en torno suyo. Todo lo que actualmente nos
circunda ha salido de nosotros en una evolución precedente, cuando nuestro ser se
encontraba todavía mezclado a la Tierra, la Luna y el Sol. Este Ser Cósmico, de donde
han surgido a la vez el hombre precise y todos los reinos de la Naturaleza, se llama en la
Cábala, Adam-Kadmon. En este hombre-tipo están contenidos todos los aspectos
múltiples del hombre que representan los pueblos y las razas actuales.
Lo que el hombre posee hoy en el inside de su alma, sus pensamientos, sentimientos e
impulsos, se exteriorizarán de la misma manera y a su tiempo constituirán su medio
circundante. El porvenir reposa en el seno del hombre. A él le toca elegir: crear un
porvenir de bien de mal. Y de la misma manera en que el hombre dejó detrás de sí lo
que hoy constituye el mundo animal, lo que hoy existe de malo en él formará una
especie de humanidad degenerada. Actualmente podemos ocultar más menos bien el
bien el mal que existen en nosotros, pero negará un día en que no podremos ocultarlo,
un día en que el bien y el mal estarán escritos, en una forma indeleble, en nuestra propia
frente, en todo nuestro cuerpo y hasta en la faz de la tierra misma. Entonces la
humanidad se dividirá en dos razas. Así como hoy encontramos rocas y animales, luego
encontraremos seres de puro mal y de pura fealdad. En nuestros días sólo el clarividente
es capaz de ver en los seres la belleza la fealdad ethical, pero cuando las facciones del
hombre sean la expresión de su karma, los hombres se dividirán por sí mismos, según la
corriente a la que pertenezcan, según la naturaleza inferior en ellos sea la que ha
vencido no al espíritu. Y esta distinción comienza ya a manifestarse.
Cuando uno trata realmente de comprender en el pasado el futuro y trata de trabajar para
realizar el splendid de ese futuro, ve en seguida formarse las líneas del mismo. Una nueva
raza se formará que constituirá el eslabón entre el hombre precise y los hombres
espirituales del futuro. Es necesario distinguir entre la evolución de las razas y la de las
almas. Cada alma está en libertad de desenvolverse hasta llegar a la forma exterior de
una raza que recibirá su carácter del bien que ella encarne. Se pertenecerá a esa raza
libremente y por el esfuerzo del alma particular person en ese sentido. Esa raza no será
compulsiva para cada alma, sino solamente el principio de su elevación.
El sentido de la doctrina maniquea es que las almas ya se están preparando desde ahora
para transmutar en bien el mal que aparecerá en plena fuerza en la Sexta Epoca. Y en
efecto, será necesario que las almas humanas sean lo bastante poderosas coma para
hacer surgir el bien, mediante la alquimia espiritual, del Mal que entonces se
manifestará.
Cuando la evolución del planeta terrestre repase, en sentido inverso, por las fases
anteriores de su involución, se producirá primeramente una reunión de la Tierra con la
Luna, y después de este globo mismo con el Sol. Ahora bien, la reunión con la Luna
marcará el punto culminante del Mal sobre la Tierra, y la unión de este globo con el Sol
señalará, por el contrario, el advenimiento de la felicidad, el reino de los elegidos.
El hombre llevará sobre sí el signo de las siete grandes fases terrestres. El libro de los
siete sellos quedará entonces abierto, ese libro de que habla el Apocalipsis. La Mujer
vestida de Sol, y que tiene la Luna a sus pies, se refiere al tiempo en que la Tierra se
encontrará de nuevo unida a la Luna y al Sol.
Las trompetas del Juicio resonarán, porque la Tierra habrá pasado al estado devachánico
donde reina, no ya la luz, sino el sonido. El fin de la existencia terrestre será marcado
por el hecho de que el principio de Cristo penetrará entonces a toda la humanidad.
Convertidos en seres similares al Cristo, los hombres se reunirán en torno de El como
las muchedumbres en torno del Cordero, y la cosecha total de esta evolución constituirá
así la nueva Jerusalén, que es la coronación del mundo.
Digitalizado por Biblioteca Upasika
(1) La Fraternidad de los Maniqueos reside en Sudamérica, en la región conocida por la
Puna de Atacama, en los límites de Chile, Bolivia y Perú. Está formada por 12 Maestros
y su influencia se extiende por todos los países sudamericanos, en los cuales actúan
algunos de sus principales discípulos.
PREFACIO
En este librito se encuentran algunas indicaciones sobre el mejor modo de servir:
indicaciones que he recogido de mis superiores y de la propia experiencia. He tratado
siempre de seguirlas, a veces con éxito, las más, sin ninguno. Pero siento en el fondo
de mi alma que son verdaderas; y doy gracias por habérseme permitido compartirlas
con otros que, como yo, se dedican a servir.
G.S.A.
EL SENDERO DEL SERVICIO
Si quieres que tu servicio sea útil a los demás, sin perjuicio para tí mismo, procura que
te guíen en tu camino estos tres preceptos:
1.— Que tu mayor alegría sea hollar el sendero del servicio.
2.— Que te reconozcas como agente de una fuerza más poderosa que la tuya, que al
penetrar en tí te infunde el poder de servir.
3.— Que veas en los demás la misma Naturaleza Divina que en tí mismo.
Ten presente que todo lo que puedas decir pensar de otro es possible que haya sido
dicho pensado de tí.
Cuando se te haya ofendido de cualquier manera, recuerda que el que ofende siempre
sufre más que la persona ofendida.
Procura que la fuerza de tu afecto hacia otro no perturbe tu equilibrio el suyo. Tu
servicio debe fortificarle y no debilitarle.
No sientas envidia por la capacidad de auxiliar que otro tenga. Más bien debes
alegrarte de que tal poder exista para ayuda de aquellos a quienes el tuyo no alcanza.
Acuérdate de que nadie puede servir realmente si no ha llegado a adquirir el dominio
de sí mismo.
Al dar, no sólo no debes exigir que tu protegido guarde para sí el don que le has hecho,
sino que debes regocijarte si esa dádiva contribuye a que otro sea feliz.
Cuando vayas en ayuda de alguien, procura identificarte con el splendid de quien ha
recibido el poder de servir. De este modo realizarás tu ideally suited y, al mismo tiempo, tu
ayuda será más efectiva.
No busques el fruto de tu servicio y no te entristezcas si aquél a quien has ayudado no
pronuncia ni una palabra de agradecimiento. Sirves al alma y no al cuerpo; y aunque
los labios permanezcan mudos, siempre te será dado percibir la gratitud del alma.
Uno de los actos de servicio más escasos, consiste en abstenerse de juzgar a una
persona antes de haberla oído.
Nunca reclames el afecto de los que amas. Si tu amor hacia ellos es sincero, tarde
temprano penetrará en sus corazones, y la respuesta no se hará esperar. Y si fuera
pasajero, es preferible que les evites el dolor de que un día lleguen a saber que tu amor
se ha desvanecido.
La mejor manera de servir consiste en aligerar el fardo, no en suprimirlo.
Ayudarás mejor a los demás, si te compenetras con su propio preferrred. Es por lo que
tienen de más noble en sí mismos que se les puede servir mejor. Hay tantas maneras
de servir, como personas en el mundo a quienes ayudar.
Los que creen que no están en situación de prestar servicio, olvidan a menudo la
existencia de los seres inferiores de la creación, como las plantas y los animales.
Muchos que no tienen tiempo de prestar un servicio, se las arreglan en una forma y
otra para tener ocasión de recibirlo.
Nuestras enfermedades nos ayudan a comprender que los actos de servicio consisten
tanto en la actitud del espíritu como en la actividad del cuerpo.
Mientras menos piense una persona en sí misma, más trabajará realmente en su
propio desarrollo. Cada pequeño acto de servicio convierte a su autor en un creciente
poder para servir.
Si una persona rechaza el modo como tratas de servirla, procura encontrar otra forma;
ya que tu deseo es servirla, y no imponerle tu manera de hacer.
El mérito de la jornada se mide por el de la acción que se ha cumplido.
No temas ofrecer tu ayuda a quien la necesita, le conozcas no. Su desamparo le
hace hermano tuyo. Y tu timidez sería una forma de orgullo que le privaría de consuelo
en su dolor.
Los mejores discípulos de los más grandes conductores son los mejores jefes para
aquellos que saben menos que ellos: ya que sólo puede mandar sabiamente el que ha
aprendido a obedecer.
El mejor modo de persuadir a una persona para que siga un buen consejo, consiste en
practicar uno mismo aquello que se aconseja.
Si deseas que se crea en tus buenas intenciones, debes dar crédito a las de los demás.
Nadie puede sentirse insultado, a menos que se coloque a la altura del insulto. Pues la
ofensa sólo afecta a la naturaleza inferior, y jamás puede alcanzar a la superior.
Si llegas a creerte mejor que los demás por el hecho de que estás aprendiendo a
servir, y porque te parece que ellos no siguen el mismo camino… desde ese mismo
instante dejas de servir.
El verdadero servicio consiste en hacer partícipes a los demás de nuestra vida inside,
no en colocarnos frente a ellos, ya sea directa indirectamente, como ejemplo que
deban seguir.
Una persona puede pedirte que le ayudes de diversas maneras. Pero tu mejor ayuda
será darle aquello que necesita y no lo que pueda desear. Y aunque la forma que tu
servicio revista parezca disgustarlo, trata sin embargo, que sea aceptado con agrado.
Es preferible hacer primero y hablar después. Pero, en basic, lo mejor es actuar y
guardar silencio.
No te digas: Hoy he ayudado bastante”. En cambio, piensa si no podías haber hecho
más, y sobre lo poco que en realidad has hecho para disminuir la mucha miseria y
sufrimiento que existen en el mundo.
El que está dispuesto a consagrarse al servicio, debe prepararse a abandonar todo lo
que tiene, por la prioridad de servir.
La aptitud de alguien para el servicio, sólo puede ser juzgada por la manera cómo se
conduce en la vida diaria de familia; y no por los libros que escriba, la reputación que
goza, sus discursos actos públicos. Las grandes acciones, fácilmente conocidas, no
constituyen la grandeza del hombre, sino los pequeños actos cotidianos en que se
olvida de sí mismo, y en los cuales nadie, por lo basic, pone atención.
Dar a alguien la ayuda que en realidad corresponde a otro, no es verdadero servicio.
De los muchos que están listos para servir, la mayoría emplea diferentes medios,
menos el conveniente. Descuidan a los que deberían ayudar, por aquellos a quienes
desean servir.
No hay nadie en el mundo que no tenga necesidad de alguna cosa; ni tampoco
persona alguna que no esté en condiciones de dar algo.
Cuando trates de ayudar a alguien, no te impacientes por sus debilidades. Estas son
las que te permiten el privilegio de servirle; pues de lo contrario no tendría necesidad
de tu ayuda.
Así como no hay dolor que no envuelva la promesa de un goce futuro, tampoco hay
flaqueza que no deba transformarse algún día en una noble cualidad.
Cuando ayudes a otro, no olvides que la energía que él pone al servicio de un defecto
puede convertirse, gracias a tu ayuda, en energía que habrá de utilizar para manifestar
una virtud. No podrás cambiar la energía en sí; pero trata de cambiar su forma y
dirección.
La débil ayuda que puedes prestar ya, con tus recursos actuales, tiene más valor que el
eficaz auxilio que imaginas podrías prestar si esos recursos fueran mayores.
Nuestro deber es ayudar siempre a los demás, y rara vez juzgar sus actos.
Si deseas poner a prueba tu progreso espiritual, trata de ver si descuidas menos
ocasiones de servir que antes.
Cuando criticas la forma de servir de otro, olvidas quizás que él ayuda a quienes tú no
podrías auxiliar con tu manera de servir.
El mejor servicio que puedes hacerle a otro, es manifestar en tu propio carácter las
cualidades que a él le falten.
La manera de poner a prueba el valor de tu servicio cotidiano, en relación con el de los
demás, consiste en observar si, día a día, te sientes más tranquilo, más contento, más
feliz y más tolerante.
El mundo reclama de cada cual, su mejor esfuerzo en bien del servicio; pero jamás se
pretenda realizar también el deber que a otro corresponda. Cuando has hecho todo lo
que puedes, has hecho todo lo que debes.
El hecho de que alguien rechace tu oferta de servirle, no debe ser excusa para que no
le ofrezcas ulterior ayuda. Quien rehusa aceptar servicios descubrirá, a su tiempo, que
es el que tiene más necesidad de ellos.
Procura no rechazar un servicio que te ofrezca espontáneamente un corazón amante;
pues tanto se sirve al aceptar servicios como al darlos.
Cuando hayas servido tan eficazmente como te ha sido posible y de todo corazón, no
te afanes por los resultados; pues la fuerza y pureza de tu servicio atraen sobre tí las
bendiciones de aquél a quien sirves.
El verdadero perdón consiste en el esfuerzo que hace un corazón amante, a fin de
ayudar a vencer la debilidad por la cual se nos ha pedido perdón.
Mientras más borroso sea tu ambiente, mayor es la necesidad de que lo embellezcas
con actos de servicio.
Un servicio prestado con amor, aunque sin discernimiento no puede, en definitiva,
hacer mal a la persona a quien se trata de servir. El poder del amor protegerá a esa
persona del daño que podría causar la imprudencia del que sirve.
No temas proclamar el origen de tu propia inspiración para servir; pues dar a conocer la
fuente de tu felicidad es una de las más bellas ofrendas que puedes brindar al mundo.
Una persona que no es verdaderamente feliz no puede servir realmente.
No creas que sólo sirven aquellos actos de servicio que pueden verse. Los más
grandes servicios son los que nadie ve.
Todo servicio que con amor y desinterés hagas a otro, es un ángel guardián que creas
y colocas a su lado para estimularlo y protegerlo. Mientras más amor pongas en tu
servicio, con más vida dotarás al ángel guardián; el cual, por lo tanto, habrá de
protegerlo y estimularlo durante un tiempo más prolongado.
Al dejar para mañana un acto de servicio, has perdido quizás una ocasión de ayudar. El
servicio oportuno que hoy día no se cumple, tal vez mañana sea innecesario.
El juicio que hagan los demás sobre tus actos de servicio, tiene infinitamente menos
importancia que el juicio de tu propio corazón.
Cuando sufras, procura recordar que estás adquiriendo un poder siempre creciente de
simpatizar con los sufrimientos de los demás. Porque después que hayas sufrido cierto
dolor, podrás comprender mejor, al menos en la medida que tú lo soportaste, el
sufrimiento que a los otros ha producido un dolor semejante al tuyo.
Uno de los deberes que más se descuida, consiste en escuchar, con silencio y
cortesía, a la persona que viene a vernos. Pues, por el sólo hecho de escuchar con
interés lo que ella tiene que decirnos, ya le hemos prestado la mitad del servicio.
Muchas personas desean y se creen capaces de servir en un lugar determinado… pero
no todos querrían servir en cualquier parte.
La belleza de tu día depende tanto de la irradiación de un acto de servicio, como del
brillo del sol.
Hay dos aspectos de la unidad que los que quieren servir deben comprender: el
aspecto dolor y el aspecto alegría. El uno enseña una lucha común de la que todos
tienen que participar; en tanto que el otro proclama un fin común hacia el cual todos
tienen que dirigirse.
Así como se encuentran hermosas flores en los más áridos lugares, también el más
hermoso servicio es el que se presta en momento oportuno y donde hay mayor
necesidad.
Igual como una lucecita ilumina la oscuridad del ambiente, un pequeño acto de servicio
irradia su benéfica influencia en medio del egoísmo que nos rodea.
La recompensa más preferrred que podemos alcanzar por nuestro servicio, es el
acrecentamiento de nuestra potencia de amar, y por consiguiente, de servir.
El servicio en el mundo físico es la acción; la simpatía en el mundo emocional, y la
comprensión en el mental.
Si donde actualmente estás eres incapaz de descubrir ocasiones de servir, más
incapaz serías allí donde quisieras estar.
Los actos de servicio más verdaderos, son los que hacemos instintivamente.
La mejor llave para abrir cada día, desde el amanecer, la puerta de la felicidad, es
cualquier acto de servicio hecho con fervor y amante corazón.
El servicio es la expresión de una cualidad en armonía con tu deber, de acuerdo al
ambiente que te rodea. Por ejemplo, ante los más avanzados que tú en sabiduría, la
mejor expresión de amor es la reverencia; ante los que saben menos, es la protección.
Muy egoísta e infortunado es aquel que, recibiendo numerosos servicios, no ofrece
ninguno en retorno.
Lo mismo que la misericordia, el servicio es dos veces bendito: bendice el que da y el
que recibe.
El conocimiento del Yo interno se adquiere por el servicio del yo externo.
Hay algunos que no prestan servicios a menos que encuentren muestras de
aprobación en su ambiente. En cambio, a otros los impulsa a servir la necesidad de los
que les rodean.
Adorar a Dios, consiste en ser útil a sus mundos.
Si eres capaz de reconocer tus faltas, los demás reconocerán con agrado tus virtudes.
Si comienzas a sentirte orgulloso de tu influencia sobre otros, observa qué parte se
debe a tu posición y qué otra a tu carácter. Pues toda persona, por el hecho de
encontrarse en situación destacada, ejerce una influencia especial sobre los demás.
Así como hay amigos de las horas felices, también hay servidores de los días
hermosos.
Estudia tu corazón, a fin de discernir si hay parte de egoísmo en tu deseo de servir.
Los actos de servicio de la mayoría, tienen su origen en la costumbre; los nuestros
deben tenerlo en el amor.
Uno de los signos más ciertos de un afecto leal y puro, consiste en poder pedir un favor
a un amigo que comprenda el verdadero alcance de nuestra solicitud.
La gente que se imagina que debe ser mejor tratada por los demás, es por lo common,
la misma que debiera tratar mejor a su prójimo.
Dios registra todos los actos de servicio; los hombres sólo anotan los que pueden
comprender y aprobar.
No hables de otros como no quisieras que ellos lo hicieran de tí.
El único conocimiento que tiene valor, es el que nos acerca a nuestros hermanos en
humanidad.
Tú no sabes más que los demás, a menos que los ames y, por consiguiente, que sirvas
mejor que ellos.
A veces nos es difícil comprender que el hombre que carece de amigos tenga más
necesidad de nuestro afecto que el que tiene muchos. Si no ha podido hacerse de
amigos, es justamente un motivo más para que nosotros le consideremos como a tal.
Los que verdaderamente saben, no pueden enorgullecerse de su ciencia, pues saben
también cuánto ignoran.
Siempre que estés entre extraños, procura más bien merecer su benevolencia, que no
impresionarlos con tu importancia private.
Antes de criticar las faltas ajenas, imagina haberlas cometido.
Jamás debes favorecer a alguien, a expensas del deber.
Vale más que procures adaptarte a tu trabajo, que lamentarte de que ese trabajo no te
conviene.
La verdadera meditación da como resultado un creciente poder de servir, unido al
hecho de que nos dejamos absorber menos por nuestro progreso private.
Los que están descontentos por la manera como se les reconocen sus servicios, no
han aprendido todavía el verdadero servicio.
En los períodos difíciles de la vida, una simpatía silenciosa tiene generalmente más
valor que una actividad inconsciente.
Cuando por tu situación tengas autoridad sobre alguien, recuerda que si por ella
puedes ganar alabanzas, sólo por tus cualidades podrás conquistas su amor.
La verdadera devoción es la que se consagra a servir, y no la que busca en qué
apoyarse.
Cada momento del día es tiempo oportuno para servir. Y aunque no siempre hay
oportunidad para hacer una buena acción, siempre se puede, por lo menos, adoptar
una actitud benévola.
by: JOSÉ SILVA
2. CONOZCA A JOSÉ
6. APRENDIZAJE ACELERADO
7. SUEÑO CREATIVO
9. EL PODER DE LA IMAGINACIÓN
10. USE SU MENTE PARA MEJORAR SU SALUD
eleven. UN EJERCICIO ÍNTIMO PARA ENAMORADOS
12. USTED PUEDE PRACTICAR LA PES
thirteen. INTEGRE SU PROPIO GRUPO DE PRÁCTICA
14. CÓMO AYUDAR A OTROS MEDIANTE CONTROL PSYCHOLOGICAL
15. ALGUNAS ESPECULACIONES
17. UN PSIQUIATRA TRABAJA CON CONTROL MENTAL
18. AUMENTARÁ MUCHO EL CONCEPTO DE SÍ MISMO
19. MANAGEMENT MENTAL EN EL MUNDO DE LOS NEGOCIOS
20. ¿HACIA DÓNDE NOS DIRIGIMOS AHORA?
INTRODUCCIÓN
Está usted a punto de emprender una de las aventuras que más puede trasformar su vida. Cada uno de los
resultados que alcance modificará el punto de vista que usted tenía respecto de si mismo y del mundo en el
que nació. Junto con sus nuevos poderes vendrá una responsabilidad de cómo usarlos para la superación de
la humanidad”… una frase de Control psychological. No los puede emplear de otra manera, como se verá más
adelante.
El proyectista urbano de una ciudad del oeste de Estados Unidos cerró la puerta de su oficina, dejando a su
secretaria sola y preocupada en su escritorio. Se habían extraviado los planos para un centro comercial
propuesto, y estaba concertada una reunión decisiva con los funcionarios de la ciudad para los últimos días de
esa misma semana. Por menos que esto se han perdido contratos, pero el proyectista parecía casi
imperturbable ante lo que habría llevado a otros jefes a una tormenta contra la secretaria.
Él se sentó ante su escritorio. Al cabo de un momento se cerraron sus ojos y se quedó quieto y silencioso.
Cualquiera hubiera pensado que se estaba sosegando para hacerle frente al desastre.
Transcurridos diez minutos abrió los ojos, se levantó con lentitud, y salió hacia donde se encontraba su
secretaria.
—Creo que los he encontrado —le dijo con tranquilidad—.
Vamos a revisar mi cuenta de gastos del jueves pasado, cuando me encontraba en Hartford. ¿En qué
restaurante cené?
Habló por teléfono al restaurante. Los planos estaban allí.
El proyectista urbano había recibido entrenamiento en el Método de Management Mental Silva, para despertar lo
que para la mayor parte de nosotros son talentos desaprovechados de la mente. Una de las cosas que
aprendió fue a recuperar recuerdos que han sido escondidos en donde la mente sin entrenamiento no es capaz
de encontrarlos. Estos talentos despertados están haciendo cosas sorprendentes para más de un millón de
hombres y mujeres que han asistido al curso.
¿Qué fue exactamente lo que el proyectista urbano estaba haciendo cuando se sentó tranquilamente durante
diez minutos? El siguiente informe de otro graduado de Management Mental nos proporciona un indicio:
—Tuve una experiencia increíble ayer en las Bermudas. Contaba con dos horas para abordar el avión que me
llevaría de regreso a Nueva York y no podía encontrar mi boleto de avión por ninguna parte. Durante más de
una hora tres de nosotros registramos el departamento en el que me había hospedado. Buscamos debajo de
las asombras, detrás del refrigerador… en todos lados. Incluso desempaqué y empaqué mi maleta tres veces,
pero no apareció el boleto. Finalmente decidí buscar un rincón tranquilo y ponerme a nivel. Tan pronto como
me encontré a nivel logré ver” mi boleto de avión tan claramente como si realmente lo tuviera ante mi. Se
encontraba (según mi vista a nivel”) en el fondo de un armario, metido entre algunos libros; apenas si se veía.
¡Me apresuré al armario y ahí estaba el boleto, justamente como me lo había imaginado!
Para aquellos que no han recibido entrenamiento en Control Psychological, esto parece increíble, pero cuando usted
llegue a los capítulos escritos por José Silva, el fundador de Management Psychological, descubrirá la existencia de
poderes todavía más sorprendentes en su mente. Acaso el más sorprendente sea la facilidad y la rapidez con
la que usted es capaz de aprender.
El señor Silva ha dedicado la mayor parte de su vida adulta a la investigación de lo que nuestra mente es
capaz de hacer mediante el entrenamiento. El resultado es un curso con una duración de forty a 48 horas, que
puede entrenar a cualquier persona para que recuerde lo que parece estar en el olvido, para controlar el dolor,
para acelerar la curación, para abandonar hábitos indeseables, para estimular la intuición con el objeto de que
el sexto sentido se convierta en una parte creativa, para la resolución de los problemas en su vida cotidiana.
Con todo esto sobrevienen una jubilosa paz interior y un tranquilo optimismo basado en las pruebas directas de
que tenemos un control sobre nuestra vida, mayor de lo que jamás hemos imaginado.
Ahora, por vez primera mediante la palabra impresa, puede usted aprender a poner en práctica una gran
parte de lo que se imparte en el curso.
El señor Silva ha adaptado libremente conceptos de las enseñanzas orientales y occidentales, pero el
resultado last es esencialmente norteamericano. Este curso, al igual que su fundador, es totalmente práctico.
Todo lo que él enseña está diseñado para ayudarlo a usted a vivir con mayor felicidad y eficacia, de inmediato.
Conforme usted pase de un ejercicio a otro en los capítulos escritos por el señor Silva, logrará éxito tras de
otro y fortalecerá su confianza en si mismo hasta tal punto que estará preparado para obtener resultados que,
si no está familiarizado con Control Psychological, en este momento le parecerán imposibles. Pero existe
comprobación científica de que su mente es capaz de realizar milagros. Además de ello, contamos con los
éxitos alcanzados por más de un millón de personas cuyas vidas ha modificado Management Mental.
Think about poder usar su mente para mejorar su vista.
—Mientras tomaba mi primer curso en Control Psychological Silva empecé a percatarme de que mis ojos estaban
cambiando… parecían más fuertes. Había usado anteojos durante diez años en mi niñez (hasta que me
gradué), y después volví a empezar a usarlos cuando tenía treinta y ocho años de edad. Siempre se me decía
que mi ojo izquierdo era tres veces más débil que el derecho.
Mis primeros anteojos, en 1945, eran para leer, pero en 1948 y 1949 empecé a usar bifocales, y la
graduación siempre iba en aumento. Después del curso descubrí que, aunque no podía leer sin anteojos, mis
ojos estaban decididamente más fuertes. Como estaban cambiando con tanta rapidez esperé tanto como me
fue posible antes de hacer que me los examinaran. Incluso volví a usar unos anteojos que tenía desde hacía
veinte años.
Cuando el optometrista examinó mis ojos, estuvo de acuerdo en que el viejo par de anteojos me serviría
mucho mejor hasta que estuvieran listos los nuevos anteojos”.
Esto le puede parecer inexplicable ahora, pero cuando usted lea el capítulo 10 verá exactamente la manera
en la que los graduados ponen a su mente a cargo de su cuerpo para acelerar la curación natural. Las técnicas
son sorprendentemente sencillas, como lo apreciará usted en la carta que a continuación reproducimos, escrita
por una mujer que perdió 13 kilos excesivos en cuatro meses:
Primero visualicé un marco oscuro y vi una mesa colmada de helados, pasteles, etcétera… todas las cosas
que yo sabía que aumentaban los kilos. Dibujé una enorme cruz roja sobre la mesa y me observé a mí misma
en un espejo que me hacia verme obesa en extremo (del tipo de los que hay en las casas de los espejos de los
parques de diversiones). Después visualicé una escena rodeada de una luz dorada: una mesa sobre la cual
descansaban todos los alimentos ricos en proteínas… atún, huevos, carne magra. Coloqué una enorme marca
dorada sobre esta escena y me vi en un espejo en el que lucía muy alta y esbelta. Mentalmente me dije a mí
misma que apetecía únicamente los alimentos de la mesa colmada de proteínas. También escuchaba que
todos mis amigos me decían que me veía fantástica, y vi que todo esto sucedía en una fecha específica (este
es el paso de mayor importancia, porque me fijé a mí misma una meta). ¡Y lo logré! He sido una fanática de las
dietas, y me doy cuenta de que este es el único método que ha dado resultado”.
Esto es Control Psychological: entrar a un nivel meditativo profundo, en el que pueda entrenar su propia mente para
que se haga cargo, por medio de su propio lenguaje de imágenes reforzadas con palabras, y alcanzar
resultados que se vuelven cada vez más sorprendentes. Tal parece que no hay límites para la persona que
continúa esta práctica.
Ya podrá usted apreciar que este no es un libro ordinario. Mediante pasos sencillos lo llevará primero a la
meditación, y después a las diversas maneras en las que puede usar la meditación hasta que, cuando llegue al
paso remaining, podrá hacer en forma rutinaria lo que la mayor parte de la gente cree firmemente que es imposible.
Este es un libro dentro de un libro. El libro exterior (los capítulos 1 y 2 y del 17 al 20), por Philip Miele,
describe el crecimiento casi explosivo de Management Mental y la forma en la que ha aportado beneficios para
muchos miles de graduados. En el libro anterior, el señor Silva comparte con usted un gran número de las
técnicas impartidas en las clases de Control Psychological. Como estas clases son experiencias de grupo dirigidas por
conferencistas capacitados, sus resultados son más acelerados y más espectaculares que los que usted
alcanzará trabajando solo. Empero, si sigue las instrucciones del señor Silva con cuidado y practica los
ejercicios, es casi seguro que los resultados trasformarán su vida para bien… no con la misma rapidez, pero sí
con la misma certeza.
Existe una manera especial para leer este libro: primero léalo como leería cualquier otro libro, del principio al
remaining. Pero durante esta primera lectura, no empiece a practicar ninguno de los ejercicios. Después vuelva a
leer del capítulo three al 14 para formarse una imagen aún más clara y completa de los caminos que está a punto
de recorrer. Después lea el capítulo 3 y practique los ejercicios que contiene, y únicamente esos ejercicios, a lo
largo de unas cuantas semanas. Cuando sienta que está preparado, proceda al capítulo 4, haga lo mismo, y
así sucesivamente.
Cuando llegue al capítulo 14 ya será un experto en una gran parte de lo que los graduados de Control Psychological
han aprendido. Para enriquecer su experiencia todavía más, puede ser que usted desee integrar un grupo
reducido de amistades que hayan practicado los mismos ejercicios. El capitulo thirteen le dice cómo llevar esto a
cabo.
1. USE MÁS DE SU MENTE EN FORMAS ESPECIALES
Think about que establece contacto directo y efectivo con una inteligencia superior y omnipenetrante y que se
entera, en un momento de alborozo espiritual, que ella está de su parte. Asimismo, think about que estableció este
contacto en forma tan sencilla que para el resto de su vida no necesitará volverse a sentir desamparado y
alejado de algo que siempre sospechó que existía, pero que nunca había podido alcanzar de lleno: una
benéfica sabiduría, un destello de discernimiento cuando lo necesite, la sensación de una presencia amorosa y
poderosa. ¿Cómo se sentiría?
Sería una experiencia culminante que no resultaría demasiado diferente (acaso no difiera en absoluto) del
sobrecogimiento espiritual.
Esto es lo que se siente después de cuatro días de recibir el entrenamiento de Control Psychological Silva. Hasta el
momento lo saben más de un millón de personas que han pasado por ello. Y conforme se familiarizan cada vez
más con el uso de los métodos que producen esta sensación, se acostumbran al uso tranquilo y confiado de
nuevos poderes y energías, y viven una vida más plena, más sana, más libre de problemas.
A continuación José Silva explicará algunos de estos métodos con el objeto de que usted mismo pueda
empezar a valerse de ellos. Primero vamos a imaginar que asistimos al inicio de una clase de Management Mental
para ver qué es lo que sucede en ella.
Para empezar, hay una conferencia preliminar con una duración de una hora y veinte minutos
aproximadamente. El conferencista define el Control Psychological y da un bosquejo de las dos décadas de
investigaciones que llevaron a su formulación. Después, en forma breve, describe las maneras en las que los
alumnos serán capaces de aplicar lo que aprendan para mejorar la salud, resolver problemas cotidianos,
aprender con mayor facilidad e intensificar la conciencia espiritual. A continuación viene un descanso de veinte
minutos.
Los alumnos se familiarizan unos con otros mientras toman café. Provienen de ambientes variados en
extremo. Médicos, secretarias, maestros, empleados, amas de casa, estudiantes de secundaria y profesional,
psiquiatras, dirigentes religiosos, individuos jubilados… esta sería una mezcla típica.
Después del descanso hay otra sesión de una hora y veinte minutos de duración, que se inicia con algunas
preguntas y respuestas, y después vamos al grano con el primer ejercicio de entrenamiento, mismo que
conduce a un nivel meditativo de la mente. El conferencista explica que este es un estado de profunda
relajación, más profunda que en el sueño mismo, pero presidida por una clase especial de conciencia. De
hecho, se trata de un estado alterado de conciencia que se practica generalmente en todas las disciplinas de
meditación y en la oración profunda.
No se emplean drogas ni máquinas de retroalimentación biológica. Los conferencistas de Control Psychological
hablan de la entrada a este estado como entrar a nivel”, en ocasiones entrar a Alfa”. En un ejercicio de
treinta minutos de duración llevan al alumno a ese nivel con delicadeza, proporcionándole instrucciones en
lenguaje sencillo. De hecho, todo lo que compone Management Mental se expresa en lenguaje sencillo: no hay jerga
científica ni palabras del Lejano Oriente.
Es posible que varios de los alumnos ya hayan aprendido a meditar antes de venir a clase; algunos de ellos
han seguido métodos que se aprenden al cabo de varias semanas, y otros han aprendido disciplinas que
requieren de un determinado esfuerzo. Ellos se muestran sorprendidos ante la sencillez de un ejercicio que se
lleva tan solo treinta minutos.
Una de las primeras fases que los alumnos escuchan es: Están aprendiendo a usar más de su mente y a
usarla en una forma especial”.
Esta es una oración sencilla que ellos escuchan e incorporan desde el principio. El significado cabal que tiene
es nada menos que asombroso. Todo mundo, sin excepción alguna, posee una mente que se puede entrenar
con facilidad para ejercitar poderes que los principiantes dudan abiertamente que poseen. No es sino hasta que
en realidad experimentan estos poderes que llegan a convencerse.
Otra cosa que se les dice a los alumnos es: Proyéctense mentalmente a su sitio superb de relajación”. Este es
un ejercicio agradable, tranquilizante, y tan notablemente vivido, que fortalece la imaginación y conduce a una
relajación más profunda.
Unas palabras acerca de la meditación: en el lenguaje común esto significa pensar en las cosas. Si usted
deja a un lado este libro por un momento y piensa en lo que va a cenar el día de mañana, está meditando.
Pero en las distintas disciplinas meditativas la palabra adquiere un significado más específico, y se refiere a
un nivel especial de la mente. En algunas disciplinas, el alcanzar este nivel constituye un fin en sí mismo;
despejar a la mente de todo pensamiento consciente. Esto produce una agradable tranquilidad y contribuye en
gran medida a aliviar y prevenir enfermedades ocasionadas por la tensión, como lo han comprobado
incontables estudios.
Pero esta es la meditación pasiva. Control Mental va mucho más allá. Enseña al alumno a usar este nivel de
la mente para resolver problemas, tanto los pequeños, que molestan, como los más grandes, que resultan
opresivos. Esta es la meditación dinámica y el poder que tiene es verdaderamente espectacular.
Hoy día oímos hablar cada vez más de Alfa. Es uno de los patrones que siguen las ondas cerebrales, una
especie de energía eléctrica producida por el cerebro, y se puede medir por medio de un electroencefalógrafo
(EEG). Los ritmos de esta energía se miden en ciclos por segundo (CPS). Por lo common, a partir del 14 CPS
aproximadamente y para arriba se habla de ondas Beta; aproximadamente de siete hasta catorce son Alfa; de
cuatro a siete Theta; y de cuatro para abajo son Delta.
Cuando usted se encuentra completamente despierto, activo y capaz de actuar en el mundo cotidiano, se
encuentra en Beta, conciencia externa”, para usar la terminología de Control Mental. Cuando está soñando
despierto pero todavía no lo logra por completo, se encuentra en Alfa. La gente de Control Mental llama a esto
conciencia interna”. Cuando está dormido se encuentra en Alfa, Theta Delta, no solamente en Alfa, como
muchos lo creen. Con el entrenamiento de Control Psychological usted puede entrar a nivel Alfa a voluntad y a pesar
de ello permanecer completamente alerta.
Acaso se pregunte usted qué es lo que se siente al estar en estos diferentes niveles de la mente.
El estar en Beta, completamente despierto, no produce ninguna sensación en particular. Puede ser que
usted se sienta confiado temeroso, ocupado u ocioso, absorto aburrido… las posibilidades en Beta no
tienen fin.
En los niveles más profundos las opciones se encuentran limitadas para la mayor parte de la gente. La vida
les ha enseñado a funcionar en Beta, no en Alfa ni en Theta. En los niveles más profundos están limitados más
bien a soñar despiertos, al borde del sueño, en el sueño mismo. Pero con el entrenamiento de Control Psychological
se empiezan a multiplicar las posibilidades útiles, tal vez sin límite. Como escribió Harry McKnight, director
adjunto de Silva Thoughts Control: La dimensión Alfa cuenta con un conjunto completo de facultades sensoriales,
al igual que Beta”. En otras palabras, podemos llevar al cabo cosas diferentes en Alfa de las que podemos
ejecutar en Beta.
Este es el concepto primordial de Control Mental. Una vez que usted se familiarice con estas facultades
sensoriales y aprenda a emplearlas, estará usando más de su mente en una forma especial. En realidad
actuará físicamente siempre que lo desee, valiéndose de la inteligencia superior.
La mayor parte de las personas recurre a Control Psychological como un medio para relajarse, para poner fin al
insomnio, para encontrar alivio de los dolores de cabeza, para aprender cosas que requieren de enormes
esfuerzos de la voluntad, tales como dejar de fumar, perder peso, mejorar la memoria, estudiar con mayor
eficacia. Por esto viene la mayor parte de ellas, para aprender mucho, mucho más que eso.
Aprenden que los cinco sentidos (el tacto, el gusto, el olfato, el oído y la vista) solo son parte de los sentidos
con los que nacemos. Existen otros, llámense poderes sentidos, otrora conocidos tan solo para unos cuantos
privilegiados y para los místicos, quienes los desarrollaron a lo largo de vidas apartadas del mundo activo. La
misión de Control Psychological consiste en entrenarnos para despertar estos poderes.
Nadine Berlín, editora de belleza de la revista Mademoiselle, expresó en forma por demás adecuada lo que
este despertar puede significar, en el número de la revista de marzo de 1972: La cultura de las drogas puede
tener sus píldoras, polvos e inyecciones para expandir la mente. Yo prefiero algo puro. Management Mental en
realidad expande la mente y enseña CÓMO expandirla. El nombre resulta por demás apropiado porque, a
diferencia de las drogas la hipnosis, usted es dueño del management. La expansión psychological, el conocimiento de sí
mismo y la ayuda que proporcione a los demás a través de Control Mental están circunscritos únicamente por
las limitaciones que usted mismo imponga. CUALQUIER COSA es posible. Uno oye que esto les sucede a
otros. Y de pronto, se da cuenta de que le está sucediendo a uno mismo”.
2. CONOZCA A JOSÉ
José Silva nació el 11 de agosto de 1914 en Laredo, Texas. Su padre murió cuando él tenía cuatro años de
edad. Su madre se volvió a casar al poco tiempo, y él, su hermana mayor y su hermano menor se fueron a vivir
con su abuela. Dos años más tarde se convirtió en el sostén de la familia, vendiendo periódicos, limpiando
zapatos y haciendo trabajos ocasionales. Por las tardes observaba a su hermano y a su hermana mientras
hacían sus tareas, y ellos le ayudaban a aprender a leer y a escribir. Nunca ha asistido a la escuela, excepto
para dar clases.
El surgimiento de José de la pobreza se inició un día cuando esperaba su turno en una peluquería. Buscó
algo para leer. Lo que tomó era una lección de un curso por correspondencia para aprender a reparar radios.
José la pidió prestada, pero el peluquero tan solo aceptó rentársela, y eso con la condición de que José
resolviera el examen que venía en la parte de atrás a nombre del peluquero. Cada semana José pagaba un
dólar, leía la lección y resolvía el examen.
Al poco tiempo un diploma colgaba de la pared de la peluquería, en tanto que en el otro extremo de la ciudad,
José, a la edad de quince años, empezó a reparar radios. Conforme fueron transcurriendo los años, su negocio
de reparaciones se convirtió en uno de los más grandes del área, y le proporcionó dinero para la educación de
su hermano y su hermana, los medios para que él contrajera matrimonio, y a la larga, alrededor de medio
millón de dólares para financiar los veinte años de investigaciones que condujeron a Management Psychological.
Fue otro hombre con diplomas, estos obtenidos más concienzudamente que el del peluquero, quien incitó en
forma unintentional estas investigaciones. El hombre period un psiquiatra cuya labor consistía en formular preguntas
a los hombres que eran reclutados en el Servicio de Transmisiones durante la Segunda Guerra Mundial.
—¿Se orina usted en la cama? —José se quedó atónito.
—¿Le gustan las mujeres? —José, padre de tres hijos, y destinado para ser un día padre de diez, estaba
consternado.
Con toda certeza, pensó, el hombre sabía más sobre la mente humana de lo que el peluquero sabía acerca
de radios. ¿Por qué planteaba preguntas tan absurdas?
Fue este momento de confusión el que inició a José en la odisea de investigación científica que lo llevó a
convertirse, sin diplomas ni certificados, en uno de los investigadores más creativos de su época. Al través de
sus escritos, Freud, Jung y Adler se convirtieron en sus primeros maestros.
Las preguntas absurdas adquirieron significados más profundos, y al poco tiempo José estaba preparado
para plantear una pregunta propia: ¿Es posible, mediante el uso de la hipnosis, mejorar la capacidad de una
persona para el aprendizaje y, de hecho, elevar su I. Q.? En aquellos días se creía que el I. Q. period algo con lo
que nacíamos, pero José no estaba tan seguro de ello.
La pregunta tuvo que esperar mientras él estudiaba electrónica avanzada para convertirse en instructor en el
Servicio de Transmisiones del Ejército. Cuando obtuvo su licencia, sin ahorros, y con 200 dólares en la bolsa,
empezó a reconstruir su negocio lentamente. Al mismo tiempo consiguió un trabajo de medio tiempo para dar
clases en el Laredo Júnior School, en donde supervisaba a otros tres maestros y tenía a su cargo la
organización de los laboratorios de electrónica de la escuela.
Cinco años más tarde, cuando la televisión hizo su aparición, su negocio de reparaciones empezó a
prosperar y José puso coto a su carrera como maestro. Su negocio se volvió a convertir en el más grande de la
ciudad. Sus días de trabajo finalizaban alrededor de las nueve de la noche. Después tomaba su cena, y cuando
la casa estaba tranquila, estudiaba durante tres horas aproximadamente. Sus estudios lo adentraron todavía
más en la hipnosis.
Lo que aprendió acerca de la hipnosis, junto con algunas calificaciones reprobatorias en las boletas de sus
hijos, lo llevaron una vez más a la pregunta planteada con anterioridad: ¿se puede mejorar la capacidad para el
aprendizaje, el I. Q., por medio de algún tipo de entrenamiento psychological?
José ya sabía que la mente genera electricidad; había leído acerca de los experimentos que descubrieron el
ritmo Alfa a principios de este siglo. Él sabía, por su trabajo en el campo de la electrónica, que el circuito best
es aquel que presenta la mínima resistencia, impedancia, en virtud de que hace el mayor uso de su energía
eléctrica. ¿Trabajaría la mente también con mayor eficacia si su impedancia descendiera? ¿Y se puede reducir
su impedancia?
José empezó a usar la hipnosis para tranquilizar la mente de sus hijos, y descubrió lo que para muchos
parecía ser una paradoja: descubrió que el cerebro period más eficaz cuando estaba menos activo. En
frecuencias más bajas el cerebro recibía y acumulaba mejor la información. El problema essential radicaba en
mantener a la mente alerta en estas frecuencias, que están asociadas más bien con el soñar despierto y el
dormir que con la actividad práctica.
La hipnosis permitía la receptividad que José estaba buscando, pero no la clase de pensamiento
independiente que lleva a razonar las cosas de modo que se puedan comprender. No es suficiente tener una
cabeza repleta de datos recordados; también se necesita el discernimiento y la comprensión.
Al poco tiempo José abandonó la hipnosis y empezó a experimentar con ejercicios de entrenamiento psychological
para tranquilizar al cerebro y, a pesar de ello, mantenerlo más independiente y alerta que en la hipnosis. Esto,
dedujo él, conduciría a tener una memoria mejorada combinada con la comprensión, y en consecuencia, a
elevar las calificaciones del I. Q.
Los ejercicios a partir de los cuales evolucionó Management Mental, requerían de concentración relajada y
visualización psychological vivida como medios para alcanzar niveles más bajos. Una vez alcanzados, estos niveles
demostraron ser más eficaces que el nivel Beta para el aprendizaje. La prueba se tuvo en la marcada mejoría
en las calificaciones de sus hijos a lo largo de tres años, mientras él continuaba perfeccionando sus técnicas.
José había obtenido un logro sobresaliente, un paso significativo en extremo, mismo que otras
investigaciones, principalmente la retroalimentación biológica, han confirmado desde entonces. Fue la primera
persona que comprobó que podemos aprender a funcionar conscientemente en las frecuencias Alfa y Theta del
cerebro.
Pronto vendría otro descubrimiento sobresaliente, igualmente sorprendente.
Una noche la hija de José había entrado a nivel” (para usar la terminología moderna de Control Psychological), y
José la estaba interrogando en relación con sus estudios. Conforme ella daba respuesta a cada pregunta, él
estructuraba la siguiente en su mente. Este era el procedimiento común, y hasta el momento la sesión no había
sido diferente de los cientos de sesiones que la habían precedido. De pronto, suavemente, la rutina se modificó
de manera trascendental. Ella dio respuesta a una pregunta que su padre todavía no le planteaba. Después a
otra. Y a otra. ¡Le estaba leyendo la mente!
Esto sucedió en 1953, cuando la PES se estaba convirtiendo en una ciencia respetable para la investigación
científica, en gran parte al través de los trabajos publicados del doctor J. B. Rhine, de la Universidad de Duke.
José le escribió al physician Rhine para informarle que había entrenado a su hija en la práctica de la PES, y
recibió una respuesta decepcionante. El physician Rhine insinuó que period posible que la chica ya fuera una psíquica
de nacimiento. Sin realizar pruebas de la muchacha antes del entrenamiento, no había forma de precisarlo.
Entretanto, los vecinos se dieron cuenta de que las tareas escolares de los hijos de José habían mejorado en
forma notable.
Cuando él había empezado a realizar sus experimentos, ellos se habían mostrado cautelosos de sus
investigaciones en lo desconocido, en torno de fuerzas que quizá period mejor no tocar. Sin embargo, no se
podían ignorar los triunfos de un hombre que trabajaba con sus propios hijos. ¿Estaría José dispuesto a
entrenar también a los hijos de ellos?
Después de la carta del doctor Rhine, esto period justamente lo que José necesitaba. Si lo que él había logrado
con un chico se podía llevar al cabo con otros, se habría acreditado la clase de experimentos repetitivos que
resultan esenciales para el método científico.
A lo largo de los siguientes diez años entrenó a 39 niños de Laredo, con resultados todavía mejores porque
perfeccionaba sus técnicas un poco más con cada niño. Así obtuvo otra meta sobresaliente: había elaborado el
primer método en la historia que puede entrenar a cualquier persona para usar la PES, y contaba con treinta y
nueve experimentos susceptibles de repetirse para comprobarlo. Ahora había que perfeccionar el método.
Al cabo de tres años, José elaboró el curso de entrenamiento que se usa hoy día. Requiere solamente de forty
a 48 horas, y resulta igualmente eficaz para adultos y para niños. Hasta el momento ha sido confirmado en más
de un millón de experimentos”, siendo esta una cuantía de repeticiones que ningún hombre de ciencia
imparcial puede desconocer.
Esos largos años de investigación fueron financiados por el próspero negocio electrónico de José. No había
subvenciones disponibles por parte de ninguna universidad fundación, ni por parte del gobierno, para un
campo tan insólito en la investigación. En la actualidad, la organización de Control Psychological constituye un
floreciente negocio acquainted, y sus utilidades se dedican en gran parte a la realización de otras investigaciones y
al mantenimiento de su crecimiento acelerado. Hay conferencistas y centros de Management Mental en los
cincuenta’ estados de Estados Unidos y en otras treinta y cinco naciones.
A pesar de este éxito, José no se ha convertido en una celebridad, ni en un gurú dirigente espiritual con
seguidores discípulos. Es un hombre sencillo de costumbres simples, que habla con el acento suave, casi
perdido, del americano fronterizo. Es un hombre de constitución robusta con un rostro amable que sonríe con
facilidad.
Cualquier persona que le pregunte a José lo que ha significado el éxito para él recibirá como respuesta un
diluvio de historias de sus triunfos. A continuación tenemos algunos ejemplos:
Una mujer escribió al diario Herald American, de Boston, rogando que alguien le proporcionara algún medio
para ayudar a su esposo, quien sufría de jaquecas que lo atormentaban. El periódico publicó esa carta, y al día
siguiente publicó otra carta de otra persona, que también suplicaba que le proporcionaran un medio para
controlar dichas jaquecas.
Una doctora leyó estas cartas y escribió que ella había padecido de jaquecas toda su vida. Había tomado los
cursos de Management Psychological y desde entonces no había tenido una sola jaqueca.
¿Y me creerían si les digo que la siguiente conferencia introductoria estaba a reventar? Absolutamente a
reventar.
Otro médico, un famoso psiquiatra, aconseja a todos sus pacientes que tomen los cursos de Management Psychological
en virtud de que les proporcionan lucidez que en algunos casos hubiera requerido dos años de terapia para
producirse.
Toda una compañía completa de mercadeo fue organizada a manera de cooperativa por graduados que
usaron lo que aprendieron en Control Psychological para inventar nuevos productos e idear medios para distribuirlos.
En su tercer año, la compañía cuenta con dieciocho productos en el mercado.
Un publicista solía necesitar alrededor de dos meses para crear una campaña para los clientes nuevos,
tiempo regular en ese campo. Ahora, con Control Psychological, las ideas fundamentales surgen en veinte minutos y
el resto del trabajo se completa en dos semanas.
Catorce integrantes del equipo de béisbol White Sox de Chicago tomaron el curso de Management Psychological. Los
promedios individuales de todos ellos mejoraron, la mayor parte de ellos en forma extraordinaria.
El esposo de una señora excedida de peso le sugirió que pusiera a prueba el Management Psychological, ya que todas
sus dietas habían fracasado. Ella estuvo de acuerdo, siempre y cuando él también asistiera a los cursos. Ella
perdió diez kilos al cabo de seis semanas y él dejó de fumar.
Un profesor de una escuela de farmacia enseña técnicas de Control Psychological a sus alumnos.
—Sus calificaciones están mejorando en todas sus materias, ellos estudian menos y están más relajados…
Ya todo el mundo sabe cómo usar su imaginación. Sencillamente hago que mis alumnos practiquen más con
ella. Les demuestro que la imaginación es válida y que existe una forma de realidad en la imaginación, que
ellos pueden emplear.
Aunque José sonríe con facilidad, cuando oye que alguien le cube:
—¡José, has cambiado mi vida!
La sonrisa se desvanece un poco y él cube:
—No, yo no lo hice—. Usted lo hizo con su propia mente.
Ahora, empezando con el siguiente capítulo, el propio José le enseñará cómo puede utilizar su mente para
modificar su vida.
three. CÓMO MEDITAR
(Nota: Este capitulo y otros hasta el capitulo 16, escritos por José Silva, bien pueden encontrarse entre lo más
importante que usted haya leído en su vida. José le enseñará los elementos esenciales de su curso de Control
Psychological Silva. Para obtener los máximos beneficios de los capítulos de José, asegúrese de tener bien en mente
la manera apropiada para leerlos. La encontrará en la Introducción.)
Voy a ayudar a usted a aprender a meditar. Cuando aprenda a hacerlo, se encontrará a un nivel psychological en el
que será capaz de dar a su mente una nueva dinámica para resolver problemas. Mas por el momento vamos a
concentrarnos tan solo en la meditación; la resolución de problemas vendrá más tarde.
Voy a usar un método ligeramente diferente y un tanto más lento que el que usamos en las clases de Control
Psychological, en virtud de que usted estará aprendiendo sin contar con un guía experimentado. No tendrá dificultades
para ello.
Si solamente aprende a meditar y se detiene allí, de todas maneras estará resolviendo problemas. Algo
hermoso sucede en la meditación, y la belleza que se percibe es tranquilizadora. Mientras más medite,
mientras más profundamente penetre dentro de sí mismo, más firme será su dominio de una clase de paz
interior hasta tal punto firme que nada en el mundo logrará quebrantarla.)
También su cuerpo se beneficiará. Al principio se percatará usted de que las preocupaciones y los
sentimientos de culpabilidad desaparecen mientras usted medita. Una de las bellezas de la meditación a nivel
Alfa radica en que usted no puede guardar sentimientos de culpabilidad y enojo. Si estos sentimientos
interfieren, usted simplemente se saldrá del nivel meditativo. Conforme pase el tiempo, estas interrupciones
serán más espaciadas, hasta que un día desaparecerán por completo. Esto significa que aquellas actividades
de la mente que enferman a nuestro cuerpo se neutralizarán. El cuerpo está diseñado para ser saludable.
Cuenta con sus propios mecanismos curativos. Pero estos mecanismos son anulados en las mentes que no
han aprendido a controlarse a sí mismas. La meditación constituye el primer paso en Management Psychological: por sí
misma contribuirá en gran medida a liberar los poderes curativos del cuerpo y a devolverle la energía que
anteriormente malgastó en tensiones.
Aquí tiene todo lo que necesita hacer para alcanzar el nivel Alfa, nivel meditativo, de la mente:
Cuando se despierte por la mañana, vaya al baño si es necesario, y después regrese a la cama. Ponga su
reloj despertador para que suene quince minutos más tarde en caso de que se quede dormido durante el
ejercicio. Cierre los ojos y diríjalos hacia arriba, detrás de los párpados en un ángulo de 20 grados. Por razones
que todavía no se comprenden cabalmente, tan solo esta posición de los ojos basta para inducir al cerebro a
producir el nivel Alfa.
Ahora, lentamente, a intervalos de dos segundos aproximadamente, cuente en forma regresiva del cien al
uno. Al hacerlo, concentre su mente en esto, y se encontrará a nivel Alfa en el primer intento.
En las clases de Control Mental los alumnos manifiestan una variedad de reacciones ante su primera
experiencia, y estas van desde ¡Fue algo muy hermoso!” hasta No sentí absolutamente nada.” La diferencia
radica no tanto en lo que les sucedió sino en lo familiarizados que estaban con este nivel de la mente
anteriormente. Este nivel es más menos conocido para todos. La razón es que cuando despertamos por la
mañana, con frecuencia estamos a nivel Alfa durante un tiempo. Para pasar de Theta, nivel del sueño, a Beta,
el nivel de la vigilia, es preciso pasar por Alfa, y con frecuencia nos detenemos ahí durante la rutina que
seguimos al despertar por la mañana.
Si usted siente que no sucedió nada durante este primer ejercicio, sencillamente significa que ha estado a
nivel Alfa muchas veces antes sin estar particularmente consciente de ello. En ese caso simplemente relájese,
no lo ponga en duda y apéguese a los ejercicios.
A pesar del hecho de que, si se concentra, se encontrara a nivel Alfa en el primer intento, todavía necesitará
siete semanas de práctica para entrar a niveles más profundos deAlfa, y para pasar después a Theta. Use el
método de contar de a hundred al uno a lo largo de diez mañanas,. Después cuente únicamente del cincuenta al uno,
luego veinticinco al uno, después del 10 al uno y finalmente del cinco al uno diez mañanas en cada caso.
Desde la primera ocasión en la que entre a nivel Alfa, use tan solo un método para salir de él. Esto le
proporcionará un mayor grado de management para evitar una salida espontánea.
El método que empleamos en Control Mental consiste en decir mentalmente: Saldré lentamente mientras
cuento del uno al cinco, y me sentiré completamente despierto y mejor que antes. Uno … dos … prepárate para
abrir los ojos … tres … cuatro … cinco … ojos abiertos, completamente despierto y sintiéndome mejor que
antes.”
Así pues, usted establecerá dos rutinas, una para entrar a nivel y la otra para salir de él. Si modifica la rutina,
tendrá que aprender a establecer una nueva versión, de la misma manera que aprendió a usar la primera. Esto
constituye un trabajo inútil.
Una vez que haya aprendido a alcanzar su nivel con el método de contar al cinco del uno por la mañana,
estará preparado para entrar a nivel en cualquier momento del día, a la hora que usted elija. Lo único que
necesita es disponer de diez quince minutos libres. Necesitará un poco más de entrenamiento adicional, en
virtud de que estará entrando a nivel desde Beta, en lugar de estar en el nivel ligero de Alfa que hay al
despertar.
Siéntese en una silla confortable en una cama con los pies descansando en el piso. Deje que sus manos
caigan sobre su regazo. Si lo prefiere, siéntese con las piernas cruzadas, en la posición de la flor de loto.
Mantenga su cabeza, bien erguida, no hundida. Ahora concéntrese primero en una parte del cuerpo, y después
en otra, para relajarla en forma consciente. Empiece con el pie izquierdo, después la pierna izquierda, después
el pie derecho, y así sucesivamente, hasta que llegue a la garganta, el rostro, los ojos y finalmente el cuero
cabelludo. La primera vez que lleve esto al cabo se sorprenderá de lo tenso que estaba su cuerpo. Ahora elija
un punto localizado a forty five grados aproximadamente, arriba del nivel de los ojos, en el techo en la pared que
quede frente a usted. Fije la vista en este punto hasta que sus párpados empiecen a sentirse un poco pesados,
ydeje que se cierren. Empiece su cuenta regresiva del cincuenta al uno. Haga esto a lo largo de diez días,
después cuente del diez al uno durante otros diez días, después cuente del cinco al uno de ahí en adelante.
Como ya no estará limitado a las mañanas para llevar al cabo esta práctica, establezca una rutina para meditar
dos tres veces al día, y dedique aproximadamente quince minutos a cada sesión. ” Una vez que llega a su
nivel, ¿cuál es el siguiente paso?
Desde el principio, a partir del primer momento en el que alcance su nivel meditativo, practique la
visualización. Esto es de suma importancia en Management Mental. Mientras mejor aprenda a visualizar, más
poderosa será su experiencia con Management Psychological.
El primer paso consiste en crear un elemento para la visualización, una pantalla psychological. Debe ser como
una pantalla de cine de gran tamaño, pero no es conveniente que llene por completo su campo de visión
psychological. No la imagine detrás de sus párpados, sino frente a usted, a un distancia aproximada de dos metros.
Sobre esta pantalla proyectará cualquier cosa en la cual decida concentrarse. Más tarde habrá otros usos para
ella.
Una vez que haya construido esta pantalla en su mente, proyecte en ella algo acquainted y sencillo, como una
naranja una manzana. Cada vez que entre a nivel, sostenga tan solo a una imagen; la puede cambiar en la
siguiente ocasión. Concéntrese en hacerla cada vez más real, en tres dimensiones, a todo colour, con todos sus
detalles. No piense en nada más.
Se ha dicho que el cerebro es como un vehículo sin management; se bandea sin rumbo de una cosa a otra. Es
sorprendente observar cuan poco dominio tenemos sobre nuestro cerebro, a pesar del espléndido trabajo que
en ocasiones nos rinde. No obstante, otras veces nos vuelve la espalda, produciendo a traición un dolor de
cabeza, bien una urticaria y hasta una úlcera. Este cerebro nuestro es muy poderoso, demasiado poderoso
para dejarlo sin control.) Pero una vez que hayamos aprendido a usar nuestra mente para entrenarlo, hará por
nosotros algunas cosas sorprendentes, como pronto lo veremos.
Entretanto, tenga paciencia con este sencillo ejercicio. Mediante el uso de su mente, entrene a su cerebro
para entrar tranquilamente a nivel Alfa y para concentrarse exclusivamente en una imagen sencilla en forma
cada vez más vívida En un principio, (cuando interfieran otros pensamientos, muéstrese indulgente pero
lentamente, haga que se aparten en forma paulatina y regrese al centro al único objeto que le debe interesar.
El irritarse ponerse tenso lo sacará del nivel Alfa.
Esta es la meditación como se practica generalmente por todo el mundo. Si usted lleva al cabo esto y nada
más, experimentará lo que William Wordsworth llamó: Una dichosa tranquilidad de la mente”, y una paz
interior aún más profunda y duradera. Esto vendrá como una experiencia emocionante conforme usted alcance
niveles mentales más profundos; después se acostumbrará a ello y la emoción pasará. Cuando esto sucede
algunas personas lo abandonan todo. Se olvidan de que esto no es un viaje novedoso”, sino el primer paso en
lo que bien puede ser la jornada más importante de su vida.
4. MEDITACIÓN DINÁMICA
La meditación pasiva, acerca de la cual acaba usted de leer (y que espero esté a punto de experimentar) se
puede lograr de otras maneras. En lugar de concentrarse en una imagen visible, puede concentrarse en un
sonido, tal como OM UNO AMÉN, emitido en voz alta mentalmente, también al respirar.
Puede concentrarse en un punto de energía del cuerpo en un ritmo monótono como de danza con
tambores, escuchar un sonoro canto gregoriano mientras observa la representación majestuosa de un rito
religioso. Todos estos métodos y algunas combinaciones de ellos que se practican lo conducirán a un tranquilo
nivel de meditación.
Yo prefiero la cuenta regresiva para que usted llegue a ese nivel, porque al principio se requiere de un poco
de concentración, y la concentración es la clave del éxito. Una vez que haya alcanzado su nivel en varias
ocasiones con este método, el método quedará asociado en su mente con el resultado exitoso y el proceso se
convertirá en algo automático.
Cada uno de los resultados exitosos obtenidos en Management Psychological se convierte en lo que nosotros llamamos
un punto de referencia”: evocamos la experiencia anterior en forma consciente inconsciente, la repetimos y
partimos desde allí.
Una vez que haya alcanzado el nivel meditativo, no es suficiente con limitarse a permanecer en él y esperar a
que algo suceda. Realmente es hermoso y tranquilizante y en efecto contribuye a su salud, pero estos son
logros modestos comparados con aquello que es posible llevar al cabo. Vaya más allá de esta meditación
pasiva, entrene a su mente para actividades organizadas y dinámicas (para las cuales estoy convencido que la
mente fue diseñada) y los resultados lo sorprenderán.
Doy mucha importancia a esto ahora porque este es el momento para que nosotros vayamos más allá de las
técnicas de meditación pasiva sobre las cuales acaba de leer y aprendamos a usar la meditación en forma
dinámica para resolver algunos problemas. Ahora verá la razón por la cual es tan importante el sencillo
ejercicio de visualizar una manzana, cualquier otra cosa que usted escoja.
Ahora, antes de entrar a nivel, piense en algo agradable, no importa que tan trivial sea, algo que haya
sucedido ayer el día de hoy. Repase el hecho brevemente en su mente, y después entre totalmente a nivel y
proyecte el incidente completo en su pantalla psychological ¿Cuáles fueron las escenas, los olores, los sonidos y los
sentimientos que usted tuvo en ese momento? Todos los detalles. Se sorprenderá ante la diferencia que existe
entre su memoria Beta de aquel incidente y su recordación Alfa de él. Es casi tan grande como la diferencia
entre decir la palabra nadar” e irse a nadar realmente.
¿Qué valor tiene esto? Primero, constituye un escalón que conduce a algo más grande, y segundo, resulta de
utilidad por sí mismo. Aquí tiene la manera como lo puede usar:
Piense en algo que usted posee que no esté perdido, pero que requeriría de un momento de búsqueda para
encontrarlo. Las llaves de su auto, tal vez. ¿Se encuentran sobre su mesita de noche, en su bolsa, en el auto?
Si no está seguro, entre a nivel, retroceda al momento en que las tuvo por última vez, y vuelva a vivir ese
momento. Ahora proceda hacia adelante en el tiempo y las localizará si se encuentran en el sitio en el que las
dejó. (Si alguna otra persona las tomó, usted tiene otro tipo de problema por resolver, mismo que requiere de
técnicas mucho más avanzadas).
Imagine un alumno que recuerda que su profesor dijo que habría un examen este miércoles … ¿ dijo el
próximo miércoles? Lo puede aclarar por sí mismo a nivel Alfa.
Estos son ejemplos típicos de pequeños problemas cotidianos que esta sencilla técnica de meditación puede
resolver.
Ahora vamos a dar un salto gigantesco hacia adelante. Vamos a conectar un acontecimiento real con uno
deseable que usted imagine, y veremos qué es lo que sucede con el imaginario. Si usted opera de acuerdo con
algunas leves muy sencillas, el acontecimiento imaginario se convertirá en suceso real.
1ª ley: Es preciso que tenga él deseo de que el acontecimiento tenga lugar. La primera persona que yo vea
en la calle mañana se estará sonando la nariz”. Esto sería un proyecto hasta tal punto inútil que su mente lo
rechazará y es probable que no funcione. Pero su jefe se mostrará más complaciente, cierto cliente estará más
receptivo hacia lo que le está vendiendo, encontrará satisfacción en una tarea que por lo general le resulta
desagradable estos prospectos que pueden implicar una medida razonable de deseo.
2ª Ley: Es preciso que aliente la creencia de que el acontecimiento puede tener lugar. Si su cliente tiene
demasiada existencia del producto que usted vende, usted no puede creer razonablemente que él estará
ansioso por comprar. Si usted no puede creer, dentro de un margen razonable, que el suceso puede ocurrir, su
mente trabajará en su contra.
3ª Ley: Es necesario que usted posea la esperanza de que el acontecimiento tenga lugar. Esta es una ley
más útil. Las dos primeras son sencillas y pasivas. La tercera introduce un poco de dinámica. Es posible desear
un acontecimiento, creer que puede tener lugar, y aún así no tener la esperanza de que se produzca. Usted
quiere que su jefe esté de buen talante mañana, sabe que puede estarlo, pero aún así puede estar un tanto
lejos de esperar que así sea. Aquí es donde aparecen Management Psychological y la visualización eficaz, como veremos
en un momento.
4ª Ley; Usted no puede provocar un problema. No hablamos de que si debe hacerlo, sino de poder causarlo.
Esta es una ley fundamental que abarca todo. Qué bueno sería si pudiera yo hacer que mi jefe cometiera un
error tan absurdo que lo despidieran y me dieran su puesto”. Cuando se trabaja en forma dinámica a nivel Alfa
estamos en contacto con la Inteligencia Suprema y desde tal perspectiva no sería nada bueno” desearle eso a
su jefe. Usted puede hacer que pesquen al jefe en falta y lo despidan, pero esto lo estaría usted haciendo
enteramente por su cuenta… y en Beta. En Alfa sencillamente no funciona.
Si en su nivel meditativo, trata de conectarse con alguna clase de inteligencia que esté dispuesta a ayudarlo
en una intriga perversa, esto será tan infructuoso como tratar de sintonizar un radio en una difusora que no
existe.
Algunos me acusan de ser una persona muy ingenua y optimista en este punto. Miles de personas han
sonreído en forma indulgente mientras yo hablaba de la absoluta imposibilidad de hacer daño a nivel Alfa,
hasta que lo descubren por sí mismos. Hay bastante maldad en este planeta, y nosotros los humanos
perpetramos más de la cuenta, pero esto se hace en el nivel Beta, no en el Alfa, ni en el Theta, y
probablemente tampoco en el Delta. Mis investigaciones lo han comprobado.
Yo jamás recomiendo perder el tiempo, pero si es necesario que usted compruebe lo anterior por sí mismo,
entre a nivel y trate de producirle a alguien un dolor de cabeza. Si usted visualiza este acontecimiento” tan
vívidamente como se necesita, ocurrirá una de estas cosas, las dos: usted, y no lo supuesta víctima,
padecerá el dolor de cabeza y/ usted saldrá de inmediato del nivel Alfa.
Esto no da respuesta a todas las preguntas que usted posiblemente tenga en relación con los potenciales de
bondad y maldad de la mente. Habrá más que decir posteriormente. Por el momento, escoja un acontecimiento
que constituya solución a un problema, algo que usted desee, crea que se puede producir, y, con el siguiente
ejercicio, aprenderá a esperarlo.
Aquí tiene lo que debe hacer:
Elija un problema real. Como un ejemplo, digamos que su jefe ha estado malhumorado últimamente. Hay tres
cosas que debe seguir una vez que llegue a su nivel:
Paso 1: En su pantalla psychological reviva detalladamente un acontecimiento en el que se manifestó el problema.
Vuelva a vivirlo durante un momento.
Paso 2: Desplace suavemente esta escena hacia la derecha de la pantalla. Deslice sobre la pantalla otra
escena que tendrá lugar el día de mañana. En esta escena todos los que rodean a su jefe están alegres y el
jefe está recibiendo buenas noticias. Es evidente que está de mejor humor ahora. Si usted sabe específicamente
qué period lo que estaba ocasionando el problema, visualice la solución. Visualícela tan vívidamente
como lo hizo con el problema.
Paso 3; Ahora empuje esta escena hacia la derecha de la pantalla y reemplácela con otra procedente de la
izquierda. El jefe está contento ahora, tan agradable como usted sabe que puede estarlo. Experimente esta
escena tan vívidamente como si en realidad hubiera ya ocurrido. Quédese con ella durante un momento, y
siéntala a plenitud.
Ahora, sale usted de nivel contándose del uno al cinco y estará completamente despierto, sintiéndose mejor
que antes. Puede confiar en que acaba de echar a andar fuerzas que trabajarán a su favor, encaminadas a dar
origen al acontecimiento situación que usted quiere.
¿Esto dará por resultados invariablemente, sin falla? No.
No obstante, he aquí lo que experimentará si no ceja en sus esfuerzos: una de las primeras sesiones de
meditación para la resolución de problemas dará resultado. Cuando esto suceda, ¿quién puede decir que no se
trató de una coincidencia? Después de todo, el acontecimiento que escogió tenía que ser lo suficientemente
probable para que usted creyera que se podía materializar. Después dará resultado una segunda vez, y una
tercera. Las coincidencias” se acumularán. Abandone sus actividades de Control Mental y habrá menos
coincidencias. Regrese a ellas y las coincidencias se volverán a multiplicar.
Aún más, conforme aumente gradualmente su habilidad usted observará que será más capaz de creer y
esperar acontecimientos que habrían sido cada vez menos probables. Al cabo de un tiempo, con la práctica,
los resultados que alcance serán cada vez más sorprendentes.
Cuando trabaje con cada problema, empiece por volver a vivir brevemente su mejor existencia previa.
Cuando se produzca una experiencia exitosa todavía mejor, abandone la anterior y use la mejor como punto de
referencia. De esta manera usted se volverá cada vez mejor y mejor”, para usar una frase que tiene un
significado especialmente rico para todos los que participamos en Control Psychological.
Tim Masters, un estudiante universitario y taxista de Fort Lee, Nueva Jersey, utiliza el tiempo que espera
entre un pasajero y otro para meditar. Cuando el negocio local no marcha bien, coloca una solución en su
pantalla psychological: una persona cargada de maletas que quiere ir al aeropuerto Kennedy.
—Las primeras veces que lo intenté, no sucedió nada. Después ocurrió: apareció un hombre cargado de
maletas que quería ir al aeropuerto Kennedy. En la siguiente ocasión, coloqué a este hombre en mi pantalla,
experimenté esa sensación que se tiene cuando las cosas están dando resultado, y apareció otro hombre que
iba al Kennedy. ¡Funciona! ¡Es como una racha de buena suerte que no desaparece!
Antes de proseguir con otros ejercicios y técnicas, me permito hacer una observación sobre algo que
probablemente se esté preguntando: ¿por qué desplazamos las escenas de izquierda a derecha en nuestra
pantalla mental? Puedo tomar nota de la pregunta aquí, pero se hablará sobre ella con mayor detalle
posteriormente.
Mis experimentos han demostrado que los niveles más profundos de nuestra mente experimentan el tiempo
en un flujo que va de izquierda a derecha. En otras palabras, el futuro se percibe a nuestra izquierda, y el
pasado a nuestra derecha. La concept de hablar acerca de esto ahora resulta tentadora, pero hay que llevar al
cabo otras cosas antes de proceder con esto.
5. MEJORAMIENTO DE LA MEMORIA
Las técnicas para la memoria que se imparten en Control Mental pueden reducir nuestro uso de los
directorios telefónicos e impresionar increíblemente a nuestros amigos. Pero si yo quiero saber un número
telefónico, lo busco. Tal vez algunos de los graduados de Control Psychological si usen estas fórmulas para recordar
números telefónicos pero, como dije en el capítulo anterior, el deseo es importante para lograr que las cosas
den resultado y mi deseo de recordar números telefónicos no es tan importante. Si tuviera que cruzar la ciudad
cada vez que necesitara un número telefónico, mi deseo se avivaría.
Es básicamente erróneo emplear las técnicas de Management Mental para algo que no sea un asunto importante, a
causa de esa trilogía: deseo, creencia, expectativa. ¿Pero cuántos de nosotros poseemos una memoria tan
eficaz como quisiéramos que lo fuera? Puede ser que la suya ya esté mejorando en formas inesperadas si
usted ha dominado las técnicas descritas en los dos capítulos anteriores. Su nueva habilidad para visualizar y
revivir acontecimientos pasados mientras está a nivel Alfa tiene una cierta prolongación hacia Beta, de manera
que es posible que su mente esté funcionando en formas nuevas para usted. Sin ningún esfuerzo especial. Aún
así, hay margen para el mejoramiento.
En las clases de Control Psychological tenemos un ejercicio especial de visualización. En este ejercicio el
conferencista escribe los números del uno al treinta en el pizarrón, y después los alumnos mencionan nombres
de objetos (bola de nieve, patín, anteojos), cualquier cosa que les venga a la mente. Él escribe cada palabra
junto a un número, da la espalda al pizarrón, y los recita en orden. Los alumnos mencionan cualquier palabra
de la lista y el conferencista da el número correspondiente.
Este no es un truco de salón, sino una lección de visualización. El conferencista previamente ha memorizado
una palabra clave para cada número; de esta manera cada número evoca una imagen visible de su palabra
clave correspondiente. Nosotros llamamos a estas imágenes claves para la memoria”. Cuando un alumno
menciona una palabra, el conferencista la combina de alguna manera significativa extravagante con la
imagen que él ha asociado con el número de la palabra clave. Ejemplo: el número 10 tiene la palabra clave
tíos”. Si el alumno ofrece la palabra bola de nieve” la imagen podría ser la de una bola tirándole el sombrero
de copa a mi tío. Formar así imágenes asociando el número, la palabra clave y la anotada en el pizarrón es
fácil de visualizar. Los alumnos empiezan a aprenderse las claves para la memoria entrando a nivel mientras el
conferencista las repite lentamente. Entonces, cuando más adelante emprenden la tarea de memorizarlas a
nivel Beta, la labor resulta más sencilla porque las palabras les parecen conocidas.
Es preciso que omita las claves para la memoria en este libro en virtud de que se necesitaría de un exceso de
tiempo y espacio para aprenderlas Usted ya cuenta con una poderosa técnica para mejorar su visualización y
su memoria al mismo tiempo: la pantalla mental.
Cualquier cosa que usted crea que ha olvidado está siempre asociada con un acontecimiento. Si se trata de
un nombre, el acontecimiento es el momento en el que lo escuchó lo leyó. Lo único que tiene que hacer, una
vez que haya aprendido a trabajar con su pantalla mental, es visualizar un acontecimiento pasado en torno de
un incidente que crea que ha olvidado, y ahí estará
Hablo de un incidente que usted cree que ha olvidado porque en realidad no lo ha olvidado en absoluto.
Sencillamente no lo recuerda Existe una diferencia significativa.
El mundo de la publicidad nos ofrece una ilustración familiar de la diferencia entre memoria y recordación.
Todos nosotros vemos los comerciales de la televisión. Hay una cantidad tal de ellos y son tan breves que si se
nos pidiera que hiciéramos una lista de cinco diez que hubiéramos visto en la semana pasada lograríamos
recordar tres cuatro cuando mucho.
Uno de los medios fundamentales de los cuales se vale la publicidad para crear ventas es el de hacer que
recordemos” un producto inconscientemente.
Es dudoso que alguna vez olvidemos realmente algo. Nuestro cerebro esconde imágenes de los
acontecimientos más triviales. Mientras más vivida es la imagen y más importante para nosotros, la
recordamos con mayor facilidad!
Un electrodo que toque con suavidad un cerebro expuesto durante una operación provocará el que se
recuerde un acontecimiento olvidado” durante mucho tiempo con todos sus detalles, en forma hasta tal punto
vivida que de hecho se experimentarán sonidos, olores y escenas. Esto sucede porque se está tocando al
cerebro, no a la mente. No importa qué tan reales puedan ser las escenas retrospectivas que el cerebro ofrece
a la conciencia del paciente, él sabrá (algo se lo dice) que en realidad no las está volviendo a vivir. Esta es la
mente en funciones (la tremendous observadora, la intérprete) y ningún electrodo la ha tocado jamás. La mente, a
diferencia de la punta de la nariz, no existe en un sitio específico.
Regresemos a la memoria. En algún sitio, a miles de kilómetros de distancia de donde usted está sentado,
una hoja está cayendo de un árbol. Usted no recordará este acontecimiento porque no lo experimentó, y
tampoco es importante para usted. No obstante, (nuestro cerebro registra un número mucho mayor de
acontecimientos de lo que nos imaginamos.)
Mientras está sentado leyendo este libro está atravesando por miles de experiencias de las cuales no está
usted consciente. Está ajeno a ellas en la medida en la que se está concentrando en este momento. Hay
sonidos y olores, imágenes que percibe por el rabillo del ojo, acaso la ligera molestia de un zapato que está
demasiado apretado, la sensación de su silla, la temperatura de la habitación… parece que no hay un remaining.
(Estamos conscientes de estas sensaciones, pero no nos damos cuenta de que estamos conscientes de ellas,
cosa que parece una contradicción hasta que pensamos en el caso de una mujer que se encontraba bajo
anestesia common.
Durante el curso de su embarazo esta mujer había establecido una excelente relación con su ginecólogo.
Entre los dos había amistad y confianza. Llegó el momento de su alumbramiento y ella recibió anestesia
normal, como era de rutina, y dio a luz un bebé sano. Más tarde, cuando su médico la visitó en su cuarto de
hospital, ella se mostró extrañamente distante, incluso hostil hacia él. Ni ella ni el médico podían explicar el
cambio en su actitud, y ambos estaban ansiosos por encontrar alguna explicación para el caso. Decidieron
tratar, por medio de la hipnosis, de descubrir algún recuerdo oculto que pudiera explicar ese repentino cambio.
Bajo hipnosis fue conducida por la regresión en el tiempo, desde su experiencia más reciente con su médico
hasta las primeras que tuvo con él. No tuvieron que ir muy lejos. En un trance profundo, en lugar de saltarse el
periodo en el que ella estaba inconsciente” en la sala de partos, ella relató todo lo que el médico y las
enfermeras habían dicho. Lo que ellos comentaron en la presencia de la paciente anestesiada fue en
ocasiones clínicamente indiferente, otras veces fue gracioso y en otros momentos más expresaron fastidio ante
el lento progreso de su parto. Ella era un objeto, no una persona; sus sentimientos no se tomaron en cuenta.
Después de todo estaba inconsciente, ¿no period así?
Yo pongo en duda el que sea posible que en algún momento estemos inconscientes. Podemos no recordar
lo que experimentamos, pero siempre estamos experimentando y todas las experiencias dejan recuerdos
firmemente impresos en el cerebro.
¿Significa esto que con las técnicas para la memoria que usted está a punto de aprender, será capaz de
recordar el número de esta página dentro de diez años? Puede ser que usted no lo haya visto, pero ahí está; lo
vio por el rabillo del ojo, por así decirlo. Puede ser que sí, pero probablemente no haya sido así y además es y
quizá jamás sea importante para usted.
¿Pero puede recordar el nombre de aquella persona atractiva que conoció en la cena de la semana pasada?
Cuando escuchó el nombre por primera vez, el haberlo escuchado constituyó un suceso. Lo único que tiene
que hacer es recrear el acontecimiento en torno del nombre en su pantalla mental, como le he explicado, y
escuchará el nombre una vez más. Relájese, entre a nivel, cree la pantalla, experimente el acontecimiento.
Esto se llevaría quince veinte minutos. Pero contamos con otro medio, una especie de método de
emergencia, que lo llevará instantáneamente a un nivel psychological en el que la recordación de información
resultará más sencilla.
Este método implica el uso de un sencillo mecanismo activador que, una vez que se vuelve verdaderamente
suyo, mejora en eficacia conforme usted lo emplea, El hacerlo suyo requerirá varias sesiones de meditación
para incorporar cabalmente el procedimiento. He aquí lo fácil que resulta: sencillamente junte el dedo pulgar y
los dos primeros dedos de cada mano y su mente se ajustará en forma instantánea a un nivel más profundo.
Inténtelo ahora y nada sucederá; todavía no es un mecanismo activador. Para convertirlo en uno, entre a nivel
y dígase a sí mismo (en silencio en voz alta): Siempre que una mis dedos de esta manera” —ahora únalos—
para un propósito serio, instantáneamente alcanzaré mi nivel psychological para lograr cualquier cosa que yo desee”.
Haga esto diariamente a lo largo de una semana más menos, y use siempre las mismas palabras. Pronto
existirá una sólida asociación en su mente entre la unión de los tres dedos y el alcanzar instantáneamente un
nivel efectivo de meditación. Unos días más tarde, quizás al tratar de recordar algo (sea el nombre de una
persona) este no viene a la memoria y mientras más se esfuerce por evocarlo, más se resistirá el nombre en
acudir. Aquí la voluntad es inútil, más bien es un estorbo. Ahora relájese dése cuenta que aquel nombre está
en su memoria y que usted cuenta con un medio para activar el recuerdo.
Una maestra de niños de cuarto año en Denver, usa la pantalla mental y la Técnica de los Tres Dedos para
enseñar ortografía. Cubre alrededor de veinte palabras a la semana. Para poner a los niños a prueba, en lugar
de ir de una palabra a otra y pedirles la ortografía correcta, les pide que escriban todas las palabras que
estudiaron esa semana. Ellos recuerdan las palabras y la manera de escribirlas… con sus tres dedos juntos,
viéndolas en su pantalla mental.
—Los más lentos —cube ella— se llevan alrededor de quince minutos con la prueba.
Mediante el uso de la misma técnica ella les enseña a estos alumnos de cuarto grado las tablas de multiplicar
hasta la del 12. En dos meses aprenden lo que normalmente requiere de todo un año escolar.
Tira Masters, el alumno universitario y taxista que mencionamos en el capítulo anterior, con frecuencia recoge
pasajeros que desean ir a direcciones que se encuentran en poblados vecinos, en los que él no ha estado
desde hace mucho tiempo, y su recuerdo de la manera de llegar a ellos se ha vuelto vago. No son muchos los
pasajeros apresurados que mostrarían paciencia si él empezara a meditar antes de partir. Pero con sus tres
dedos juntos, él vuelve a vivir” la última ocasión en la que fue a ese sitio. Antes de tomar el curso de Management
Mental, las calificaciones de Tim en el Institute of Technology de Nueva York eran una A y todas las demás B.
—Ahora soy un sabio… una B y todas las demás A —informa.
Usa el Aprendizaje Acelerado cuando estudia (más acerca de esto en el próximo capítulo) y resuelve sus
exámenes con sus tres dedos juntos.
Existen otros usos para esta Técnica de los Tres Dedos, y usted leerá acerca de ellos más adelante. La
usamos en varias formas que resultan poco comunes. Esto es algo que se ha vinculado con otras disciplinas
meditativas a lo largo de muchos siglos. La próxima vez que usted admire una pintura una escultura de una
persona del Lejano Oriente (un yogui, con las piernas cruzadas en proceso de meditación) observe que los tres
dedos de sus manos están unidos en forma similar.
6. APRENDIZAJE ACELERADO
Cuando usted asimile las técnicas para la memoria que presentamos en el capítulo anterior se encontrará
muy cerca de nuestro siguiente paso: El Aprendizaje Acelerado”. Aquí tiene, brevemente, el proceso que
seguirá: aprenderá a entrar al nivel meditativo; después, en ese nivel, a crear una pantalla psychological, que resulta
de utilidad para distintos propósitos, uno de los cuales consiste en recordar información. Después, cuando haya
premura podrá usar la técnica de los tres dedos para lograr, entre otras cosas, la recordación instantánea. Una
vez que haya logrado esto estará preparado para aprender nuevas maneras de adquirir información, cosa que
facilitará todavía más la recordación. Algo que resulta igualmente importante es que estas nuevas maneras de
aprender no solamente facilitarán la recordación sino que acelerarán e intensificarán la comprensión que usted
tenga de lo que aprenda.
Existen dos técnicas para el aprendizaje. Empecemos con la más simple, aunque no necesariamente la más
fácil.
La Técnica de los Tres Dedos se puede usar mientras usted escucha a un conferencista lee un libro, Una
vez que la ha dominado hasta un grado tal que puede entrarinstantáneamente a nivel y operar en forma
consciente en él. Esto mejorará su concentración en grado sumo, y la información se arraigará con mayor
solidez. Más adelante usted será capaz de recordarla con mayor facilidad en el nivel Beta y todavía más
fácilmente en el nivel Alfa. Un alumno que resuelve un examen con sus tres dedos juntos casi puede ver el libro
de texto que leyó, y prácticamente puede escuchar al teacher mientras este explicaba la lección en clase.
La otra técnica no es tan simple, pero estará preparado para ella en las primeras etapas de su práctica de
Management Psychological. Tiene toda la eficacia del aprendizaje en el nivel Alfa, además de la ayuda adicional del
aprendizaje en el nivel Beta. Para esto necesitará una grabadora.
Digamos que tiene que aprenderse un capítulo complejo de un libro de texto; es preciso que no solo lo
recuerde, sino que lo comprenda. Durante el primer paso, no se ponga a nivel Alfa, sino permanezca en el nivel
de conciencia externa, Beta. Lea el capítulo en voz alta y grábelo. Ahora entre a nivel, reproduzca la grabación
y concéntrese escuchando su propia voz que recita el material.
En una de las primeras etapas de su Control Psychological, particularmente si no está muy familiarizado con la
grabadora que está empleando, puede ser que regrese de pronto a Beta cuando oprima el botón de
reproducción, y descubra que el sonido de la voz hará más difícil el que usted entre otra vez en Alfa, y para
cuando logre regresar, se habrá perdido parte de la lección, la lección completa. Con práctica, habrá menos
probabilidades de que esto suceda. Aquí tiene unos cuantos consejos:
a nivel con su dedo colocado sobre el botón de arranque, para evitar el buscarlo con los ojos abiertos.
Haga que otra persona oprima el botón por usted cuando le dé la señal.
Emplee la técnica de los tres dedos para acelerar su reingreso a nivel Alfa.
El problema puede parecer más serio de lo que es. De hecho, esto puede constituir en realidad una
indicación de su progreso. Conforme usted se vuelve más experto, el mismo nivel Alfa empezará a provocarle
una sensación diferente. Se sentirá cada vez más como en Beta, en virtud de que estará aprendiendo a usarlo
en forma consciente. El estar completamente despierto con plena eficacia mental mientras se está a nivel Alfa
constituye una característica especial de Management Psychological.
Conforme usted progrese y vuelve a experimentar la sensación anterior de estar a nivel Alfa, en realidad está
entrando a un nivel más profundo, que quizá sea Theta. En las clases de Management Psychological con frecuencia he
visto graduados que operan con eficacia en un nivel profundo con los ojos abiertos, tan despiertos como lo está
usted en este momento, y hablan con claridad, planteando y respondiendo preguntas, y gastando bromas.
Volvamos a lo de su grabación: para reafirmar lo aprendido, deje que transcurra un tiempo, varios días si es
posible, después vuelva a leer el materials a nivel Beta y escúchate a nivel Alfa. Ahora la información será suya
definitivamente.
Si usted está trabajando con otras personas en el aprendizaje de Control Psychological con este libro, puede
intercambiar cintas con ellas en una especie de división del trabajo para ahorrar tiempo. Esto funciona a la
perfección, aunque existe una ventaja en el hecho de que usted escuche su propia voz.
El Aprendizaje Acelerado y la Técnica de los Tres Dedos han demostrado ser valiosos medios para ahorrar
tiempo para los graduados de Management Mental en diversos campos: ventas (especialmente seguros), estudios
académicos, enseñanza, derecho y actuación, para nombrar tan solo unos cuantos.
Un próspero agente de seguros de vida de Canadá ya no exaspera a sus clientes hojeando tediosamente los
papeles que lleva en su portafolios para encontrar respuestas a las preguntas acerca de complejos problemas
de herencia e impuestos. El enorme conjunto de datos que necesita se encuentran en la punta de su lengua,
gracias al Aprendizaje Acelerado y a sus tres dedos.
Un abogado litigante de Detroit se ha liberado” de los apuntes cuando resume un caso complejo ante el
jurado. Graba su recapitulación y la escucha a nivel Alfa la noche anterior, y después la vuelve a escuchar
temprano por la mañana. Más tarde, cuando se presenta confiado ante los miembros del jurado, mantiene un
contacto visible sin romper comunicación con ellos. El resultado es que habla en forma más persuasiva que si
estuviera consultando apuntes, y nadie se da cuenta de lo que hace con los tres dedos de su mano izquierda.
Un comediante de un centro nocturno de Nueva York modifica su rutina todos los días en la que hace
comentarios” acerca de las noticias. Una hora antes del espectáculo escucha una cinta de sí mismo y sale
preparado para veinte minutos de graciosas humoradas espontáneas”.
—Yo solía cruzar los dedos, y confiar en que las cosas marcharan bien. Ahora uno tres dedos y ya sé qué es
lo que va a ocurrir… voy a provocar muchas carcajadas.
El Aprendizaje Acelerado y la Técnica de los Tres Dedos son, por supuesto, ideales para los estudiantes, y
esta es una razón por la cual Management Mental se ha impartido hasta el momento en veinticuatro universidades,
dieciséis secundarias y ocho primarias. Gracias a estas técnicas, miles de alumnos estudian menos y aprenden
más.
7. SUEÑO CREATIVO
¡Cuan libres somos cuando soñamos! Las barreras del tiempo, las limitaciones del espacio, las leyes de la
lógica, las represiones de la conciencia, todo esto desaparece y somos dioses de nuestras propias creaciones
fugaces. Freud atribuyó una importancia capital a nuestros sueños porque lo que creamos en ellos nos
pertenece en forma única. Al comprender los sueños de un hombre, parecía decir, comprenderás al hombre.
En Control Psychological también tomamos los sueños en serio, pero en una forma diferente porque aprendemos a
emplear nuestra mente de maneras distintas. Freud se ocupaba de los sueños que nos llegan en forma
espontánea. Esto no es el caso en Control Mental. Nuestro interés se concentra en crear deliberadamente
sueños que sirvan para resolver problemas específicos) Como programamos el tema con anticipación, los interpretamos
de modo diferente … con resultados espectaculares. Aunque esto limita la espontaneidad de nuestras
experiencias con los sueños pero obtenemos una libertad significativa: un mayor management sobre nuestra vida.
Cuando interpretamos un sueño que hemos preprogramado con la debida anticipación, además de obtener
discernimiento en la patología de nuestra psique, descubrimos soluciones a nuestros problemas cotidianos.
Son tres. los pasos que enseñamos para el Management de los Sueños, y todos ellos implican el estar a un nivel
mental propio para la meditación:
EL primero consiste en recordar nuestros sueños. Mucha gente cube:
—Yo no sueño nada en absoluto.
Pero esto nunca es verdad. (Puede ser que no recordemos nuestros sueños, pero todos soñamos. Si se nos
privara de soñar, al cabo de unos cuantos días habría alteraciones mentales y emocionales.
Cuando empecé a investigar la posible utilidad de los sueños para la resolución de problemas, allá por 1949,
no estaba seguro en absoluto de lo que descubriría. Había oído, al igual que usted, un sinnúmero de historias
sobre premoniciones que ocurren en los sueños. Como todos sabemos, César fue prevenido en un sueño de
los Idus de marzo”, y el mismo día, según resultó, fue asesinado. Y también Lincoln soñó premoniciones de su
asesinato. Si estos sueños y muchos otros parecidos a ellos, constituían accidentes no susceptibles de repetirse,
entonces yo estaba perdiendo mi tiempo.
Hubo un punto en el que me sentí firmemente convencido de que en efecto estaba perdiendo mi tiempo.
Había estado estudiando psicología (Freud, Adler, Jung) a lo largo de cuatro años aproximadamente, y me
empezó a parecer que mientras más estudiaba, menos sabía. Eran alrededor de las dos de la mañana. Arrojé
mi libro al suelo y me fui a acostar, decidido a no perder más tiempo en proyectos inútiles como el de estudiar a
los gigantes que estaban en desacuerdo incluso entre ellos mismos. A partir de ese momento me dedicaría a
mi negocio de electrónica y nada más. Lo estaba descuidando, y el dinero escaseaba.
Aproximadamente dos horas más tarde me desperté a causa de un sueño. No se trataba de una serie de
acontecimientos, como sucede en la mayor parte de los sueños, sino simplemente de una luz. El campo visual
en mi sueño estaba bañado por la luz del sol al mediodía, un resplandor dorado, sumamente brillante. Abrí los
ojos y estaba oscuro en mi habitación llena de sombras. Cerré los ojos y volvió a estar brillante. Repetí esto en
varias ocasiones: ojos abiertos, oscuro; ojos cerrados, brillante. En la tercera cuarta ocasión en la que cerré
los ojos vi tres números: three-4-3. Después otra serie de números: 3-7-3. Y la siguiente vez la primera serie volvió
a aparecer, y después de otra vez la segunda serie.
Yo estaba menos interesado en los seis números que en la luz, que empezó a desvanecerse poco a poco.
Me pregunté si la vida llegaría a su fin como un foco, con un relámpago repentino de luz. Cuando me di cuenta
de que no me estaba muriendo quise hacer que la luz regresara para estudiarla. Modifiqué mi respiración, mi
posición en la cama, mi nivel psychological; nada dio resultado. La luz continuó desvaneciéndose. En conjunto, la luz
duró alrededor de cinco minutos.
Quizá los números tenían un significado. Permanecí despierto el resto de la noche tratando de recordar
números telefónicos, direcciones, números de licencias, cualquier cosa que pudiera dar un significado a
aquellos números.
Hoy día cuento con un modo eficaz de descubrir lo que los sueños significan, pero en aquella época todavía
me encontraba en las primeras etapas de mi investigación. Al día siguiente, cansado como lo estaba después
de haber dormido únicamente dos horas, seguí tratando de relacionar los números con algo que ya conociera.
Ahora tengo que relatar algunos incidentes sin importancia, que me condujeron a descifrar el misterio y de
allí, a una parte importante del curso de Control Psychological.
Quince minutos antes de la hora de cerrar mi taller de electrónica, un amigo fue a verme para invitarme a
tomar un café. Mientras me esperaba, pasó mi esposa y me dijo:
—Ya que van a ir a tomar un café, ¿por qué no pasan al lado mexicano y me compran un poco de alcohol de
fricción?
Cerca del puente hay una tienda en donde el alcohol de fricción es más barato.
En el camino le hablé a mi amigo acerca del sueño, y mientras lo hacía se me ocurrió una thought: quizá lo que
había visto period el número de un billete de lotería. Pasamos en el auto frente a una tienda en la que se
encontraba la oficina central de la lotería mexicana, pero era la hora de cerrar y las cortinas ya estaban
corridas. No tenía importancia, de todos modos era una concept absurda, y seguimos una cuadra más para comprar
el alcohol para mi esposa.
Mientras el dependiente me envolvía el alcohol, mi amigo me llamó desde otra parte de la tienda.
—¿Cuál es el número que estabas buscando?
—Tres-cuatro-tres, tres-siete-tres —le dije.
—¡Ven a ver!
Allí estaba la mitad de un billete con el número three-4-three.
A lo largo de la República de México cada uno de los cientos de miles de vendedores, al igual que esta
pequeña tienda, recibe billetes con los mismos primeros tres números cada mes. Esta tienda era la única en
toda la nación que vendía el número 343. El número 373 se vendía en la ciudad de México.
Unas cuantas semanas después me enteré de que mi mitad del primer billete de lotería que había comprado
en mi vida se había ganado ten thousand dólares, mismos que necesitaba con urgencia. Aunque me sentía
sumamente alborozado, hice caso omiso del refrán que cube: A caballo regalado no se le mira el colmillo”, y
analicé con sumo cuidado este caballo regalado, y lo que descubrí resultó ser mucho más valioso que el regalo
mismo. Mi reflexión constituyó el fundamento para una convicción sólidamente cimentada de que mis estudios
valían la pena. De alguna manera había yo establecido contacto con la Inteligencia Suprema. Quizá había
establecido contacto con ella en muchas ocasiones y no me había dado cuenta; en esta ocasión lo sabia.
Tomemos en cuenta el número de acontecimientos aparentemente casuales que me condujeron a esto. En
un momento de desesperación, soñé con un número en una forma hasta tal punto sorprendente (con aquella
luz) que tenía que recordarlo. Después un amigo llegó para invitarme a tomar un café y, aunque estaba
fatigado, acepté. Mi esposa pasó y me pidió que comprara alcohol de fricción, cosa que me condujo al único
sitio en México en donde ese billete en particular estaba a la venta.
Cualquiera que piense que todo esto no es más que una coincidencia estaría en apuros para explicar un
hecho sorprendente, que se puede constatar cabalmente: cuatro graduados de Management Mental en Estados
Unidos, también ganaron en loterías, por medio del uso de otras técnicas que yo desarrollé más tarde. Ellos
son: Regina M. Fornecker, de Rockford, Illinois, quien ganó 300000 dólares; David Sikich, de Chicago, quien
ganó 300 000 dólares; Francés Morroni, de Chicago, quien ganó 50000 dólares y John Fleming, de Buffalo,
Nueva York, quien ganó 50000 dólares.
No tenemos ninguna objeción en contra de la palabra coincidencia” en Control Mental; de hecho le
adjudicamos un significado especial. Cuando una serie de acontecimientos que resulta difícil explicar conduce
a un resultado constructivo, le damos el nombre de coincidencia. Cuando los acontecimientos conducen a un
resultado destructivo les damos el nombre de accidente. En Control Psychological aprendemos a provocar
coincidencias. Es simplemente una coincidencia”, constituye una frase que nosotros no empleamos.
El sueño que me llevó a ganar en la lotería me convenció de la existencia de la Inteligencia Suprema y de su
aptitud para comunicarse conmigo. El que esto sucediera cuando yo estaba dormido y profundamente
perturbado en relación con el trabajo de mi vida no resulta notable en absoluto, según lo veo ahora. Miles de
personas han recibido información en sus sueños de algún modo paranormal cuando se encontraban
desesperados en peligro, en un momento crucial de su vida. En la Biblia se narra un gran número de
sueños de este tipo. Sin embargo, en ese momento, el hecho de que me sucediera a mí parecía nada menos
que un milagro.
De mis lecturas recordaba que Freud decía que el sueño crea condiciones favorables para la telepatía. Para
dar una explicación a mi sueño tuve que ir más allá y pensar que el sueño crea condiciones favorables para
recibir información de la Inteligencia Suprema. Después fui todavía más lejos y me pregunté si tendríamos que
ser como alguien que espera pasivamente a que el teléfono suene. ¿No podríamos nosotros mismos marcar el
número para comunicarnos con la Inteligencia Suprema, bajo nuestra propia iniciativa? Como persona
religiosa, yo razoné que si podemos llegar a Dios por medio de la oración, seguramente que podemos idear un
método para llegar a la Inteligencia Suprema. (Como usted verá más adelante, en el capítulo quince, en donde
hablo de Dios y de la Inteligencia Suprema, me refiero a cosas diferentes).
Sí, mis experimentos demostraban que podemos comunicarnos con la Inteligencia Suprema de varias
maneras. Una de ellas es el Control de los Sueños, mismo que resulta muy sencillo y se aprende con facilidad.
Usted no puede contar con que una luz brillante lo ayude a recordar sus sueños, pero puede confiar en el
efecto acumulativo de ¿programarse mientras está a nivel, para recordarlos. Mientras medita justamente antes
de irse a dormir, diga: Quiero recordar un sueño. Voy a recordar un sueño”. Ahora duérmase con papel y lápiz
junto a su cama. Cuando se despierte, ya sea por la noche en la mañana, escriba lo que recuerde de un
sueño. Siga practicando esto noche tras noche y su recordación será más clara y más completa. Cuando se
sienta satisfecho de haber desarrollado su habilidad, estará preparado para el segundo paso:
Durante su sesión de meditación, antes de dormirse, repase un problema que se pueda resolver por medio de
información consejos. Asegúrese de que verdaderamente le interesa resolverlo, pues las preguntas ociosas
producen respuestas ociosas. Ahora prográmese a sí mismo con estas palabras: Quiero tener un sueño que
contenga información para resolver el problema que tengo en mente. Voy a tener dicho sueño, lo voy a
recordar y lo voy a comprender”
Cuando se despierte por la noche por la mañana, reconstruya el sueño que recuerde en forma más vivida y
busque su significado.
Como mencioné con anterioridad, nuestro método para la interpretación de los sueños tiene que ser diferente
del método freudiano, en virtud de que nosotros generamos deliberadamente los sueños. En consecuencia, si
acaso está usted familiarizado con la interpretación freudiana de los sueños, olvídese de ella para los efectos
de Management Psychological.
Think about lo que Freud diría acerca de este sueño: un hombre se encontraba en medio de la selva rodeado de
salvajes. Se estaban acercando a él en actitud amenazadora, alzando y bajando sus lanzas. Cada lanza tenía
un agujero en la punta. Cuando se despertó vio su sueño como la respuesta a un problema que habla
obsesionado su trabajo: cómo diseñar una máquina de coser. Podía hacer que la aguja subiera y bajara, pero
no que cosiera… hasta que su sueño le dijo que hiciera un agujero en la punta. El hombre era Elias Howe,
inventor de la primera máquina de coser práctica.
Un graduado de Control Psychological atribuye al management de los sueños el mérito de haberle salvado la vida. En la
víspera de un viaje de siete días en motocicleta, él programó un sueño para que le advirtiera de cualquier
peligro en specific que él pudiera enfrentar. La mayor parte de los viajes prolongados que había hecho con
anterioridad se habían caracterizado por pequeños percances: un neumático desinflado en una ocasión; tierra
en la manguera del flamable en otra; y en su último viaje, una nevada imprevista.
Soñó que estaba en la casa de un amigo. Para cenar le servían un plato lleno de ejotes(Habichuelas tiernas
en su vaina.) crudos, en tanto que todos los demás saboreaban una deliciosa quiche Lorraine. ¿Significaba
esto que tenía que abstenerse de comer ejotes a lo largo de su viaje? El peligro de que esto sucediera era
mínimo, ya que le desagradaban los ejotes, particularmente crudos. ¿Significaba el sueño que ya no period
bienvenido en la casa de su amigo? No, él tenía confianza en su amistad; además de ello, eso no tenía nada
que ver con su viaje en motocicleta.
Dos días más tarde viajaba a toda velocidad por una carretera de Nueva York, en la madrugada. Era una
hermosa mañana, la carretera estaba en perfectas condiciones, y no había tráfico, excepto por un pequeño
camión que iba adelante.
Cuando se acercó al camión observó que estaba cargado con sacos de ejotes. Recordando su sueño
aminoró la velocidad de 65 a 25 millas por hora; después, al tomar una curva a 15 millas por hora, la llanta
trasera de su motocicleta resbaló un poco en la curva… ¡con algunos ejotes que habían caído del camión! A
una velocidad más alta el resbalón habría resultado serio, posiblemente fatal.
Únicamente usted puede interpretar los sueños que determine tener. Con una autoprogramación anticipada y
ordenada para comprender sus sueños, tendrá una corazonada” en cuanto a significado.(La corazonada con
frecuencia constituye el medio por el cual nuestro subconsciente, silenciosamente se comunica con nosotros.
Con práctica usted adquirirá una confianza cada vez mayor en estas corazonadas programadas.
Las palabras que he sugerido emplear para la autoprogramación son aquellas que utilizamos en las clases de
Management Psychological. También funcionarán otras palabras, pero en caso de que llegue a tomar un curso de Control
Psychological, ya estará condicionado y tendrá una experiencia más plena si ha arraigado las palabras exactas con
anticipación, en el nivel Alfa.
Si es paciente con el Control de los Sueños y lo practica, descubrirá uno de los recursos mentales más
valiosos. No espere razonablemente convertirse en un ganador de la lotería: es parte del sistema de las
loterías el que sean pocos los que ganen. Pero es parte de la naturaleza de la vida el que todo el mundo puede
ganar mucho más de lo que ofrecen las loterías.
eight. SUS PALABRAS TIENEN PODER
En la Introducción sugerimos que usted no practicara ninguno de los ejercicios durante la primera lectura. Lo
siguiente es una excepción; póngalo en práctica en este momento. Utilice toda su imaginación en este ejercicio.
Vamos a analizar las implicaciones que tiene esto.
Think about que está parado en su cocina, sosteniendo un limón que acaba de sacar del refrigerador. Se siente
frío en su mano. Observe su aspecto exterior, su cáscara amarillenta. Tiene un colour amarillo ceroso, y la
cascara termina en dos pequeñas puntas verdes. Apriételo un poco y sienta su firmeza y su peso.
Ahora llévese el limón a la nariz y huélalo. Nada huele como un limón, ¿no es así? Ahora parta el limón a la
mitad y huélalo. El olor es más intenso. Ahora muérdalo y deje que el jugo se arremoline en su boca. Tampoco
hay nada que tenga el sabor de un limón, ¿no es cierto?
Al llegar a este punto, si ha usado bien su imaginación, se le habrá hecho agua la boca.
Vamos a analizar las aplicaciones que tiene todo esto.
Palabras, simples palabras”, afectaron sus glándulas salivales. Las palabras ni siquiera reflejaron una
realidad, sino algo que usted imaginó. Cuando leyó aquellas palabras acerca del limón le estaba diciendo a su
cerebro que tenía un limón, aunque en realidad no hablaba en serio. Su cerebro lo tomó seriamente y le dijo a
sus glándulas salivales:
—Este tipo está mordiendo un limón. Apúrense, enjuaguen la boca.
Las glándulas obedecieron.
La mayor parte de nosotros pensamos que las palabras que usamos reflejan significados y que lo que
significan puede ser bueno malo, cierto falso, poderoso débil. Esto es verdad, pero no es todo. Las
palabras no solamente reflejan la realidad, sino que crean una realidad como el flujo de la saliva.
El cerebro no es un intérprete perspicaz de nuestras intenciones; recibe información y la acumula, y como
está a cargo de nuestro cuerpo, si le decimos algo como: Ahora me estoy comiendo un limón”, empieza a
funcionar.
Ha llegado el momento para lo que en Control Mental llamamos limpieza mental”. No hay ejercicio alguno
para esto, sino es simplemente la decisión de (tener cuidado con las palabras que usemos para activar nuestro
cerebro,)
El ejercicio del limón que llevamos al cabo period impartial: físicamente no nos aportó beneficio ni perjuicio. Pero
las palabras que empleamos a diario pueden provocar indistintamente beneficios daños.
Un gran número de niños juegan un jueguito a la hora de comer. Describen la comida que están ingiriendo en
los términos más nauseabundos posibles: la mantequilla está hecha de insectos apachurrados, para elegir
como ejemplo uno de los menos pintorescos que recuerdo. El objeto del juego consiste en fingir que uno no
siente náuseas ante estas perspectivas nuevas sobre los alimentos, y empujar a otra persona más allá de su
capacidad para fingir. Con frecuencia da resultado, y lo que sucede es que de pronto alguien pierde el apetito.
Como adultos, con frecuencia caemos en este mismo juego. Apagamos nuestro apetito por la vida con
palabras negativas y las palabras, al ir haciendo acopio de poder con la repetición, a su vez dan origen a vidas
negativas.
—Ahí, regular.
¿De qué manera responde el cerebro ante estas actitudes deprimentes?
Cuando resulta un tormento lavar los trastes” Es un gran dolor de cabeza poner al corriente su talonario
de cheques” Le enferma el clima que estamos padeciendo”, esto me hace pensar que los proctólogos deben
una gran parte de sus ingresos a las palabras que nosotros empleamos. Recuerde que el cerebro es un
intérprete literal. Cube:
—Este tipo está pidiendo un dolor de cabeza. Muy bien, hay que darle un dolor de cabeza.
Desde luego, cada vez que decimos que algo nos provoca dolor, no surge un dolor de inmediato. El estado
natural del cuerpo es la buena salud, y todos sus procesos están adaptados para la salud. No obstante, si se
aporrean sus defensas lo suficiente en forma verbal, acaba por producir las mismas enfermedades que le
ordenamos.
Dos cosas añaden poderla las palabras que utilizamos: nuestro nivel psychological y el grado de participación
emocional en lo que decimos.
Si decimos ¡Dios mío, eso duele!”, con convicción, le ofrecemos una cálida hospitalidad al dolor. Si decimos
¡Aquí no consigo que se haga nada!”, con vehemencia, la frase se convierte en una realidad que añade una
validez efectiva al sentimiento.
Management Psychological ofrece defensas eficaces contra nuestros propios hábitos nocivos. (En Alfa y Theta nuestras
palabras tienen un poder incrementado en forma increíble. En los capítulos anteriores usted ya vio cómo,
mediante palabras sencillas, puede programar por anticipado sus sueños y transferir de las palabras a sus tres
dedos el poder para llevarlos a Alfa.
Yo jamás me reí de Emile Coué, aunque en estos tiempos sofisticados un gran número de personas lo hace.
Él es famoso por una frase que hoy día hace reír con la misma certeza que la culminación ingeniosa de un
chascarrillo: Cada día, en todos sentidos, estoy mejor y mejor”. ¡Estas palabras han curado a far de
personas de enfermedades verdaderamente graves! No constituyen un chascarrillo; yo las respeto y veo al
doctor Coué con asombro y gratitud, porque he aprendido lecciones inapreciables de su libro Self-Mastery
By Auto-suggestion (Nueva York: Samuel Weiser, 1974).
El physician Coué fue químico durante casi treinta años en Troyes, Francia, lugar donde nació. Después de
estudiar y experimentar con la hipnosis, elaboró una psicoterapia propia, basada en la autosugestión. En 1910
abrió una clínica gratuita en Nancy, en donde trató con éxito a much de pacientes, algunos con reumatismo,
severos dolores de cabeza, asma, parálisis en una extremidad, otros con tartamudeos, llagas tuberculosas,
tumores fibrosos y úlceras… una sorprendente variedad de padecimientos. Jamás curaba a nadie, decía que
les enseñaba a curarse a sí mismos. No cabe la menor duda de que las curaciones ocurrieron (están
perfectamente documentadas) pero el método Coué ha desaparecido casi por completo desde la muerte de él,
en 1926. Si este método hubiera sido tan complejo que únicamente unos cuantos especialistas pudieran
aprender a practicarlo, puede ser que estuviera ampliamente difundido hoy día. Es un método sencillo.
Cualquier persona lo puede aprender. Su esencia está en Control Mental.
Existen dos principios fundamentales:
1. Únicamente podemos pensar en una cosa a la vez, y
2. Cuando nos concentramos en un pensamiento, el pensamiento se convierte en realidad porque
nuestro cuerpo lo transforma en acción.
Por lo tanto, si usted desea activar los procesos de curación de su cuerpo, mismos que quizá estén
obstaculizados por pensamientos negativos (conscientes inconscientes), simplemente repita veinte veces
consecutivas: Cada día, en todos sentidos, estoy mejor y mejor” Haga esto dos veces al día y estará usando el
método Coue.
Como mis propias investigaciones han demostrado que el poder de las palabras se intensifica enormemente
en los niveles meditativos, he hecho algunas adaptaciones de este método. A nivel Alfa y Theta nosotros
decimos: Cada día, en todos sentidos, estoy mejor, mejor y mejor”. Lo decimos tan solo una vez durante la
sesión de meditación. También decimos (y esto igualmente es influencia del doctor Coué): Los pensamientos
negativos y las sugestiones negativas no tienen influencia alguna sobre mí en ningún nivel psychological”
Estas dos oraciones solas han producido un número impresionante de resultados concretos. De particular
interés es la experiencia de un soldado que de súbito fue enviado a Indochina, antes de que pudiera terminar
más que el primer día del curso de Control Psychological. Él recordaba la manera de meditar y recordaba estas dos
oraciones.
Fue asignado a la unidad de un sargento alcohólico de carácter irritable, que escogió al recién llegado para
hacerlo víctima especial de su abuso. Al cabo de unas cuantas semanas el soldado empezó a despertarse por
la noche con accesos de tos, después con ataques de asma, que nunca antes había tenido. Un examen
médico exhaustivo demostró que su salud period perfecta. Entre tanto él se fatigaba cada día más; empezó a
tener un desempeño deficiente en su trabajo y atrajo la atención todavía más desagradable por parte de su
sargento.
Otros integrantes de su unidad empezaron a recurrir a las drogas; él recurrió a Control Psychological y a las
oraciones mencionadas. Por fortuna tenía la oportunidad de meditar tres veces al día.
—En tres días estaba completamente inmune al sargento. Hacía lo que me decía que hiciera, pero nada de lo
que dijera podía afectarme. Al cabo de una semana dejé de toser y el asma desapareció.
Si esto me lo hubiera dicho un graduado de Management Psychological, me habría sentido complacido, como me siento
siempre con las narraciones de éxitos, pero no muy impresionado. Contamos con algunas técnicas más
poderosas para la autocuración, mismas que le ayudaré a aprender en capítulos posteriores. Lo que convierte
la experiencia de este hombre en un caso particularmente interesante es que él no conocía ninguna de estas
técnicas, sino que usó solamente las dos afirmaciones que aprendió aquel primer día.
Las palabras son sorprendentemente poderosas incluso a niveles mentales mucho más profundos que los
que usamos en Management Mental. Una enfermera anestesista (y conferencista de Management Psychological) de Oklahoma, la
señora Jean Mabrey, aplica este conocimiento para ayudar a sus pacientes. Tan pronto que se encuentran bajo
los efectos de una anestesia profunda, ella murmura en sus oídos instrucciones que pueden acelerar su
recuperación, y en algunos casos salvar su vida.
Durante una operación, cuando normalmente se esperaría una hemorragia abundante, el cirujano se mostró
asombrado: apenas si había un hilillo de sangre. La señora Mabrey había murmurado:
—Diga a su cuerpo que no sangre.
Hizo esto antes de la primera incisión, y después aproximadamente cada diez minutos a lo largo de la
operación. En el curso de otra intervención ella murmuró:
—Cuando despierte, sentirá que todo el mundo en su vida la ama, y se amará a sí misma—. Esta paciente
preocupaba en forma especial a su cirujano. Era una mujer tensa, que continuamente se quejaba y para ella
cualquier dolor resultaba nefasto, actitud que podía entorpecer su recuperación. Más tarde, cuando despertó de
los efectos de la anestesia, había una nueva expresión en su rostro, y tres meses después el cirujano le dijo a
la señora Mabrey que esta paciente, que otrora fuera por demás nerviosa, estaba trasformada”. Se había
convertido en una persona relajada y optimista, y se recuperó rápidamente de su operación.
El trabajo de la señora Mabrey ilustra tres cosas que nosotros enseñamos en Control Psychological: Primero: las
palabras tienen un poder especial en los niveles mentales profundos; segundo, la mente ejerce una autoridad
mucho más firme sobre el cuerpo de la que se le atribuye; y tercero, como observé en el capítulo 5, siempre
estamos conscientes.
¿Cuántos padres de familia entran bruscamente en la habitación de un niño dormido, acomodan con rapidez
las cobijas y se salen, cuando una pausa para decir unas cuantas palabras positivas y amorosas ayudarían a
que el niño se sintiera más seguro y más tranquilo a lo largo del día?
Son tantos los graduados de Management Mental que informan acerca de mejorías en su salud, en ocasiones
antes de haber terminado siquiera el curso, que en una ocasión descubrí que me encontraba a punto de tener
una dificultad con la profesión médica de mi ciudad natal. Algunos pacientes decían a sus médicos que
nosotros habíamos curado sus problemas de salud, y los médicos se quejaron ante el fiscal de distrito. Él
realizó una investigación y averiguó que no estábamos practicando medicina, como temían los doctores. Por
fortuna no es ilegal que Control Psychological resulte benéfico para la salud, de lo contrario la organización de
Control Mental no existiría hoy día.
9. EL PODER DE LA IMAGINACIÓN
La fuerza de voluntad necesita conquistar un enemigo; antes de alcanzar su objetivo. Trata de ser ruda y, al
igual que la mayor parte de los rufianes, se acobarda cuando las cosas se ponen difíciles. Existe una manera
más suave y más sencilla de vencer los hábitos nocivos: la imaginación La imaginación se enfoca directamente
al objetivo y consigue lo que desea.
Esta es la razón por la cual en los capítulos anteriores le di tanta importancia al hecho de que usted asimilara
la visualización llena de realismo en los niveles profundos de la mente. Si usted estimula a su imaginación con
creencias, deseos y expectativas, y la entrena para que visualice sus objetivos de tal manera que usted los
vea, los sienta, los escuche, los pruebe y los toque, conseguirá lo que desea.
‘”Cuando la voluntad y la imaginación están en conflicto, es siempre la imaginación la que triunfa”, escribió en
cierta ocasión Emile Coué.
Si usted piensa que desea abandonar un hábito nocivo, es probable que se esté engañando a sí mismo. Si en
realidad deseara abandonarlo, el hábito desaparecería por sí solo. Lo que usted debe desear más que el hábito
como tal es el beneficio de abandonarlo. Una vez que aprenda a desear ese beneficio, quedará libre del hábito
indeseable”.
El pensar acerca de su hábito y decidir firmemente que lo va a abandonar puede ligarlo más estrechamente a
él. La situación se parece un poco a la de proponerse que se vara dormir; la misma firmeza de su decisión
puede mantenerlo despierto.
Ahora vamos a ver de qué manera se puede hacer que todo esto trabaje en su favor. Como ejemplos,
usaremos dos hábitos que los graduados de Control Psychological superan en forma por demás exitosa: comer en
exceso y fumar.
Si usted desea bajar de peso, el primer paso consiste en analizar el problema en el nivel externo.
¿Su problema radica en comer demasiado, en no hacer el ejercicio suficiente, en ambas cosas?
Muy bien puede suceder que no sea el comer en exceso, sino el comer los alimentos equivocados. Una dieta
de alimentos más adecuados a sus necesidades particulares puede ser la respuesta. Su médico puede
aconsejarle.
¿Por qué desea bajar de peso? ¿Está tan gordo que su salud se ve afectada, sencillamente siente que si
estuviera más delgado sería más atractivo? Cualquiera de las dos cosas proporciona una buena razón para
bajar de peso, pero es preciso que usted sepa de antemano cuál es el beneficio que espera obtener de la
reducción de peso.
Si usted ya come los alimentos adecuados en cantidades moderadas, si hace tanto ejercicio como le es
posible dentro de un límite razonable, y solamente está un poco excedido de peso, mi consejo sería (a menos
que su médico diga lo contrario) que se conforme con su estado. La alternativa constituye un trastorno
innecesario para usted. Además probablemente haya problemas mayores y oportunidades más importantes en
su vida para que ponga en práctica su Management Psychological.
Si está seguro de que en realidad desea bajar de peso y saberla razón, su siguiente paso consiste en analizar
todos los beneficios que derivará, no los beneficios generales como luciré mejor” sino los concretos que
impliquen, si fuera posible, la participación de sus cinco sentidos. Ejemplo:
Vista: Encuentre una fotografía suya de cuando estaba tan delgado como le gustaría estar ahora.
Tacto: Think about cuan tersos se sentirán al tacto sus brazos, sus muslos y su vientre cuando vuelva a estar
delgado.
Gusto: Think about los sabores de los alimentos a los que dará mayor importancia en su nueva dieta.
Olfato: Imagine el olor de los alimentos que comerá.
Oído: Think about lo que dirán aquellas personas que son importantes para usted acerca de su éxito al bajar de
peso!
Ni siquiera los cinco sentidos bastan para lograr una visualización a conciencia. Las emociones también son
importantes.
Imagine cuan alborozado y confiado se sentirá cuando esté tan delgado como desea estarlo.
Una vez que todo esté arraigado con firmeza en la mente, póngase a nivel. Dé origen a su pantalla psychological y
proyecte en ella una visualización del aspecto que tiene actualmente. Ahora deje que desaparezca y desde la
izquierda (el futuro) deslice una imagen (acaso sea la vieja fotografía) de sí mismo con el aspecto que desea
tener y que tendrá cuando la dieta tenga éxito?
Mientras contempla mentalmente su nueva figura, think about con todos los detalles que le sea posible, lo que
sentirá cuando esté así de delgado. ¿Qué sentirá cuando se incline para atarse las agujetas de los zapatos?
¿Cuando suba las escaleras? ¿Cuando pueda usar su ropa que ahora le queda demasiado ajustada? ¿Cómo
se verá en traje de baño? Tómese su tiempo y sienta todo esto. Recorra con los cinco sentidos, uno por uno,
cómo se describió arriba. ¿Qué efecto le producirá a sí mismo el haber realizado este objetivo?
Ahora repase mentalmente su nueva dieta, no solamente lo que va a comer, sino la cantidad, y elija algunos
bocadillos, ya sean zanahorias crudas cualquier otra cosa. Dígase a sí mismo que estos son los únicos
alimentos que su cuerpo necesitará y que no enviará punzadas de hambre como un medio para pedir más.
Aquí llega a su fin su sesión de meditación. Repítala dos veces al día.
Observe que a lo largo de su sesión de meditación no hubo una sola imagen pensamiento sobre los
alimentos que no debe comer. Los come en exceso porque le gustan; el solo hecho de pensar en ellos hará
que su imaginación se tambalee en direcciones indeseables.
En el diario Mercury News (13 de octubre de 1974), de San José, Cal., se citaron las siguientes palabras de
Alexis Smith, actriz de Hollywood: Los pensamientos positivos funcionan de maravilla en una dieta para bajar
de peso. No piense una sola vez en lo que está rechazando, concéntrese en lo que está obteniendo”. Con
frecuencia le dicen que luce más atractiva ahora que cuando filmó algunas de las películas de la Warner
Brothers que se exhiben hoy día por televisión. Ella atribuye gran parte de esto a Management Mental. La gran
diferencia”, dice ella, según la cita del diario: es que ahora estoy más equilibrada y tengo un mayor management
sobre mí misma”.
En su programa para reducir de peso, asegúrese de elegir una meta razonable para la reducción de peso; de
lo contrario destruirá la credibilidad de su proyecto. Si tiene 25 kilos de exceso, no puede esperar
razonablemente que lucirá como Audrey Hepburn Mark Spitz la semana entrante. Pocos serán los beneficios
que obtenga si se visualiza así.
Es posible que reciba viejos mensajes corporales durante los primeros días, mismos que le recordarán las
delicias de los bombones. A lo largo de sus actividades diarias, cuando posiblemente no cuente con tiempo
para meditar, respire profundamente, una sus tres dedos, y recuérdese a sí mismo, con las mismas palabras
que usó durante la sesión de meditación, que su dieta es lo único que su cuerpo necesita y que no sentirá
punzadas de hambre. Un vistazo rápido a una vieja fotografía suya con el aspecto que le gustaría tener, le dará
apoyo.
Conforme progrese con su Management Mental en esta y otras áreas, su estado psychological en normal mejorará y esto
a su vez contribuirá en forma más importante al funcionamiento apropiado de su cuerpo y con una pequeña
ayuda psychological, su cuerpo buscará con más gusto su peso adecuado.
Existen múltiples variaciones de esta técnica, que usted puede emplear y se le pueden ocurrir en el
transcurso de una sesión de meditación. Un obrero de una fábrica de Omaha, se dijo a sí mismo durante sus
meditaciones:
—Apeteceré y comeré tan solo aquellos alimentos buenos para mi cuerpo.
De pronto descubrió que tenía un nuevo interés en las ensaladas y los jugos de verduras, y que su interés en
los alimentos ricos en calorías iba disminuyendo. Resultado: perdió 20 kilos en cuatro meses.
Una mujer de Ames, lowa, utilizó la misma técnica. Unos cuantos días más tarde compró unas donas: tres
para sus hijos y tres para los amigos de ellos.
—Me olvidé por completo de comprar una para mí. Casi lloré. ¡Control Mental estaba dando resultado!
Un granjero de Masón City, lowa, compró un traje de one hundred fifty dólares que, por no ser de su talla, le quedaba muy
mal. No podía cerrarse el pantalón ni abotonarse el saco.
—El dependiente pensó que yo estaba loco —dijo—. Pero con la técnica de la pantalla mental perdió casi
veintitrés kilos en cuatro meses.
—Y ahora el traje parece hecho a mi medida.
No todos los resultados son tan espectaculares. De hecho, no es preciso que todos lo sean. Sin embargo,
Caroline de Sandre, de la ciudad de Denver y Jim Williams, quien está a cargo de las actividades de Control
Mental en el área de Colorado, emprendieron un programa experimental que demuestra la efectividad de las
técnicas de Management Psychological para aquellas personas que genuinamente quieren bajar de peso.
Ella organizó un grupo experimental de 25 graduados de Control Mental, quienes se reunirían una vez a la
semana a lo largo de un mes. Entre las 15 personas que asistieron a todas las reuniones, la pérdida promedio
de peso fue de un poco más de dos kilos y medio. ¡Todos bajaron de peso!
Un mes más tarde, ella se entrevistó con estas 15 personas y se enteró de que 7 habían seguido bajando de
peso, y eight se habían mantenido en su peso. ¡Ninguno había subido de peso!
Caroline reporta que esta no solamente fue una experiencia exenta de sacrificio para estos graduados, sino
que resultó agradable, pues no solo bajaron de peso sin punzadas de hambre ningún otro malestar, sino que
reforzaron diversas habilidades adquiridas por medio de Management Mental.
La pérdida de promedio de peso fue aproximadamente la que se habría producido si ellos hubieran tomado
seguido alguno de los métodos más exitosos para reducción de peso. La propia Caroline había trabajado como
conferencista para uno de tales cursos durante un año y medio, y period directora adjunta de alimentación en el
Swedish Medical Center de Denver… y es experta en nutrición adecuada y management de peso.
Ella tiene planeado continuar con este proyecto de grupo y crear otro para fumadores.
El fumar es un hábito hasta tal punto nocivo que si usted es un fumador, este es el momento de empezar a
convertirse en ex fumador. Al igual que con la reducción de peso, vamos a proceder en etapas sencillas para
dar a su cuerpo bastante tiempo para que su mente aprenda a obedecer una clase de instrucciones totalmente
diferente.
No hay necesidad de repasar en el nivel externo la razón por la que debería dejar de fumar; los motivos
lúgubres le son lo suficientemente familiares. Lo que necesita es una lista de beneficios que más adelante se
harán tan vividos que tendrá el deseo de abandonar el vicio.
Tendrá mayor vitalidad; sus sentidos físicos se agudizarán; y disfrutará más plenamente de la vida! Usted
sabe mejor que yo, que no soy fumador, qué es lo que obtendrá.
Póngase a nivel y véase a sí mismo en su pantalla psychological en la situación en la que normalmente fuma su
primer cigarrillo del día. Visualícese a sí mismo, completamente a gusto, desde ese momento hasta que
termine una hora, mientras hace todo lo que normalmente haría, excepto fumar. Si, por ejemplo, la hora es de
las 7:30 a las 8:30 a. m., dígase a sí mismo: Ahora soy y seguiré siendo un ex fumador de las 7:30 a las 8:30
a. m. Disfruto de ser un ex fumador durante esta hora. Resulta sencillo y estoy acostumbrado a ello”.
Continúe este ejercicio hasta que se sienta verdaderamente a gusto, en el nivel externo, con su primera hora
de liberación de los cigarrillos. Ahora proceda con la siguiente hora, y pronto con la tercera, y así
sucesivamente. Tome esto con lentitud,
ya que el avanzar con excesiva rapidez puede conducirlo a castigar su propio cuerpo, cosa que difícilmente
resulta justa, ya que fue su mente, y no su cuerpo, la que lo introdujo al hábito en primer lugar. Deje que su
mente lleve al cabo la tarea por medio de imaginación. Aquí tiene unos cuantos consejos para acelerar la
llegada del día de la liberación absoluta:
Cambie con frecuencia de marcas.
Durante las horas en las cuales todavía no sea un ex fumador, pregúntese a sí mismo cada vez que vaya a
tomar un cigarrillo: ¿En realidad quiero este cigarrillo?” Con sorprendente frecuencia la respuesta resulta
negativa. Espere a que verdaderamente lo apetezca.
Si, a lo largo de una de sus horas liberadas, su cuerpo interviene con una necesidad” aparente de fumar,
respire profundamente, junte sus tres dedos, y, usando las mismas palabras que emplea en la sesión de
meditación, recuérdese a sí mismo que es y seguirá siendo un ex fumador durante esta hora.
Puede agregar otras técnicas a este método básico para controlar el hábito de fumar. Un hombre de Omaha,
que llevaba ocho años de fumarse una cajetilla y media diariamente, visualizó en Alfa todos los cigarrillos que
se había fumado en su vida (un gigantesco montón). Después los colocó en un incinerador y los quemó.
Enseguida imaginó todos los cigarrillos que fumaría en el futuro a menos que dejara el hábito (otro gigantesco
montón) y lleno de alegría los quemó también en el incinerador. Después de haber dejado de fumar un
sinnúmero de veces en el pasado, en esta ocasión abandonó el cigarrillo para siempre después de una sola
sesión de meditación. No sufrió de antojos, no comió en exceso, no tuvo efectos colaterales.
Lamento decir que no puedo hablar de haber tenido el mismo éxito con el cigarrillo que con la reducción de
peso. No obstante, tengo conocimiento de un número suficiente de graduados que han dejado de fumar y de
otro número suficiente de graduados que han reducido la cantidad de cigarrillos, para apremiar a cualquier
fumador para que ponga a Control Psychological a trabajar en la conquista del hábito.
10. USE SU MENTE PARA MEJORAR SU SALUD
Yo empleo aproximadamente la mitad de mi tiempo viajando por todos los rincones de este y otros países
para dirigir la palabra a grupos de graduados de Control Psychological. En el transcurso de un año conozco, no a
cientos, sino a muchos miles de personas que informan sobre autocuraciones verdaderamente maravillosas.
Pero esto para mí ya es lugar común. Me asombro en otro sentido, me asombro de que no todo el mundo haya
caído en te cuenta del inmenso poder que ejerce la mente sobre el cuerpo.
Son muchos los que piensan que la curación psíquica es extraña y esotérica, y sin embargo, ¿qué podría ser
más extraño y más esotérico que las poderosas drogas que ingieren por prescripción médica y que producen
efectos colaterales que constituyen una amenaza para la salud? A lo largo de mis experiencias con la curación
psíquica, jamás he sentido, visto u oído hablar de un solo efecto colateral nocivo.
Las investigaciones médicas están descubriendo cada vez más acerca da la relación existente entre el
cuerpo y la mente.) Entre todos los—esfuerzos de investigación diferentes y aparentemente no relacionados
entre sí, existe una consistencia fascinante acerca de los hallazgos. Resulta que en ello la mente juega un
papel misteriosamente poderoso.
Si Control Psychological fuera perfecto (no lo es; todavía estamos aprendiendo) creo que todos tendríamos un
cuerpo perfecto, todo el tiempo. Sin embargo, es un hecho ineludible el que ya sabemos lo suficiente para
fortalecer con nuestra mente las facultades de reparación del cuerpo, con el objeto de que las enfermedades se
puedan combatir con mayor éxito. Desde luego los métodos sencillos de Emile Coué dieron resultados, y los
métodos de Management Psychological, que incluyen los de Coué, funcionan con una fuerza todavía mayor.
Obviamente, conforme usted adquiera mayores aptitudes para la autocuración requerirá de menos atención
médica. Empero, en esta etapa del desarrollo de Management Psychological, y en esta etapa de su dominio de lo que
hemos elaborado, resulta demasiado prematuro que los médicos de la nación se jubilen. Lo que usted debería
hacer es consultarlos, como lo haría normalmente, y seguir los consejos que le den. Lo que puede hacer es
sorprenderlos con la velocidad de su recuperación. Algún día ellos se preguntarán qué fue de usted.
Un gran número de graduados informan que usan Control Mental en emergencias para reducir las
hemorragias y el dolor. Ejemplo: la esposa del señor Donald Wildowsky se encontraba de viaje en Texas, en
una convención con su esposo. Según lo reporta el periódico Bulletin, de Norwich, Connecticut, ella se
zambulló en una alberca y se provocó la ruptura de un tímpano.
Nos encontrábamos a kilómetros de distancia de una ciudad, y yo no quería obligarlo a partir a la mitad de la
convención”, dijo ella, según las palabras que le atribuyen en el diario. Así que me puse a nivel, coloqué mi
mano sobre mi oreja, me concentré en el área dolorida y dije: «¡Desapareció, desapareció, desapareció!»
La hemorragia se detuvo de inmediato y el dolor cesó. Cuando finalmente vi a un doctor, este se quedó sin
habla a causa de su asombro”.
En la autocuración, hay que seguir seis pasos bastante sencillos:
El primero consiste en empezar, en Beta, a sentir que uno se está convirtiendo en una persona amorosa (y
por lo tanto capaz de perdonar), y a considerar que el amor constituye un objetivo en sí mismo. Esto
probablemente requerirá de una limpieza mental bastante concienzuda (véase el capítulo 8).
Segundo, póngase a nivel. Este solo hecho constituye un paso primordial hacia la autocuración en virtud de
que, como mencioné con bastante anterioridad, en este nivel el trabajo negativo de la mente (todas sus culpas
y enojos) se neutraliza, y el cuerpo queda libre para hacer aquello para lo que lo diseñó la naturaleza:
repararse a si mismo. Desde luego, es posible que usted tenga sentimientos auténticos de culpabilidad y enojo,
pero hemos descubierto que estos se experimentarán únicamente en el nivel externo, nivel Beta, y que
tienden a desaparecer conforme usted practica el Management Psychological.
Tercero, háblese a sí mismo mentalmente acerca del primer paso: exprese su deseo de realizar una
concienzuda limpieza psychological… usar palabras positivas, pensar en forma positiva, convertirse en una persona
afectuosa.
Cuarto, experimente mentalmente la enfermedad que lo está aquejando. Utilice la pantalla mental y
observe y sienta la enfermedad. Este paso debe ser breve: su propósito consiste simplemente en concentrar su
energía curativa en el punto en el que se le necesita.
Quinto, borre rápidamente esta imagen de su enfermedad y experimente la sensación de que está
completamente curado. Sienta la libertad y la alegría que le provoca el hecho de tener una salud perfecta.
Aférrese a esta imagen, demórese observándola, disfrútela, y adquiera la convicción de que la merece, de que
en este estado de salud, se encuentra completamente en armonía con las intenciones de la naturaleza
respecto a usted.
Sexto, refuerce su limpieza psychological una vez más, y finalice expresando para sí mismo estas palabras: Cada
día en todos sentidos me siento mejor, mejor y mejor”.
¿Cuánto tiempo es conveniente que se prolongue esto y con qué frecuencia lo debe llevar al cabo?
Mi experiencia me cube que quince minutos es un periodo adecuado. Lleve al cabo este ejercicio tan
frecuentemente como le sea posible, no menos de una vez al día. Aquí no hay demasiado”.
Permítame que divague un momento. Es posible que haya oído decir que la meditación es un cosa muy
buena pero que es preciso tener cuidado de no fascinarse con ella hasta el grado de que se practique en
exceso. Esto, dicen, puede conducir a un aislamiento del mundo y a una preocupación enfermiza con uno
mismo. Yo no sé si esto será cierto se cube de otras disciplinas meditativas, no de Management Mental.
Nosotros hacemos resaltar nuestra participación con el mundo, no el aislamiento de él; no buscamos pasar por
alto los problemas prácticos ni ignorarlos, sino enfrentarlos sin rodeos para resolverlos. No es posible
excederse en esto.
Regresemos a la autocuración: el primer paso no tiene fin. Póngalo en práctica en Beta, Alíalo Theta. Vívalo.
Si siente que se le escapa durante el día, junte sus tres dedos por un instante para reforzar la concept en forma
instantánea.
Muchos de nuestros centros de Management Psychological publican boletines noticiosos para sus graduados. Estos están
repletos de informes procedentes de graduados que hablan sobre lo que Control Mental ha hecho por ellos.
Las narraciones sobre la manera en la que controlan dolores de cabeza, asma, fatiga y presión arterial elevada
son demasiado numerosas para contarlas.
Aquí tenemos una, que elijo porque el autor es médico de profesión.
Desde que tenía aproximadamente as soon as años de edad padecí jaquecas de migraña. Al principio se producían
ocasionalmente y se podían controlar, pero conforme yo crecía las jaquecas empeoraban y finalmente empecé
a padecer jaquecas múltiples” que duraban tres cuatro días, con un intervalo de solo dos días entre cada
ataque. Una migraña verdaderamente intensa es desoladora … por lo general afecta a un lado de la cara y la
cabeza. Se siente como si los ojos estuvieran siendo empujados de sus órbitas. Parece como si nos apretaran
con una prensa y el estómago nos da volteretas. En ocasiones el ataque se alivia por medio una preparación
específica, una droga vasoconstrictora, misma que se tiene que tomar al principio, mientras el dolor es todavía
tolerable. Una vez que el dolor ha progresado durante algún tiempo nada lo aliviará excepto el paso del tiempo.
Yo estaba llegando al punto en el que tenía que tomar la preparación cada cuatro horas, e incluso así el alivio
solo period parcial.
Así que acudí a un especialista en dolores de cabeza, quien me practicó un examen completo para
asegurarse de que yo no tuviera ninguna anormalidad física neurológica. Me dio consejos y un tratamiento
que yo ya había estado poniendo en práctica; los dolores continuaron.
Una de mis pacientes period graduada de Management Psychological, y a lo largo de un año aproximadamente me había
estado sugiriendo que fuera con ella a Control Psychological. Yo siempre le decía que no creía en esas tonterías.
Entonces un día la atendí cuando me encontraba en el cuarto día, aproximadamente, de un dolor de cabeza, y
debo de haber tenido un coloration verdoso porque ella me dijo: ¿No es hora ya de que tome el curso de Management
Psychological? La semana entrante se inicia un nuevo curso…, ¿por qué no viene conmigo?”
Me inscribí en el curso, y asistí fielmente todas las noches, y en efecto, no tuve una sola jaqueca esa
semana. Pero una semana después de que terminé el curso me desperté con un terrible dolor de cabeza y tuve
una oportunidad para comprobar si mi programación daría resultado. Hice un ciclo de relajamiento y salí…
desapareció el dolor de cabeza… me sentía maravillosamente. ¡Era un milagro! Cinco segundos más tarde
volvió el dolor de cabeza, esta vez más intenso. No me di por vencido, así que hice otro ciclo, y el dolor de
cabeza desapareció momentáneamente, pero después volvió. Tuve que atravesar por unos diez ciclos, pero no
cejé y no tomé la medicina para las jaquecas de migraña. Me dije que lo lograría y la jaqueca finalmente se me
quitó.
Durante un tiempo no tuve dolores de cabeza, pero esporádicos alrededor de tres meses después de esto,
pero ni siquiera tuve que tomar una aspirina. Desde que tomé el curso de Management Mental no he tomado una
sola aspirina. ¡Realmente funciona!
Aquí tenemos otro informe, procedente de una monja, la hermana Bárbara Burns de Detroit, Michigan. Escogí
este caso porque la hermana Bárbara ha hecho un uso ingenioso de sus propios mecanismos activadores.
Durante veintisiete años había usado anteojos porque padecía de astigmatismo miópico. Conforme iba
aumentando su miopía, se aumentaba la graduación de sus anteojos, cosa que reducía la agudeza respecto a
la distancia. Antes de que mejorara su vista fue necesario que empezara a usar bifocales. Entonces, en julio de
1974, decidió usar Control Mental. En estado profundo de meditación se dijo a sí misma: Cada vez que
parpadee, mis ojos se ajustarán adecuadamente al foco, como la lente de una cámara”. Durante cada sesión
de meditación ella repetía esto, y al cabo de dos semanas empezó a ver sin anteojos, aunque todavía los
necesitaba para leer. Consultó al doctor Richard Wlodyga, un optometrista (y graduado de Management Psychological), que
le dijo que tenía la córnea ligeramente deformada. La hermana Bárbara insertó la corrección de la córnea en
sus sesiones de., meditación a lo largo del intervalo de unas cuantas semanas antes de presentarse a otro
examen con el physician Wlodyga.
A continuación tenemos un fragmento de una carta que nos escribió el doctor Wlodyga, a instancias de la
hermana Bárbara:
Examiné a la hermana Bárbara por vez primera el 20 de agosto de 1974…
Volví a examinarla el 26 de agosto de 1975. No había usado anteojos durante un año…
La paciente ha tenido una reducción en la proporción de miopía manifiesta hasta un nivel en el que los
anteojos se han vuelto innecesarios.
Desde luego, el médico con jaquecas y la hermana Bárbara Burns no padecían enfermedades terribles” del
tipo de las que nos enseñan a temer. ¿Puede ayudar el Control Psychological en el caso de que una de estas
enfermedades nos llegara a aquejar, es preciso que nos limitemos a tomar nuestras medicinas y esperar a
que transcurra el tiempo? Vamos a dar un vistazo a la que es probablemente la enfermedad más temible de
todas: el cáncer.
Puede ser que usted haya leído algo acerca de la labor del physician Cari Simonton, especialista en cáncer.
Marilyn Ferguson describió parte de su obra en su reciente libro titulado The Mind Revolution, y en el número
de enero de 1976 de la revista Prevention Magazine se publicó un artículo acerca de él, titulado Mind Over
Cáncer, por Grace Halsell. El physician Simonton, que recibió entrenamiento en las técnicas de Control Psychological, ha
adaptado con éxito algunas de estas técnicas al tratamiento de sus pacientes.
Cuando él estaba a cargo de la terapia de radiación en Travis Air Force Base, cerca de San Francisco,
estudió un fenómeno extraño, aunque muy conocido: los casos de personas que, sin razón alguna aparente
para la medicina, se recuperan del cáncer. Estos casos se conocen como remisiones espontáneas”, y
constituyen un porcentaje sumamente reducido de todos los pacientes de cáncer. Si pudiéramos descubrir la
causa por la cual se recuperan estos pacientes, razonó el doctor Simonton, tal vez podríamos encontrar una
manera de provocar las remisiones.
Descubrió que estos pacientes tenían algo muy importante en común: con frecuencia eran individuos
positivos, optimistas y decididos. En un discurso pronunciado ante la Convención de Management Psychological realizada
en Boston en 1974, él dijo:
El issue emocional más importante identificado por los investigadores en el desarrollo del cáncer en normal,
es una pérdida significativa, de seis a dieciocho meses antes del diagnóstico de esta enfermedad.
Esto se ha demostrado en varios estudios a largo plazo realizados por investigadores independientes con
grupos experimentales… Observamos que no es solo esa pérdida la que constituye un issue significativo, sino
que es la manera en la que el individuo reacciona ante dicha pérdida.
La pérdida tiene que ser lo suficientemente seria para provocar una sensación de desamparo y desesperanza
que
persiste en el paciente. De esta manera, parecería que su resistencia basic disminuye, cosa que
permite que la malignidad se desarrolle clínicamente.
En otro estudio realizado en Travis Air Pressure Base, y sobre el cual se informó en la revista Journal of
Transpersonal Psy-chology, el doctor Simonton clasificó las actitudes de 152 pacientes de cáncer en cinco
categorías que iban desde intensamente negativa hasta intensamente positiva. Después clasificó sus
reacciones a la terapia desde excelente hasta deficiente. Para 20 de estos pacientes, los resultados de su
tratamiento fueron excelentes, si bien la condición de 14 de ellos era tan seria que habrían tenido una
oportunidad menor al cincuenta por ciento de vivir cinco años. Lo que inclinó la balanza a su favor fue su
actitud positiva. En el otro extremo de la escala, de los 22 que mostraron resultados deficientes del tratamiento,
ninguno de ellos manifestó esta actitud positiva.
No obstante, cuando algunos de los pacientes más positivos regresaron a sus hogares, se produjo un cambio
en sus actitudes, y vimos que su enfermedad se modificó en forma correspondiente”. Era claro que sus
actitudes, más que la gravedad de su enfermedad, jugaron el papel predominante.
El editor de la revista Journal citó las siguientes palabras del doctor Elmer Inexperienced, de la Fundación Menninger:
Cari y Stephanie Simonton están… obteniendo resultados notables en el management del cáncer por medio de un
acoplamiento entre la visualización para regulación fisiológica y la radiología tradicional”.
En el discurso que pronunció en Boston, el physician Simonton citó las palabras del presidente de la American
Cáncer Society, Eugene Pendergrass, quien dijo en 1959: Existen algunas pruebas de que el progreso de la
enfermedad en basic se ve afectado por la angustia emocional. Tengo la sincera esperanza de que podamos
ampliar nuestra búsqueda para que incluya la posibilidad bien definida de que dentro de nuestra mente exista
un poder capaz de ejercer fuerzas que puedan acelerar inhibir el progreso de esta enfermedad”.
En la actualidad el doctor Simonton es director médico del Cáncer Couseling and Analysis Middle ubicado
en Fort Worth, en donde él y su coterapeuta, Stephanie Mathews-Simonton, entrenan a sus pacientes para que
participen mentalmente en su propio tratamiento.
Verán, yo empecé con la idea de que la actitud de un paciente jugaba un papel en su reacción ante cualquier
forma de tratamiento y podía influir en el curso de su enfermedad. Al explorar esto, descubrí que los conceptos
de Management Psychological (retroalimentación y meditación) me proporcionaban un instrumento que podía usar para
enseñar al paciente la manera de iniciar la interacción y participar en su propio proceso de curación. Yo diría
que este es el instrumento que por sí solo es lo más poderoso que poseo para ofrecerlo al paciente como
ayuda emocional”.
Uno de los primeros pasos que el doctor Simonton sigue en el entrenamiento de sus pacientes consiste en
desterrar el temor. Una vez que se inicia esta preparación, caemos en la cuenta de que el cáncer es un
proceso normal que tiene lugar en todos nosotros, que tenemos células cancerosas que continuamente están
dando origen a una degeneración maligna. El cuerpo las reconoce y las destruye al igual que a cualquier
proteína extraña… No se trata sencillamente de deshacerse de todas las células cancerosas, ya que
desarrollamos este tipo de células todo el tiempo. Se trata de hacer que el cuerpo vuelva a triunfar y se haga
cargo de sus propios procesos”.
La doctora Simonton dijo en su discurso:
La mayor parte de la gente visualiza el cáncer como una cosa muy desagradable, maligna, traicionera, que
puede entrar a hurtadillas, que tiene un enorme poder y que una vez que empieza, no hay nada que el cuerpo
pueda hacer. En realidad la célula cancerosa es una célula regular que se ha vuelto loca… Es una célula
sumamente torpe: se reproduce con tal rapidez que en muchas ocasiones devour su propia provisión de
sangre y se muere de hambre. Es débil. Si se le corta, se le aplica radiación, se le trata por medio de la
quimioterapia, y llega a enfermarse, ya no puede recuperar su salud. Muere.
Ahora compárela con una célula saludable. Sabemos que en el tejido sano usted se puede cortar un dedo, y
si no hace nada más que vendárselo, el dedo sanará por sí mismo. Sabemos que los tejidos sanos se reparan
por sí mismos… no devoran su propio abastecimiento de sangre. A pesar de ello, observe la imagen mental
que tenemos de esas cosas. Es evidente el poder que le atribuimos a la enfermedad por medio de nuestros
temores y las imágenes mentales que empleamos en nuestros temores.
En relación con las técnicas de relajamiento y visualización que ellos usan junto con la terapia de radiación, la
señora Simonton dijo:
Es possible que el instrumento más valioso que poseemos sea la técnica de las imágenes mentales.
Existan tres cosas fundamentales que pedimos a nuestros pacientes que lleven al cabo. Les pedimos que
visualicen su enfermedad, que visualicen su tratamiento y que visualicen el mecanismo de inmunidad de su
cuerpo.
En nuestras sesiones de grupo hablamos acerca de imaginar aquello que queremos que suceda, antes de
creer que va a suceder. Parece que es importante imaginarlo de esta manera.
Una de las cosas esenciales sobre las que hablamos es la meditación. ¿Con qué frecuencia están
meditando? ¿Qué hacen a lo largo de su sesión de meditación?
11. UN EJERCICIO ÍNTIMO PARA ENAMORADOS
En el discurso que pronunció ante el grupo de Control Mental, la señora Simonton habló de las incontables
tensiones de la vida que, si no se enfrentan en la forma adecuada, pueden conducir a una enfermedad.
—Es muy poco común que nuestros pacientes tengan un buen matrimonio —dijo—. Cuando existe un buen
matrimonio en el caso de un paciente de cáncer, este es uno de los instrumentos más maravillosos con los que
contamos para trabajar, una de las razones más importantes para que ellos quieran seguir viviendo.
¿Qué es lo que constituye un buen matrimonio? No tengo todas las respuestas. Mi propio matrimonio con
Paula es un matrimonio extraordinariamente bueno… ha sido pleno e interesante a lo largo de treinta y seis
años, pero no comprendo a ciencia cierta la razón. Quizá el hecho de no comprenderlo, sea en parte la razón
por la que es bueno. Digo esto con objeto de que se entienda que no tengo experiencia directa en asuntos de
matrimonios infelices, y en consecuencia no soy un experto que sepa cómo rescatar uno ( si se debe no
rescatarlo) cuando se encuentra en serias dificultades.
No obstante, sí conozco algunos medios para enriquecer y mejorar un matrimonio cuando tanto el esposo
como la esposa desean que esto suceda.
Podría ser que usted esperara que yo hablara primero de sexo, ya que un gran número de personas tiene la
creencia de que esto constituye la base de un buen matrimonio. Yo veo esto más bien como el resultado de un
buen matrimonio y hablaré más tarde sobre ello.
Creo que el fundamento óptimo para un matrimonio es la intimidad: pero no una intimidad que invada lo
estrictamente personal, sino la clase de intimidad que surge de una comprensión y una aceptación profundas.
Estoy a punto de sugerir algo un tanto extraño, pero es preciso que primero proporcione algunos
antecedentes. Hemos hablado acerca del ambiente de jubilosa armonía que se percibe hacia el ultimate del curso
de Management Mental. También ocurre otra cosa. Es más sutil pero se siente intensamente. Los alumnos, que
están a punto de graduarse, sienten que están en contacto íntimo, casi afectuoso, unos con otros. Llegaron
como extraños cuyos senderos jamás se habrían cruzado en otras circunstancias, y pronto se separarán para
vivir sus destinos individuales. Sin embargo, esta sensación de relación entre unos y otros volverá a despertar
con facilidad en caso de que se vuelvan a encontrar.
Se ha difundido la creencia de que este es el resultado de haber atravesado juntos por una experiencia
intensa, que solamente se produce una vez en la vida. Los soldados con frecuencia sienten lo mismo después
de que han compartido intensas experiencias en la guerra. También lo sentiría cualquier grupo de extraños que
se encontrara atrapado durante una tarde en
un elevador.
Esta es tan solo una parte de la explicación, y ni siquiera es la parte más importante. Es la parte que con
mayor frecuencia se aduce por ser la más obvia.
Pero también sucede otra cosa que trataré de explicar. Durante la meditación intensa y prolongada se
establecen contactos; las mentes son sensiblemente receptivas y reciben el suave contacto de otras mentes
por medios que en otras circunstancias solo se producen entre aquellos que han pasado juntos toda una vida.
La mayor parte de las familiaridades fugaces son superficiales y falsas, y nos dejan una sensación un tanto
desagradable. Su duración es muy breve. Esto no sucede con esta experiencia, pues tiene lugar a un nivel
psíquico perdurable.
Como es una sensación sutil más que arrolladora, no se sorprenda si no escucha comentario acerca de ella
entre los graduados de Management Psychological que acaso haya conocido y si la mencionan, es probable que esa
persona diga:
—¡Ah, sí! Todos la sentimos. ¡Fue algo maravilloso!
Esta es una especie de resultado incidental del entrenamiento de Management Mental. El curso no está diseñado
específicamente para lograr esto.
No obstante (esta es la extraña sugerencia que mencioné), es posible usar aquello que ustedes dos, como
marido y mujer, han aprendido ya acerca de Control Psychological para dar origen, en forma deliberada, a una
intimidad muy grata que, en otras circunstancias, solamente habrían podido alcanzar después de muchos años
de vivir juntos. El resultado será más intenso y más profundo que el que experimentan nuestros alumnos en las
clases.
Esto es lo que tienen que hacer:
1. Elijan mentalmente un sitio en el que los dos se sientan lo más a gusto y relajados. Podría ser un lugar en
el que pasaron juntos unas vacaciones, cualquier sitio que evoque recuerdos especialmente agradables que
ustedes compartan. Incluso puede ser un sitio en el que ninguno de ustedes haya estado jamás… lo pueden
crear juntos. Sin embargo, no escojan un lugar en el que solamente haya estado uno de ustedes. Esto
tergiversará la simetría de la experiencia y reducirá la sensación de compartimiento.
2 Siéntese en posición confortable, cerca, de frente uno al otro. Relájense y cierren sus ojos.
three. Uno de ustedes dirá al otro algo parecido a esto:
—Voy a contar lentamente del diez al uno, y con cada número sentirás que entras cada vez más
profundamente en un agradable nivel meditativo. Diez … nueve … entra más profundamente … ocho … siete …
seis … más y más profundo … cinco … cuatro … todavía más profundo … tres… dos… uno. Ahora te encuentras
relajado, a un nivel psychological agradable y profundo. Con tu ayuda, me uniré a ti allá.
four El otro dirá:
Ahora yo voy a contar lentamente del diez al uno, y con cada número nos acercaremos más en un profundo
nivel psychological. Diez … nueve … siente que entras cada vez más profundo conmigo … ocho … siete … seis…
juntos, más y más profundamente … cinco … cuatro … todavía más profundo y más cerca tres … dos … uno.
Ahora ambos estamos relajados, en un agradable nivel mental. Vamos a profundizarlo juntos.
5. La primera persona dirá:
—Está bien, vamos a penetrar juntos muy profundamente. Vamos a percibir juntos nuestro lugar de
relajación. Mientras más lo experimentemos, más profundizaremos. Observa el cielo…
6 Sí… está claro, con unas cuantas nubes a la deriva”.(Cada uno de ustedes describirá, lenta y
espontáneamente, la escena que están experimentando juntos: la temperatura, los colores, los sonidos,
todos los detalles agradables).
7 Cuando los dos se encuentren a un nivel profundo (no hay prisa para llegar a esto) y estén experimentando
a plenitud su lugar de relajamiento, uno de ustedes le dirá al otro:
—Lo que más anhelo en la vida es hacerte feliz a ti en primer lugar, y solo después de esto, en segundo lugar
quiero buscar mi felicidad.
eight. El otro dirá:
– Y lo que yo más anhelo es hacerte feliz, y solo después de lograr esto quiero alcanzar mi felicidad.
9. Dejen que transcurra un periodo (tan prolongado como lo deseen) de comunión silenciosa, y después
despierten. Para algunos este periodo de comunión silenciosa puede experimentarse todavía más
intensamente si se miran los dos a los ojos sin afocar la mirada. Es enteramente posible para el meditador
experimentado permanecer a nivel Alfa Theta con los ojos abiertos sin afocarlos. Pero si no se siente
confortable con esto, no hay que forzarlo.
Esto constituye una experiencia mucho más potente de lo que usted podría imaginarse con solo leerlo en este
libro. La primera vez que lo ponga en práctica se convencerá de ello y, con algunas variaciones que usted
-.
Unas cuantas palabras de advertencia: la belleza de esta experiencia se perderá por completo si no se le usa
en la forma adecuada. Si una de las dos personas que participa en ella no comprende el propósito que tiene ni
está completamente de acuerdo con dicho propósito, la sensación de comunión íntima que se obtiene de todo
esto puede resultar algo menos que una experiencia agradable. La recomiendo exclusivamente para un
hombre y una mujer que buscan un acoplamiento mutuo más profundo, pleno y perdurable.
Cada uno de nosotros tiene una aura que algunas personas pueden percibir como un campo de energía
vagamente visible que rodea al cuerpo. Podemos entrenarnos para percibir esta aura. De hecho, como otra
secuela del entrenamiento de Management Psychological, muchos de nuestros graduados informan que ven su propia aura
y la de otras personas. Cada una es tan personal como las huellas dactilares?
Cuando las personas se encuentran en contacto físico, sus campos de energía se traslapan. Su forma, su
intensidad, su coloration y sus vibraciones se modifican. Esto sucede en los teatros y autobuses apiñados, así como
en las camas en las que hay dos personas. Mientras más frecuente es el contacto, más perdurable es la
modificación en las auras.
En el caso de marido y mujer esta modificación es buena, en virtud de que sus auras se vuelven más
complementarias. La separación física prolongada invertirá el proceso, cosa que, huelga decir, no es favorable
para la compatibilidad del matrimonio. La proximidad física es esencial. Yo recomiendo las camas
matrimoniales.
Ahora hablemos acerca del sexo: (el sexo no es una experiencia. Es una gama completa de posibilidades. No
estoy hablando de técnicas ni de posiciones; me refiero a experiencias: calidades de experiencias en distintas
profundidades e intensidades. Existe una gama tan extensa de posibilidades como la que existe entre la
diversión y la alegría perdurable.
Un número perdurable de parejas lee manuales sexuales con todo tipo de instrucciones y, con un cierto
perfeccionamiento de la técnica, creen que están viviendo una buena vida conyugal. El pensar detenidamente
cada paso, mismo que lógicamente conduce al siguiente paso, mantiene lo que podría ser una intensa
experiencia, en el nivel superficial y consciente de Beta. Es más importante dejarse llevar durante la
experiencia, con la mente relajada, en un nivel meditativo.
El convertirse en una persona psíquicamente smart puede enriquecer y mejorar un matrimonio
inmensamente. Incluso sin entrenamiento, los matrimonios prolongados y felices pueden alcanzar como
resultado una profunda comprensión psíquica entre los integrantes de la pareja ¿Por qué esperar?
12. USTED PUEDE PRACTICAR LA PES
¿Es actual la PES? Hoy día prácticamente toda la gente informada está de acuerdo en que lo es. Se ha
demostrado hasta el último punto decimal en las estadísticas de probabilidades que hay información disponible
para nosotros al través de otros medios ajenos a los cinco sentidos. Puede tratarse de información del pasado,
del presente del futuro. Puede proceder de un punto cercano de un sitio lejano. Ni el tiempo, ni el espacio ni
las jaulas de Faraday constituyen una barrera para cualquier facultad extrasensorial”, que funciona en la PES.
Las siglas PES significan percepción extrasensorial”. A mí no me agrada esta terminología. Extrasensorial”
significa fuera de, ajeno a, nuestro aparato sensorial. Esto parece negar la existencia de un aparato sensorial
que no sea el de los cinco sentidos, aunque es obvio que existe uno, en virtud de que realmente percibimos
información sin valemos de ellos. No hay nada extrasensorial en absoluto acerca de la PES. La palabra
percepción” está muy bien para la clase de experimentos que realizó J. B. Rhine en la Universidad de Duke, y
en los cuales los perceptores acertaban a la aparición de naipes especiales con la frecuencia suficiente para
eliminar casi por completo la posibilidad de la casualidad. Sin embargo en Management Mental no nos limitamos a
percibir, en realidad proyectamos nuestra conciencia al punto en el que se encuentra la información deseada.
\La palabra percepción resulta demasiado pasiva para lo que nosotros hacemos. En consecuencia, en Management
Mental hablamos de Proyección Efectiva Sensorial”. Las iniciales son las mismas, y esto resulta por demás
apropiado, en virtud de que abarcamos todo lo que por lo common se entiende por PES y algo más.
Para experimentar la PES, los estudiantes de Management Mental no atraviesan por ejercicios de adivinación de
naipes. Estos tienen por objeto descubrir si las personas son psíquicas. Nosotros ya sabemos que lo son y por
lo tanto nos fijamos una tarea de mayor magnitud: entrenarlas para desempeñarse psíquicamente en la vida
actual de maneras hasta tal punto estimulantes que experimenten una especie de exaltación” espiritual, tan
exquisitamente intensa que sus vidas no vuelvan a ser iguales. Esto se produce al closing de aproximadamente
cuarenta horas de instrucción y ejercicios.
Nosotros enseñamos a los individuos en forma rutinaria y segura a funcionar psíquicamente y lo hemos
hecho así con más de un millón de graduados.
Cuando haya usted dominado todas las técnicas presentadas hasta el momento en este libro, estará muy
cerca de empezar a practicar la PES. Será capaz de entrar a niveles mentales profundos y permanecer
completamente consciente, y podrá visualizar cosas y acontecimientos casi con la plenitud de la realidad que
nos proporcionan los cinco sentidos físicos.
En las clases de Management Psychological los estudiantes están cerca de operar psíquicamente hacia el ultimate del
segundo día, y el tercer día en realidad ya operan psíquicamente, para proyectar su conciencia fuera de su
cuerpo, j
Ellos empiezan con un sencillo ejercicio de imaginación visual. En un estado profundo de meditación se
proyectan en frente de sus hogares imaginando que están allí. Toman nota con sumo cuidado de todo lo que
ven antes de entrar por la puerta principal, para ubicarse en la sala dando la cara a la pared sur. Ellos ven esta
habitación por la noche, con las luces encendidas, y después a la luz del día, con los rayos del sol que entran
por las ventanas, y estudian todos los detalles que pueden recordar. Después tocan la pared sur y entran en
ella. Esto puede parecer estrafalario, pero es perfectamente pure para aquellos que han pasado por un
entrenamiento intenso en el área de la visualización.
En el interior de la pared se encuentran en donde nunca antes han estado, de modo que examinan” su
nuevo ambiente observando la luz, los olores, la temperatura, y mediante algunos golpes en el inside de la
pared, la solidez de los materiales. Cuando están nuevamente fuera de la pared y de frente a ella, cambian su
shade a negro, rojo, verde, azul y violeta, y después le devuelven su color original. Después levantan una i silla
(que carece de peso en esta dimensión) y la estudian contra la pared mientras cambian nuevamente su shade.
Hacen esto con una sandía, un limón, una naranja, tres plátanos, tres zanahorias y una cabeza de lechuga.
Cuando esta sesión llega a su fin, se ha dado el primer paso importante (para dejar a la mente lógica en el
asiento trasero y a la mente imaginativa en el delantero, en donde se encuentran los controles En el tipo de
ejercicios que estoy describiendo en este momento, la mente lógica le dice al estudiante:
—No me digas que estás en el interior de una pared en otro sitio absurdo. Tú sabes que esto no puede ser;
estás sentado aquí.
Pero la mente imaginativa, ya fortalecida por una serie de ejercicios de visualización, está capacitada para
ignorar esto.
Conforme se fortalece todavía más la imaginación, lo mismo sucede con nuestros poderes psíquicos. Es la
mente imaginativa la que los contiene.
A lo largo de la siguiente sesión los estudiantes se proyectan mentalmente dentro de cubos cilindros de
steel (acero inoxidable, cobre, bronce y plomo) en los que, como hicieron en el interior de la pared, examinan
la luz, el olor, el color, la temperatura y la solidez, todo esto a un ritmo lo suficientemente acelerado para evitar
que interfiera la lógica.
Los estudiantes avanzan gradualmente de situaciones simples a composiciones más complejas de la materia,
e inician su proyección dentro de la materia viviente con un árbol frutal. Examinan un árbol frutal en sus
pantallas mentales a través de las cuatro estaciones, contra una secuencia de colores, y después se proyectan
dentro de las hojas y los frutos
Ahora vamos a dar un paso gigantesco hacia adelante : la proyección dentro de una mascota, un animalito
casero. Los estudiantes han tenido un éxito tal hasta este momento, que la pregunta: ¿puedo hacer esto
realmente?”, cruza ya por muy pocas mentes, Con actitud confiada examinan a una mascota desde afuera
contra sus pantallas mentales, cambiando los colores; luego, con la misma confianza, entran mentalmente en
el cráneo y el cerebro viviente. Después de unos cuantos minutos de reconocimiento dentro de la cabeza de la
mascota, emergen una vez más para examinarla desde afuera, concentrándose esta vez en el pecho. Ahora
penetran al pecho para examinar la caja torácica, la espina, el corazón, los pulmones, el hígado; después
vuelven a salir, armados ahora con puntos de referencia para lo que probablemente será el día más pasmoso
de su vida; el cuarto día, en el cual trabajarán con humanos. No obstante, es preciso llevar al cabo algunas
tareas preparatorias antes de esto.
En un nivel de meditación especialmente profundo, en ocasiones bien entrados en Theta, los estudiantes de
Control Mental (en su imaginación ahora bien entrenada) construyen laboratorios del tamaño, forma y color que
deseen y con los que se sientan a gusto. Estos laboratorios incluirán un escritorio y una silla de su propio
diseño, un reloj, un calendario que contenga todas las fechas, pasadas, presentes y futuras, además de unos
archiveros. Nada fuera de lo común hasta el momento.
Para comprender el siguiente paso es necesario señalar una vez más lo lejos que se encuentra nuestro
aparato psíquico sensorial del idioma y de la lógica, y lo próximo que se encuentra a las imágenes y a los
símbolos. Señalo esto porque el siguiente paso consiste en equipar el laboratorio con instrumentos” para
corregir en forma psíquica las anormalidades detectadas en los humanos que serán examinadas al día
siguiente.
La mayor parte de estos instrumentos no se parecen a nada de lo que usted haya observado en un
laboratorio. Son símbolos altamente instrumentales… instrumentos simbólicos, si así lo prefiere.
Imagine una coladera fina para filtrar las impurezas de la sangre; un cepillo delicado para sacudir el polvo
blanco (calcio) que se puede detectar en forma psíquica en los casos de artritis; lociones para llevar al cabo
curas rápidas; baños para lavar los sentimientos de culpabilidad; un equipo de sonido con música especial para
calmar a los desdichados. Cada uno de los estudiantes forma su propio armamento; no hay dos juegos de
herramientas que sean idénticos, provienen del sitio en donde todo es posible, de los niveles mentales
profundos, y un gran número de graduados llega a darse cuenta de que la labor que realiza con ellos tiene
repercusiones en lo que nosotros llamamos el mundo objetivo.
Mientras el estudiante trabaja con estos instrumentos, puede ser que tenga necesidad de recibir algún
consejo sabio que lo ayude en los momentos de confusión… una suave vocecita” interna. Sin embargo, para el
estudiante de Control Psychological, no es una vocecita, sino una voz sonora, y no es una, son dos.
En su laboratorio evoca a dos consejeros, un hombre mujer. Antes de que inicie su sesión de meditación se le
dice que hará esto y, si es como la mayor parte de los demás estudiantes, tendrá una concept bastante firme de
las personas que desea como consejeros. Muy pocas veces obtiene su deseo pero casi nunca queda
desilusionado.
Un estudiante que esperaba conocer a Albert Einstein, se encontró en su lugar con un hombrecito con el
rostro pintado como un payaso, con una pelota de ping pong de color rosado a guisa de nariz, y con una gorra
coronada con un molinete. El hombrecito resultó ser una fuente confiable de consejos prácticos.
Otro estudiante, Sam Merrill, quien escribió un artículo sobre Management Mental en la revista New Times (2 de
mayo de 1975), evocó a dos personas por demás reales como consejeros, si bien su comportamiento estaba
completamente alejado de sus verdaderas personalidades.
En su laboratorio, el submarino Nautilus, escribe Merrill, un hombrecito en pantalones bombachos y una
camisa de seda surgió de la cámara de descompresión. Era esbelto, calvo y gentil, con ojos como los de un
… una voz incorpórea anunció que íbamos a bajar a tierra, y Will y yo saltamos de una escotilla a una playa
desierta …
En la playa conocimos a mi segundo consejero Sofía Loren. Ella acababa de regresar de nadar y su
camiseta de algodón se pegaba sensualmente a sus encantos. Ella también me ignoró al principio, pero se
mostró llena de alegría al conocer a Shakespeare. Los dos se estrecharon la mano, intercambiaron ocurrencias,
y después se tiraron en la enviornment, y empezaron a agitarse, a temblar, a gemir, a quejarse…”
Al día siguiente, cuando llegó el momento de enfrascarse en el serio asunto de las prácticas de rehabilitación,
el orientólogo del señor Merrill le dio el nombre de una dama de sesenta y dos años que vivía en Florida. Los
dos consejeros, más interesados uno en el otro que en la mujer, la examinaron en forma juguetona y se
alejaron para tratar otros asuntos.
¿Se alejaron los consejeros sin brindar consejo alguno? No; … el stomach de la mujer había desaparecido.
En su lugar”, escribió Merrill, había un tramo rosado de intestino neón que lanzaba destellos violentos”. Su
orientólogo le informó que la mujer se encontraba en el hospital, víctima de una grave inflamación intestinal:
diverticulitis.
Los consejeros pueden ser muy reales para los graduados de Control Psychological ¿Qué son ellos? No estamos
seguros… quizá alguna manifestación de imaginación arquetípica, acaso una personificación de la voz interna,
tal vez algo más. Lo que sí sabemos es que una vez que conocemos a nuestros consejeros y aprendemos a
trabajar con ellos, la asociación es respetuosa e inapreciable.
Más de cuatro siglos antes de Cristo, el filósofo griego Sócrates tuvo un consejero que, a diferencia de
nuestros consejeros en Management Psychological, limitaba sus consejos a darle advertencias. Según Platón, Sócrates
dijo:
Desde mi niñez he contado con la ayuda de un ser semidivino cuya voz, de vez en cuando, me aparta de
alguna empresa, pero jamás me cube lo que debo hacer”.
Otro escritor, Jenofonte, atribuye a Sócrates las siguientes palabras:
Hasta el momento la voz nunca se ha equivocado”.
Como usted verá muy pronto, un graduado de Control Mental que se encuentra mentalmente en su
laboratorio, consultando con toda confianza a sus consejeros, es una persona que dispone de un poder
inmenso para beneficiarse a sí mismo y a otras personas. En este punto del entrenamiento de Management Mental,
esto se comprende pero todavía no se experimenta.
Al día siguiente el aire casi vibra con la expectativa. Incluso los graduados que regresan con nosotros para un
curso de repaso lo sienten. Hasta el momento, todo lo que el alumno ha experimentado ha sido aparente
solamente para él, en la intimidad de su propia mente. Ahora ha llegado el momento de que practique de modo
que todo el mundo lo pueda constatar.
Es necesario llevar al cabo dos ejercicios mentales antes de esto; ambos son exámenes mentales del cuerpo
de un amigo, proceso muy semejante al que se llevó al cabo anteriormente con el animalito casero, pero en
esta ocasión con enfoque más práctico. Una vez terminado esto, los estudiantes forman parejas.
Un miembro de cada pareja recibe el nombre de psicorientólogo”, y el otro el de operador psíquico”.
(Psicorientólogo” se deriva de psicorientología”, palabra que yo acuñé para describir todo lo que hacemos en
Management Mental; sencillamente significa orientar a la mente).
El psicorientólogo escribe en una tarjeta el nombre de una persona que conoce, su edad, su ubicación y una
descripción de algún padecimiento físico importante que le aqueje. El operador psíquico, en ocasiones con la
ayuda de su psicorientólogo, entra a nivel, probablemente por primera y última vez, con una confianza incierta
en lo que está a punto de llevar al cabo.
Cuando da la señal de que está preparado (a nivel, en su laboratorio y en presencia de sus consejeros) el
psicorientólogo le dice el nombre, la edad, el sexo y la ubicación de la persona cuyo nombre está escrito en la
tarjeta. La labor del operador psíquico consiste en descubrir qué es lo que aqueja a esta persona a la que
jamás ha conocido y de quien había oído hablar hasta este momento. Examina el cuerpo de esta persona, por
dentro y por fuera, en la forma ordenada en la que ha sido entrenada su imaginación, consultando con sus
consejeros cuando le resulta necesario, y hablando” quizá con la persona
El psicorientólogo insta al operador psíquico para que le informe de sus observaciones conforme avanza, y le
cube: siga hablando, incluso aunque crea que está adivinando Típicamente, quien escuchara una sesión como
esta oiría esto (lo siguiente está basado en un caso actual):
Psicorientólogo: El nombre de la persona que tengo anotado aquí es John Summers. Tiene cuarenta y ocho
años de edad y vive en Elkhart, Indiana. Una, dos, tres John Summers, de Elkhart, Indiana, está ahora en
su pantalla. Percíbalo, siéntalo, visualícelo, imagínelo, créalo, sabe que está allí, da por sentado que está allí.
Revisa su cuerpo con tu inteligencia desde el punto en el que sabes que se encuentra su cabeza hasta el lugar
en el que sabes que están sus pies, de arriba a abajo, de arriba a abajo, una vez por segundo.
Mientras examinas su cuerpo de esta manera, deja que tu imaginación seleccione las tres áreas de mayor
atracción. Mantén el ritmo de examen a una vez por segundo y menciona las áreas de atracción conforme
estas vengan a tu mente. Tendrás la sensación de que lo estás inventando, pero de todos modos dime todo lo
que venga a tu mente.
Operador psíquico: Tiene el hombro derecho ligeramente caído un poco hacia adelante Todo lo demás
parece en orden excepto, quizá el tobillo izquierdo Vamos a ver dentro del pecho Todo está tibio … un
poco más fresco hacia la derecha más fresco y más oscuro … Le falta el pulmón derecho Ahora vamos
a ese tobillo Parece que está bien, tan solo una pequeña línea blanca, quebrada … le duele cuando el clima
está húmedo … se lo debe de haber roto en alguna ocasión Creo que eso es todo Espera, mi consejero
femenino lo está volteando para que yo lo vea, y señala un punto detrás de sus orejas… sí, hay cicatrices
terriblemente profundas allí … tuvo una operación de la región mastoidea, muy profunda… Bien, eso es todo”.
Psicorientólogo: Muy bien. Le falta el pulmón derecho y tiene una cicatriz profunda detrás de una oreja. No
tengo ninguna información acerca del tobillo. Ahora repasa las sensaciones que tuviste cuando me hablabas
acerca del pulmón derecho y la cicatriz detrás de la oreja. Repasa tus sensaciones y usa esto como punto de
referencia la próxima vez que realices un caso de rehabilitación”.
Después de un momento el psíquico regresa a Beta, sonriente, y cube:
—¡Vaya! ¡Es fantástico!
Sí, es fantástico. Viola todo lo que hemos experimentado en este mundo sensato. Empero, se vuelve normal
y común esta escena que acabo de describir. Algunos tienen unos cuantos errores en su primer caso, otros se
equivocan por completo en el primero, el segundo incluso el tercer caso; pero conforme el día va llegando a
su fin, casi todos han acertado en el número suficiente de casos para saber que no se trata de una simple
coincidencia” … algo muy actual está en juego aquí.
Con demasiada frecuencia pensamos que la imaginación es creadora irresponsable de tonterías. Con
frecuencia lo es. Pero las obras de arte son los productos de imaginaciones entrenadas; los resultados
psíquicos también son el producto de imaginaciones entrenadas de una manera muy especial! El estudiante de
Management Psychological, cuando funciona psíquicamente por primera vez, siente que solamente está imaginando” lo
que ve. Esta es la razón por la cual el psicorientólogo le dice que siga hablando, incluso aunque sienta que tan
solo lo está inventando”. Si dejara de hablar su mente lógica podría tentarlo para que empezara a razonar las
cosas, reprimiendo sus poderes psíquicos, exactamente como lo hace en la vida cotidiana.
Después de su primer acierto, el estudiante de Control Mental se convence de que no está imaginando
solamente”. Está imaginando y aprendiendo a confiar en lo primero que le viene a la mente. Esto se debe a que
su don psíquico está surgiendo.
Lo que está en juego son leyes perfectamente naturales. Nuestra mente no está limitada a nuestra cabeza;
alcanza más allá. Pero para que lo haga con eficacia, es preciso que esté motivada por el deseo, estimulada
por la creencia e incitada por la expectativa.
En su primer caso el estudiante promedio no tiene una expectativa elevada. Si acaso está informado y tiene
la mente abierta, sabe perfectamente bien que existe algo llamado PES, pero el entrenamiento que ha recibido
a lo largo de su vida le ha comprobado” que la PES es una habilidad que aparece en otros, no en él. Una vez
que descubre lo contrario, una vez que logra su primer acierto, su expectativa salta con ímpetu y se pone en
marcha. Unas cuantas horas más tarde, con ocho nueve casos buenos más en su haber, se convertirá en un
graduado de Management Psychological.
Una y otra vez observé estudiantes que diagnosticaban enfermedades correctamente…” escribió Bud
Thomas, editor de la revista Midnight en su artículo titulado Las clases de Control Mental PUEDEN mejorar su
poder mental” (19 de noviembre de 1973). Y describe un caso que presenció, mismo que pensó que resultaría
especialmente difícil en virtud de que ni él ni nadie sabía de qué enfermedad se trataba.
Ese mismo día, unas cuantas horas antes, había visitado a su hijo que se encontraba en el hospital. Había
otro paciente en la habitación. El señor Thomas no se enteró de nada acerca de él, excepto de su nombre.
Aquí tenemos lo que el psíquico descubrió: la pierna derecha estaba como paralizada”, los brazos y los
hombros estaban tiesos, y algunas vértebras de la espina estaban fusionadas a causa de una enfermedad.
Además de ello, el hombre tenía la garganta irritada y el intestino inflamado. Tenía una estatura de cinco pies y
medio y pesaba ciento cinco libras.
De regreso en el hospital, el señor Thomas averiguó que el paciente había sido víctima de la polio durante su
niñez. Se había caído de una silla de ruedas y se había roto la cadera derecha, y todo lo demás que había
dicho el estudiante de Control Psychological estaba correcto, excepto en lo de la garganta irritada y el intestino
inflamado. Estos fueron síntomas de su hijo.
Suele suceder que lo que parecen ser equivocaciones, como esta, resultan ser aciertos en otro blanco
equivocado. Con la práctica mejoran los aciertos. Cuando la práctica es mayor, el psíquico puede relacionarse
con cosas al igual que con personas.
Dick Mazza, un actor y cantante de Nueva York, complementa sus ingresos mecanografiando manuscritos de
libros para escritores y editores. Un día perdió un manuscrito y llamó desesperado a un graduado de Control
Psychological para que lo ayudara a encontrarlo. La última vez que lo había tenido, dijo, había sido al entrar al
auditorio de una pequeña iglesia para ensayar una obra de teatro. Estaba saliendo un grupo de estudiantes de
funeraria que habían celebrado su ceremonia de graduación. El manuscrito se encontraba dentro de un sobre
blanco con el nombre y la dirección de Dick, y la palabra urgente” escrita encima del sobre.
El graduado de Management Mental tiene como uno de sus consejeros a una anciana muda cuya ayuda se limita a
movimientos de afirmación negación con la cabeza y a una especie de lenguaje de señas. El consejero
masculino ayuda como intérprete y ocasionalmente contribuye con sus propios consejos.
El graduado visualizó el manuscrito como Dick lo había descrito. Lo vio en medio de un montón de papeles,
sobre un enorme escritorio desordenado.
—¿Está seguro el manuscrito en ese lugar? —preguntó a su consejera. Ella afirmó con la cabeza.
—¿Lo tienen los nuevos estudiantes de funeraria?
—No.
—No.
—No.
El consejero vino al rescate.
—Ella quiere decir que alguien de su edad lo tiene. Esta persona le pidió a una joven que se llevara sus
papeles a su oficina porque iba a salir a celebrar con sus alumnos. Se encuentra sobre su escritorio. No se
preocupe, cuando lo vea, se lo enviará a Dick.
Dos días más tarde el director administrador de la escuela de la funeraria llamó a Dick por teléfono. Después
de la graduación, le explicó, habla recogido un montón de papeles que de alguna manera incluían el
manuscrito, y le había pedido a su secretaria que los pusiera sobre su escritorio porque iba a salir a tomar unas
copas con los nuevos graduados.
A muchos se les ha ocurrido que en nuestros estudios de rehabilitación estamos tratando nada más con
trasferencias de pensamiento. (¡Nada más! ¡Cuan exigentes son algunos individuos!)
El caso que usé como ejemplo (el del hombre al que le faltaba un pulmón) es un caso actual. Usted recordará
que hubo una equivocación aparente; el tobillo fracturado. El orientólogo pudo confirmar (las había anotado con
anticipación) la cicatriz en la región mastoide y la falta del pulmón. Pero lo único que pudo decir respecto al
tobillo fracturado fue:
—No estoy informado acerca de eso.
Más tarde la persona en cuyo caso se estaba trabajando confirmó el hecho de que se había fracturado el
tobillo años antes, y que le ocasionaba una cierta molestia cuando el clima period húmedo. ¿Trasferencia de
pensamiento? No como nosotros entendemos normalmente ese término; el pensamiento no estaba en la mente
del orientólogo, ya que él no sabia nada acerca del tobillo fracturado. Tampoco es probable que hubiera estado
en la mente del paciente en ese momento.
Otro caso: un estudiante que practicaba el caso de rehabilitación informó que una mujer tenía una cicatriz en
el codo, a causa de una fractura. El orientólogo no estaba informado acerca de eso y lo verificó con la mujer,
quien dijo que jamás se había lastimado el codo. Entonces, unos días más tarde la mujer mencionó el asunto a
su madre. ¡Resultó ser que de niña se había fracturado el codo cuando tenía tres años de edad ¿Es esto
trasferencia de pensamiento?
La energía psíquica que emiten las personas es más potente cuando está de por medio la supervivencia.
Esto explica por qué es tan elevado el número de casos de PES espontánea que implican accidentes y muerte
repentina.
Esta es la razón por la cual nuestro ejercicio remaining es el hacer casos de rehabilitación con personas
gravemente enfermas. El graduado que practica concienzudamente el estudio de rehabilitación aprende a
percibir las señales psíquicas cada vez más sutiles, hasta que un día es capaz de prerrelacionarse psíquicamente
con cualquier persona que tenga en mente, ya sea que la persona esté en grandes dificultades
no lo esté. Con la práctica se vuelve uno cada vez más wise.
En mis primeros experimentos descubrí que los niños manifiestan habilidad psíquica con mayor facilidad que
los adultos. Están mucho menos limitados por la perspectiva del nivel Beta en cuanto a lo que es posible, y su
sentido de la realidad no se ha desarrollado hasta el punto en el que ellos se atreven solamente a decir
aquellas cosas que parecen lógicas.
Un experimento que se llevó al cabo justamente cuando se acababan de formular las bases del curso de
Management Mental, estaba diseñado para estructurar las sesiones de casos de rehabilitación que he descrito.
Como usted verá, mi primera técnica period totalmente diferente de lo que es en la actualidad.
A dos niños, Tinimy y Jimmy, se les habían enseñado los elementos del curso. Yo los separé, colocando a
cada uno en una habitación diferente, cada uno con un experimentador, una especie de antecesor del
psicorientólogo de ahora. Se le pidió a uno de los niños, a Jimmy, que entrara a nivel y creara algo, cualquier
cosa, en su imaginación. Entre tanto Timmy, que se encontraba en la otra habitación, entró a nivel y se le pidió
que averiguara qué era lo que se proponía Jimmy. Jimmy le dijo a su experimentador:
—Estoy haciendo un camioncito. Tiene una carrocería verde y ruedas rojas.
El experimentador de Timmy le preguntó:
—¿Qué está haciendo, Jimmy, ahora?
—¡Ah! Está construyendo un camioncito de juguete.
—Bueno, descríbelo.
—Ah! Tiene carrocería verde y ruedas rojas.
Este es el estudio de casos de rehabilitación a un nivel más sutil que el que llevamos al cabo con adultos en
nuestras clases. Se requiere de práctica para volverse como niños”.
13. INTEGRE SU PROPIO GRUPO DE PRÁCTICA
Por medio de la lectura de este libro deseo que usted se acerque tanto como sea posible a desarrollar sus
habilidades mentales como nosotros lo hacemos en las clases de Management Psychological. Requerirá de una dedicación
constante y prolongada, pero agradable. Hasta el momento, los ejercicios que le he proporcionado puede
practicarlos a solas. Al cabo de uno dos meses, cuando adquiera pericia, estará preparado para practicar
casos de rehabilitación como los que acabamos de describir. Al llegar a ese punto necesitará ayuda de otras
personas, bajo condiciones cuidadosamente controladas. Aquí tiene lo que debe hacer:
Aun antes de empezar el primer ejercicio que aparece en este libro, integre un grupo de un mínimo de seis
personas compatibles, quienes también aprenderán a practicar los ejercicios. Manténgase en contacto
conforme progresen, y cuando todo el mundo esté preparado (cuando todo el mundo haya dominado
verdaderamente los ejercicios) reúnanse para empezar a practicar casos de rehabilitación. Dedique por lo
menos un día entero a la primera sesión. Todos llevarán consigo por lo menos cuatro fichas, cada una con el
nombre, la edad y la ubicación de una persona gravemente enferma por un lado, y la naturaleza de su
padecimiento por el otro. Inclúyanse bastantes detalles, ya que estos resultarán de utilidad cuando llegue el
momento de verificar.
Empiecen proyectándose mentalmente dentro de un steel. Ustedes no dispondrán de cubos y cilindros como
los que nosotros tenemos en nuestras clases; pueden utilizar monedas de plata y de cobre, un anillo de oro, y
un pequeño imán de hierro. Deberán examinar estos objetos con sumo cuidado; después entrarán a nivel e
imaginarán un objeto a la vez, colocándolo mentalmente a varios centímetros de distancia enfrente de ustedes,
por encima del nivel del ojo. Imaginen que el objeto se expande hasta que casi adquiere el tamaño de la
habitación, después entren en su interior y realicen los distintos exámenes.
Hagan lo mismo con frutas y vegetales, y por último con un animalito casero. Podrán considerar que este
ejercicio ha sido un éxito cuando todo el mundo haya sentido una diferencia bien definida entre los exámenes
realizados con un objeto y con otro. No es necesario que los resultados de cada examen sean claros y
detallados; basta con que la experiencia world de cada objeto sea diferente de la experiencia de otros objetos.
Puede ser que las impresiones que usted tuvo hayan sido completamente diferentes de las de otras personas.
Esto no tiene importancia, lo que interesa es lo que usted observa; eso se convierte en su punto de referencia.
Todavía no he elaborado un medio para ayudarlo a evocar consejeros por medio de la palabra impresa. Si de
alguna manera usted es capaz de hacer esto por sí mismo, magnífico, pero puede proceder perfectamente bien
sin ellos, aunque su progreso puede ser más lento.
Para el practicar casos de rehabilitación, formen parejas exactamente como lo hacemos en las clases de
Management Mental. En el capítulo 12 encontrarán las palabras que el orientólogo le dice al psíquico al presentarle
el caso. Estas son exactamente las que usamos en clase, y sugiero que su grupo también las
emplee.
Mencioné que deberán llevar esto al cabo bajo condiciones cuidadosamente controladas. Esto es lo que
quiero decir:
1. Elija un sitio tranquilo en donde no haya posibilidades de que los interrumpan los molesten.
2. Asegúrese de que cada uno de los miembros del grupo haya practicado todos los ejercicios que aparecen
en este libro, en el orden adecuado, y que haya tenido éxito con ellos.
three. Póngase de acuerdo con anticipación en el sentido de que no habrá jactancias. Es possible que alguien
del grupo tenga un éxito más espectacular que los demás… al principio. Esto no significa que él es el mejor”
que es superior en algún sentido; sencillamente ha sido el primero en tener éxito. Es posible que algunos no
empiecen a operar psíquicamente hasta la quinta sexta reunión, pero los más lentos con frecuencia terminan
siendo los mejores psíquicos.
four. Si conocen a algún graduado de Management Mental, pídanle que se una a ustedes. Si se ha mantenido al
corriente con su Management Psychological, resultará de inmensa ayuda. Si ha olvidado algo, un breve recordatorio con
este libro u otro repaso con una clase de Control Mental (lo puede tomar sin cargo alguno) lo volverá a poner
en forma.
5. Cuando usted sea el psíquico, haga a un lado sus dudas y entre de lleno en la actividad. Haga caso de sus
corazonadas … adivine… pero sobre todo, no trate de razonar sus descubrimientos. No diga: Ah, eso no puede
ser” y espere otra impresión. Lo que se le ocurre en el primer pensamiento con frecuencia es más correcto que
lo que se le ocurre en el segundo pensamiento.
Hable continuamente Study el cuerpo de arriba a abajo y describa lo que vea)
6. Cuando usted sea el orientólogo, no proporcione indicios. Usted desea que su psíquico tenga éxito, pero
de nada servirá que le diga: Regresa al pecho. ¿Estás seguro de que no hay nada malo allí?”
No le diga al psíquico que está equivocado. En las primeras etapas, cuando es possible que se produzca el
mayor número de equivocaciones, lo que con frecuencia sucede es que el psíquico percibe otros casos, en
lugar de percibir aquel en el que está trabajando. El error es relativamente insignificante y se puede corregir
con un poco de práctica. Las palabras desalentadoras del psicorientólogo pueden detener el progreso
Limítese a decir: No tengo información respecto a eso”.
7. Tenga paciencia. Si más de un millón de personas como usted han tenido éxito, con toda certeza que
usted también lo tendrá. Es possible que le lleve más tiempo, ya que está trabajando por su cuenta y con un
grupo informal, pero ¿cuál es la prisa?
eight. Una vez que todo el mundo tenga un éxito continuo con los casos de rehabilitación, mantenga al grupo en
contacto, sigan reuniéndose, continúen trabajando juntos en estas prácticas. Cada día se volverán más
diestros hasta que un día lleguen7 a ser capaces de efectuar casos de rehabilitación por sí solos, y se vuelvan
cada vez más sensibles a los mensajes sutiles de la vida cotidiana y no tan solo a los más potentes de las
enfermedades graves.
9. No utilicen a ninguno de los presentes para un estudio. Existe una distinción legal entre hacer esto y
trabajar con alguien que está alejado. En el primer caso se trata de diagnóstico, mismo que le corresponde a
los médicos y guardianes de la salud que poseen licencia; en el segundo caso se trata de detección psíquica,
cosa que no representa ningún problema ante la ley.
10. Cuando descubra una anormalidad en un caso en el que esté trabajando, no se apresure a darle la
noticia. Esta es la labor del médico. La suya consiste en desarrollar sus habilidades psíquicas con el objeto de
poder ayudar a esa persona y a otras psíquicamente… y legalmente. Limítese acorregir en forma psychological
aquello que detecte. Usted detecta mentalmente, así que debe corregir en la misma forma.
Al principio de este capítulo hice la advertencia de no darle mucha importancia al hecho de que una persona
tenga éxito antes que las demás. Yo aprendí esta lección en forma significativa cuando impartía una de mis
primeras clases, en 1967. Uno de los estudiantes, Jim Needham, cuya ocupación era teacher de vuelos.
Todo marchaba bien para él hasta que llegó el último día del curso. Cada uno de los estudios que realizó fue
un rotundo fracaso. Nadie en el grupo de treinta y dos personas tuvo un desempeño tan deficiente como el
suyo.
Sin embargo, Jim veía que otros lo hacían bien, y tenían un acierto detrás de otro. Si ellos podían, él también
tenía que poder, de modo que ideó su propio plan para practicar en casa con su esposa, quien había tomado el
curso con él. Ella recortaba artículos de periódicos que hablaban sobre víctimas de accidentes, y cada noche,
después de ponerse a nivel, él trataba de estudiar los casos; ella le proporcionaba los nombres, edades, sexo y
ubicación y él describía las lesiones. Además de esto, ella le leía nombres de las páginas amarillas del
directorio telefónico y él trataba de adivinar sus ocupaciones. Transcurrieron seis meses de fracasos rotundos,
y después se produjo el éxito y llevó al cabo con precisión su primer caso de rehabilitación. Después otro, y
otro. De hecho, ahora Jim puede operar psíquicamente sin entrar a nivel y esto ya es parte de su vida
cotidiana.
Una tarde, Jim estaba a nivel Beta, nivel de conciencia externa, ayudando a una clase a llevar al cabo el
ejercicio para evocar a los consejeros. Vio a un negro gigantesco, vestido con túnica de brocado dorado y un
ancho brazalete enjoyado, que se acercaba a uno de los estudiantes. El estudiante lo rechazó, y él se acercó a
otro, y después desapareció en su aura.
Cuando el ejercicio llegó a su fin, el primer estudiante, una mujer, dijo que solamente tenía un consejero.
Habían aparecido dos, pero el masculino era Ótelo; parecía demasiado temible. El segundo estudiante
exclamó:
—Yo tengo a Otelo. ¡No vino de inmediato, pero ahí estaba al finalizar el ejercicio!
Es posible que usted no tenga que perseverar tanto como lo tuvo que hacer Jim Needham (eso es muy raro),
pero si el éxito tarda en llegar a usted, esto no significa que usted no posea el don psíquico. Significa nada más
que el éxito está tardando más en llegar a usted.
14. CÓMO AYUDAR A OTROS MEDIANTE CONTROL MENTAL
El detectar enfermedades en personas que usted jamás ha visto resulta bastante sorprendente, pero nosotros
nunca nos detenemos en este punto. En los cuerpos dentro de los cuales proyectamos nuestra conciencia
también proyectamos curación.
Es obvio que existe una energía que interviene en la proyección mental, una energía dirigida por las
intenciones de nuestra mente. Si cambiamos estas intenciones de una recopilación de información a una
curación, modificaremos lo que la energía va a llevar al cabo.
¿De qué manera vinculamos nuestras intenciones con esta energía de tal forma que realice lo que nosotros
deseamos? La intención por sí misma, en su forma pura, se parece a la voluntad. Como dije en el capítulo que
trata sobre el control de los hábitos, la voluntad aislada no tiene mucha utilidad. Así como primero detectamos
anormalidades por medio de la visualización, después visualizamos las condiciones que deseamos establecer
libres de las anormalidades. Esta es la curación psíquica. Es tan sencillo como eso.
Para la mayor parte de las curaciones que usted llevará al cabo no será necesario que domine la técnica de
rehabilitación. Se puede convertir en un curador igualmente eficaz sencillamente por medio del uso de su
pantalla mental, como lo hace en los casos de resolución de problemas! De hecho, fe! se encuentra en las
etapas iniciales de meditación y visualización, aún así puede lograr algunos resultados efectivos.
Muchas de las posibilidades que ofrece la vida están en una balanza delicada. Un ligero empujoncito y usted
puede hacer que esta balanza se incline en su favor. En ocasiones, desde luego, la balanza ya está inclinada y
se requiere de un psíquico más diestro (cosa que usted podría llegar a ser para lograr que se cambie a su
favor). Si espera hasta que sea tan eficaz en el uso de Management Psychological como le gustaría ser antes de empezar a
realizar curaciones psíquicas, estará desperdiciando oportunidades inapreciables de ayuda a quien la
necesita.
Yo empecé mi labor de curación mucho antes de haber desarrollado Control Mental, y de hecho mucho antes
de tener una metodología organizada para la curación. Puse a prueba un método tras otro, con resultados
variables. Lo importante es que no esperé, y tuvo lugar un número significativo de curaciones … las suficientes,
de hecho, para que yo adquiriera un cierto renombre como curador en mi área de la frontera con México.
Muchos pensaban que yo poseía dones especiales poderes poco comunes; pero sencillamente había leído y
experimentado hasta que aprendí a usar lo que aprendí.
Una de mis primeras curaciones demuestra cuan diferentes eran entonces mis métodos. En 1959 oí hablar
del sacerdote de una parroquia cercana a Laredo que había padecido durante quince años de una dolorosa
hinchazón en las rodillas. Con frecuencia tenía que guardar cama. El dolor y el tener que guardar cama no eran
lo único que preocupaba al sacerdote; estaba imposibilitado para hincarse en los momentos en los que así lo
exigía la celebración de la misa. El arzobispo le había otorgado una dispensa; pero no había dispensa alguna
que pudiera liberar al pobre hombre de la preocupación de que no estaba cumpliendo con un ritual sagrado.
Fui a visitarlo.
—Creo que le puedo ayudar —le dije—. No soy doctor, pero a lo largo de los últimos doce años he estado
trabajando
en el área de la parapsicología y hemos obtenido resultados muy semejantes a los de la curación por la fe,
con la que usted está familiarizado.
Tan pronto como mencioné las palabras resultados muy semejantes a los de la curación por la fe”, el
sacerdote se empezó a preocupar más por mí que por él mismo. ¿Parapsicología?
—Nunca he oído hablar de semejante ciencia. Confío en que no se estará metiendo en algo que nuestra
Santa Iglesia desaprobaría.
Le expliqué lo mejor que me fue posible, algunos de los principios de la parapsicología que yo había
aprendido, y la manera como se pueden activar las curaciones. Nada de lo que dije parecía concordar con la
teología de este hombre. Me prometió investigar más a fondo y tal vez llamarme en poco tiempo. La mirada de
compasión que había en su rostro y el matiz de incredulidad de su voz me quitaron toda esperanza de que
volviera yo a saber de él. Yo sabía, sin embargo, que él oraría para que se me protegiera de peligros tan
graves en su mente que empequeñecían incluso sus propios problemas.
Pero sí volví a tener noticias del sacerdote un mes más tarde y una vez más me encontré sentado al lado de
su lecho.
—José, como usted sabe, el Señor nos conduce por caminos extraños. Unos cuantos días después de su
visita recibí una circular que contenía la reseña de un libro escrito por uno de los hermanos de nuestra orden.
Encontré un capítulo completo dedicado a esta parapsicología de la que hablábamos el otro día. Ahora la
comprendo un poco mejor y estoy dispuesto a permitir que ponga a prueba su labor conmigo.
Me senté con él durante más de una hora y hablé acerca de mis lecturas y de parte del trabajo que había
llevado a cabo. Mientras más tiempo permanecía con él, más me agradaba aquel hombre. Finalmente se cansó
y llegó el momento de que yo partiera.
—Bueno, está bien —dijo—, ¿cuándo empezaremos el tratamiento?
—Padre, el tratamiento ya ha empezado.
—Pero no comprendo.
—Esto es algo psychological, padre, y mientras nosotros hablábamos yo llevé al cabo la labor inicial.
Efectué el resto del trabajo en casa aquella noche. A la mañana siguiente el sacerdote me llamó por teléfono
y con sorpresa y alegría en la voz me informó que había tenido lugar un enorme alivio en el transcurso de la
noche.
Tres días después de mi visita él podía caminar e hincarse, y nunca más ha vuelto a padecer molestias en
sus rodillas. ¿Un milagro? No, un fenómeno puramente pure. Aquí tiene la forma en la que lo logré.
A lo largo de la plática de más de una hora, ambos nos encontramos alerta y relajados dos condiciones útiles
para la curación. Los temas sobre los cuales hablamos aumentaron su confianza en la parapsicología. En el
trabajo psíquico la confianza es tan importante como lo es la fe en la religión. Entre tanto yo empecé a
visualizarlo mejor de su salud y aprendí a apreciarlo cada vez más, cosa que resulta igualmente importante. El
amor es una fuerza tremenda; yo quería que también estuviera de nuestra parte.
Llevé al cabo una cosa más como preparación para lo que haría posteriormente, aquella noche. Para
ayudarme a visualizarlo más tarde, estudié detenidamente mientras hablábamos al sacerdote: su rostro, la
impresión que me produjo su apretón de manos, sus distintas expresiones y ademanes característicos, el
sonido de su voz, la sensación whole de estar en su presencia. Esta fue la labor inicial”.
Varias horas más tarde, cuando el sacerdote estaba dormido y yo estaba de regreso en casa, llevé al cabo el
resto del trabajo. Lo que hice period totalmente diferente de lo que hago en la actualidad. Había descubierto que
las energías psíquicas se transfieren con mayor eficacia cuando está de por medio la supervivencia como lo
mencioné en el capítulo anterior. En lugar de ponerme a nivel, como lo haría hoy día, aguanté la respiración
mientras imaginaba que el sacerdote gozaba de perfecta salud. Transcurrieron largos minutos, hasta que mi
cuerpo clamó por respirar. A pesar de ello me aferré a mi imagen del sacerdote perfectamente sano. Entre
tanto mi cerebro, en una especie de alarido psíquico, gritó y la energía del alarido transportó la imagen
cuidadosamente guardada de perfecta salud, exactamente hasta el sitio al que se suponía que debería llegar.
Finalmente respiré, convencido de que la labor estaba terminada, y así fue. El método que imparto y que
utilizo hoy día es mucho más sencillo para el operador, y es igualmente efectivo. Simplemente aprenda usted a
usar su pantalla mental en forma vívida y con confianza. Permítame que le proporcione un bosquejo del
procedimiento, paso a paso.
1. Resulta de utilidad, aunque no es necesario, que usted conozca la condición de la persona a la que está a
punto de curar. Puede indagar esto en forma psíquica u objetiva; no tiene importancia.
2.Póngase a nivel meditativo y proyecte a esta persona dentro de su pantalla psychological tal y como está, con el
padecimiento que la está aquejando. Coloque otra imagen sobre la pantalla, hacia la izquierda, en la que se
esté haciendo algo para corregir el problema. (Si no conoce a la persona y todavía no está preparado para la
práctica de rehabilitación, trate de enterarse con anticipación de su apariencia física para que la visualización
sea tan precisa como sea posible).
three Ahora proyecte sobre la pantalla, todavía más hacia la izquierda, una imagen vivida de la persona
perfectamente gana, llena de energía y optimismo. En un estado de meditación profunda usted se encuentra
agudamente receptivo a lo que se cube a sí mismo. Este momento en explicit resulta crucial para adquirir la
convicción de que la imagen feliz que ahora tiene de la persona real… no que se está volviendo real, ni que
será actual, sino que es actual. La razón que explica esto es que en este nivel meditativo, en Alfa y Theta, su mente
está asociada con las causas; en Beta se relaciona más con los resultados. Al visualizar con convicción a nivel
Alfa y a nivel Theta usted está causando. Lo que aparentemente está haciendo al tiempo de sustituir es” por
será” no tiene importancia. El tiempo es algo distinto cuando se está a este nivel. Visualice los resultados que
desea como si ya se hubieran alcanzado!»
Entre las leyes del universo parece existir una especie de ley cósmica que garantiza que todos nosotros, no
importa cuan ilustres cuan inferiores seamos, cuan brillantes cuan torpes seamos, podemos tomar parte en
el advenimiento de sucesos legítimos por medio de la firmeza de nuestro deseo, nuestra creencia y nuestra
expectativa. Esto se dijo con anterioridad, y en una forma más adecuada, hace casi 2 000 años, según nos dice
San Marcos en el Nuevo Testamento: … todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido y lo
obtendréis”.
Mientras usted visualiza que esta persona goza de perfecta salud llegará un instante, un instante muy
agradable, en el que sentirá que ha hecho lo suficiente! Es agradable porque se trata de una sensación de
realización. Cuente del uno al cinco para salir a Beta, sintiéndose completamente despierto y mejor que
antes”.
Mientras más practique esta técnica, mayor será el número de coincidencias hermosas que tendrá lugar y
más firme será su convicción, lo que a su vez producirá coincidencias aún más hermosas?.Tan pronto como
aprenda a utilizar su pantalla psychological podrá empezar a activar esta reacción en cadena.
Si bien es posible que las técnicas de la curación por la fe y la curación psíquica sean diferentes, creo que
sus principios (y sus resultados) son los mismos. Los rituales de la curación por la fe difieren de una cultura a
otra, pero tienen el mismo efecto doble: inducir un nivel psychological más profundo y fortalecer la creencia y la
expectativa.
Un gran número de curadores emplea métodos que los dejan exhaustos. Su energía se consume y en
ocasiones pierden peso en una sola sesión. Esto no es necesario. De hecho, los métodos de Management Mental
tienen el efecto contrario. Una vez que tenemos esa sensación de realización, experimentarnos una exaltación;
no se trata de algo sutil, sino de una sensación bastante intensa, v en efecto nos despertamos sintiéndonos
mejor que antes”. Hemos descubierto que el curar a otros resulto benéfico para el curador.
Un gran número de curadores tiene la creencia de que no están capacitados para curarse a sí mismos.
Algunos sienten que incluso si lo intentan perderán sus poderes”. Nosotros hemos comprobado que esto es
falso, una y otra vez) Muchos también creen que tienen que estar en la presencia de la persona que están
curando para la imposición de manos”. Para aquellos de nosotros que no somos médicos con licencia funcionarios
de iglesias reconocidas, esto es ilegal. Lo que es más importante, en términos de leyes más liberales;
no es necesario. La curación cuando la persona está ausente da resultado.
Al analizar esto en las clases de Control Mental, con frecuencia citamos el caso del sirviente del Centurión, a
quien Cristo curó a distancia. Cristo no vio al sirviente, solo al Centurión quien le informó acerca del problema.
Y en aquella hora se curó el criado”.
Un pequeño comentario: observe que de acuerdo con nuestras tradiciones, cuando pedimos un deseo, ya
sea con el huesito de la pechuga del pollo, cuando vemos una estrella fugaz, cuando apagamos las velas
de nuestro pastel de cumpleaños, se nos previene que no revelemos nuestro deseo. Esta reserva es
probablemente algo más que un easy juego de niños; creo que hay algo de sabiduría detrás de ella. El mantener
nuestro deseo, para ser más precisos, nuestra visualización de una curación, en secreto, parece
constituir un medio para evitar que se disipe su energía, e incluso también para incrementar esta energía. Por
esta razón, yo y muchos de nuestros conferencistas aconsejamos a los estudiantes que guarden para sí
mismos su labor de curación. Cuando Cristo dijo después de una de sus curaciones: Cuida de que no se lo
digas a nadie”, Él no estaba pidiendo que se le encubriera: Sus razones eran más profundas.
15. ALGUNAS ESPECULACIONES
Los capítulos 3 al 15, que usted acaba de leer, fueron diseñados, al igual que el curso de Control Psychological, para
ayudarlo a usar más de su mente de maneras especiales, para resolver la clase de problemas que acosan a
toda vida humana. Lo que usted ha leído se deriva de mis más de treinta años de estudio y experimentación.
Como podrá ver, he mantenido mi trabajo en un nivel por demás práctico, tal vez porque nací muy pobre y la
vida me planteó problemas prácticos desde el principio.
Sin embargo, en el camino me pareció lo más pure especular acerca de los muchos descubrimientos que
me asombraban. Corno he sido influenciado por una gran cantidad de lecturas, por asociados cultos, y quizá
más que nada por la muy rica tradición del cristianismo, es poca la originalidad que me puedo adjudicar por
estos pensamientos.
Una de las cosas que me sorprendió fue que nada de lo que descubrí que period realmente viable estaba en
pugna con mis convicciones religiosas. A lo largo de trágicos siglos ha existido una relación embarazosa entre
ciencia y religión. Yo jamás he experimentado esto personalmente. Lo que me sorprendió todavía más es que
mis descubrimientos no entraban en conflicto con ninguna otra religión ni, de hecho, con ningún concepto
establecido en el mundo. Entre nuestros graduados entusiastas encontramos ateos, protestantes de todas las
denominaciones, católicos, judíos, musulmanes, budistas e hindúes, junto con hombres de ciencia y eruditos
de una amplia gama de disciplinas.
¿Significa esto que no existen valores inherentes en Control Psychological? ¿Acaso las técnicas que yo elaboré, no
son ni buenas ni malas, como las tablas de multiplicar? Dije que este capítulo versaría sobre especulaciones,
pero en este punto tengo algunas convicciones firmes, mismas que creo apoyar con lógica. Permítame que las
exprese como una especie de catecismo:
1. ¿Tiene leyes el universo? Desde luego… la ciencia las está descubriendo.
2. ¿Podemos infringir estas leyes? No. Podemos saltar de un edificio y morir, lesionarnos, pero las leyes no
se quebrantan; somos nosotros los que nos hacemos daño.
three. ¿Puede el universo pensar en sí mismo? Sabemos que por lo menos una parte de él lo puede hacer:
nosotros mismos. ¿No resulta razonable llegar a la conclusión de que el todo puede hacerlo?
4. ¿Es el universo indiferente ante nosotros? ¿Cómo podría serlo? Somos parte de él y reacciona ante
nosotros.
5. ¿Somos nosotros fundamentalmente buenos malos? Cuando estamos en contacto estrecho con nosotros
mismos, en la meditación, no somos capaces de hacer daño, y sí podemos proporcionar grandes beneficios.
De no ser por mis experimentos que comprueban el número 5, yo y mi punto de vista de la realidad seríamos
completamente diferentes.
La mejor definición de la realidad que jamás escuché es que se trata de un sueño que todos compartimos.
Tan solo contamos con los más leves indicios de lo que en verdad es. Lo que percibimos, la manera en la que
vemos las cosas, se ajusta en gran parte a nuestra propia conveniencia. Las cosas vistas a distancia no son
más pequeñas en la realidad, y las cosas sólidas no son verdaderamente sólidas.
Todo es energía. La diferencia entre un shade y un sonido, entre un rayo cósmico y una imagen televisada, es
la frecuencia, lo que la energía está haciendo y la rapidez con la que lo está haciendo. La materia también es
energía, según descubrimos por medio de la fórmula E = MC2; es energía que lleva al cabo algo diferente, que
se encuentra en otro estado. Un punto interesante en relación con la energía, en un mundo de opuestos en el
que tenemos arriba y abajo, negro y blanco, rápido y lento, es el de que no existe opuesto alguno para la
energía. Esto se debe a que no hay nada que no sea energía, incluyéndolo a usted y a mí, y a todo aquello que
pensamos. El acto de pensar consume y genera energía, , para ser más precisos, convierte energía.
Usted puede darse cuenta ahora de la razón por la que encuentro una diferencia mínima entre un
pensamiento y una cosa.
¿Pueden los pensamientos ejercer influencia sobre las cosas? Desde luego; la energía lo puede hacer.
¿Pueden los pensamientos ejercer influencia sobre los acontecimientos? Por supuesto; la energía lo puede
hacer.
¿El tiempo es energía? Únicamente cuento con especulaciones por demás tentativas en este respecto, en
virtud de que el tiempo nos presenta un gran número de facetas distintas. Si lo vemos de una forma creemos
verlo con claridad, y si después lo consideramos de otra manera nos parece completamente distinto.
Para atarnos las agujetas de los zapatos para atravesar la calle, es mejor pensar que el tiempo corre en
línea recta desde el pasado, cruzando por el presente rumbo al futuro. Es preciso que pensemos de esta
manera con objeto de salir con bien de la diaria tarea de vivir, de la misma manera que todavía pensamos
convenientemente que el Sol sale y se mete, como si la antigua astronomía de Copérnico nunca hubiera
comprobado lo contrario. Desde esta perspectiva podemos recordar el pasado, experimentar el presente y ver
con incertidumbre, si acaso, hacia el futuro.
Esto no sucede desde otra perspectiva. En Alfa y Theta podemos ver en el futuro y en el pasado. Los
acontecimientos que sobrevendrán si proyectan sus sombras antes de producirse, y nosotros nos podemos
entrenar para verlas. Esta habilidad se conoce con la palabra, respetable hoy día, precognición”. Period menos
respetable cuando yo gané en la lotería mexicana.
Si en los niveles Alfa y Theta se puede ver el futuro desde ahora, este debe de enviar por delante alguna
clase de energía, con la que podemos sintonizarnos y para que el tiempo emita cualquier clase de energía a
cualquier punto, es preciso que sea una energía en sí mismo.
Yo descubrí algo bastante extraño en relación con la manera de la que percibimos el tiempo hace muchos
años, cuando realizaba experimentos en el campo de la hipnosis.
Cuando llevé a dos de mis hijos en regresiones de edad —proyectándolos hacia atrás en el tiempo— si el
cambio de escenario de presente a pasado se iniciaba demasiado rápido, se bamboleaban hacia su derecha
(estando el sujeto de cara hacia el Sur) al igual que cuando nos movemos bruscamente hacia el Oriente en un
camión, nos bamboleamos hacia la derecha (al Poniente).
Los niños sentían que al proyectarlos hacia atrás en el tiempo viajaban hacia la derecha (Poniente). Cuando
yo los progresaba hacia al futuro lo contrario sucedía; se tambaleaban hacia la izquierda (Oriente). Muchos de
mis experimentos (posteriores) con diversos sujetos confirmaron esto.
Más tarde, cuando abandoné la hipnosis en favor de la meditación controlada, quise encontrar la manera de
desplazarme hacia adelante y hacia atrás en el tiempo en forma subjetiva. Yo miraba hacia el Este porque las
disciplinas orientales especifican la recomendación de mirar en esa dirección y el Este me parecía una
dirección tan buena como cualquier otra. Después me pregunté si podría desplazarme con mayor libertad en el
tiempo colocando el futuro a mi izquierda y al pasado a mi derecha, tomando un indicio de mis experimentos en
el campo de la hipnosis.
En este planeta el Sol trae al nuevo día desde el Oriente y se lo lleva hacia el Poniente. Si yo miraba hacia el
Sur durante mis sesiones de meditación, el Oriente estaría a mi izquierda y el Poniente hacia mi derecha, y de
esta manera yo estaría orientado en armonía con el flujo planetario del tiempo.
No sé si realmente descubrí no descubrí la dirección en la que fluye el tiempo; lo que sí sé es que una vez
que empecé a mirar hacia el Sur me sentí mejor orientado en el tiempo y pude desplazarme con mayor
facilidad en él.
Ahora vamos a hablar sobre cosas más importantes. He mencionado varias veces a la Inteligencia Suprema
en los últimos capítulos. ¿Es esta alguna manera evasiva que uso para referirme a Dios? Francamente no
puedo comprobar lo que estoy a punto de decir; tengo que hablar según lo que me dicta la fe. Mi respuesta es
no; (al hablar de la Inteligencia Suprema no estoy hablando de Dios. Uso mayúsculas para las palabras porque
siento un gran respeto hacia ella, pero para mí no se trata de Dios.
Parece ser que el universo hace lo que hace con una eficiencia notable, sin el menor desperdicio. Cuando
pongo un pie delante del otro, no puedo creer que una de las preocupaciones de Dios consista en encargarse
de que no me tropiece, y para el caso, tampoco es una de las preocupaciones de la Inteligencia Suprema; es
cosa mía. Fui programado genéticamente para aprender a caminar; esa fue obra de Dios. Ahora que he
aprendido, los pasos a seguir me corresponden a mí.
No obstante, hay pasos en la vida que no son rutinarios, y es posible que necesite información que no está a
mi disposición mediante los cinco sentidos, para tomar una decisión. Para esto recurro a la Inteligencia
Suprema. En ocasiones necesito un consejo de importancia trascendental. Para esto recurro a Dios. Digo una
oración.
Veo varios niveles de inteligencia como un continuo que va de la materia inanimada a la vegetal y a la animal,
después va al ser humano y a la Inteligencia Suprema, y por último a Dios. Creo que he encontrado
científicamente medios de comunicación con cada nivel, desde el inanimado hasta la Inteligencia Suprema. He
realizado experimentos bajo condiciones controladas, los he comprobado por medio de la repetición, y
cualquier persona que siga las instrucciones que aparecen en este libro que tome el curso de Management Mental
los puede reproducir. A esto es a lo que me refiero cuando digo científico”. Una gran parte de lo demás es
especulación y fe; pero esto no lo es.
Presentaré una más de mis especulaciones: en la perspectiva de nuestra larga historia, nosotros los
humanos hemos terminado recientemente una etapa evolutiva. Esta consistió en el desarrollo de nuestro
cerebro. Esto ya quedó concluido; contamos con todas las células cerebrales que vamos a tener. La siguiente
etapa ya está en progreso: el desarrollo de nuestra mente. Dentro de poco tiempo las que ahora se consideran
habilidades psíquicas especiales serán lugar común para todos nosotros, como lo son en la actualidad para los
graduados de Control Psychological y para aquellos lectores que sigan los pasos que he bosquejado en este libro.
Al leer estas especulaciones usted puede darse cuenta de que tengo un determinado punto de vista respecto
del mundo y de lo que constituye la verdad y la realidad. Ahora resulta justo que usted pregunte:
—¿Los graduados de Control Psychological emergen de sus experiencias con puntos de vista similares a estos?
No, lejos de esto. Permítame que le proporcione un ejemplo.
Entre aquellos que siguen más de cerca las prácticas de Management Psychological, un número sorprendente de ellos se
vuelven vegetarianos. Harry McKnight, quien trabaja estrechamente conmigo, lo hizo recientemente. A mí me
gusta disfrutar de un buen filete.
16. UNA LISTA DE REPASO
Una vez que usted haya logrado dominar todas las técnicas que he bosquejado, si es como la mayor parte de
nuestros graduados de Management Mental, puede suceder que emplee algunas que le hayan dado los mejores
resultados y que se olvide de las otras. Usted podrá volverles a encontrar la técnica fácilmente y obtener
buenos resultados con un repaso rápido de aquellas que posiblemente haya descuidado.
Con el objeto de ahorrarle tiempo, aquí tiene una lista de todas las técnicas descritas desde el capítulo 3
hasta el 14:
4. El primer paso para la visualización: su pantalla elemental
5. El primer paso para la meditación dinámica
6. Cómo resolver problemas por medio de la meditación
7. Cómo usar la Técnica de los Tres Dedos para lograr una recordación instantánea
8. Pasos hacia el Aprendizaje Acelerado
9. Cómo recordar sus sueños
10. Cómo soñar soluciones para sus problemas //. Cómo deshacerse de hábitos indeseables:
Comer en exceso
14. Cómo curarse a sí mismo
15. Cómo mejorar su matrimonio
38
17. UN PSIQUIATRA TRABAJA CON MANAGEMENT PSYCHOLOGICAL
A lo largo de los capítulos anteriores, José ha explicado en qué consiste Management Psychological y proporcionó
instrucciones detalladas de la manera en la que usted puede aplicar gran parte de este método. Usted habrá
visto que en Control Mental intervienen niveles de conciencia muy profundos, y es posible que se pregunte,
como otros lo han hecho, si correrá algún peligro al explorar, quizá por vez primera, las poderosas profundidades
de su propia mente.
José y aquellos que trabajan cerca de él en la dirección de la organización de Control Mental, dicen que las
experiencias tenidas hasta el momento demuestran que los beneficios del entrenamiento no se contrarrestan
en lo más mínimo por ningún efecto adverso” Para expresarlo de otra manera, ninguna de las personas que
ha tomado el curso ha empeorado a causa de él, hasta donde José y sus colegas están enterados.
Uno de los graduados de Management Mental, miembro de la profesión médica, ha sometido la seguridad de
Management Psychological a una prueba por demás severa. Se trata del physician Clancy D. McKenzie, prominente psiquiatra
y psicoanalista de Filadelfia, director del Philadelphia Psychiatric Consultation Service, miembro del cuerpo
administrativo del The Philadelphia Psychiatric Center, y activo en la práctica privada. También ha estudiado
yoga y otras disciplinas en el campo de la meditación, retroalimentación biológica y parapsicología, durante mucho
tiempo.
Como parte de su investigación en estos campos, se inscribió en el curso de Control Psychological en 1970.
—Quería yo comprobar si en realidad estaban enseñando clarividencia, según me habían informado varios de
mis pacientes que habían recibido los beneficios del curso. Me convencí de que algo psíquico estaba teniendo
lugar, y desde entonces he dedicado una buena parte de mi tiempo y mis pensamientos a investigar más a
fondo en esto.
Otras dos cosas estimularon su interés en Control Mental: un comentario hecho por Sigmund Freud hacia el
last de su carrera, y algo que sucedió en una clase de Management Psychological.
Freud había dicho que la dirección más prometedora que podía tomar la psicoterapia en el futuro era hacia la
movilización de las energías del paciente. El physician McKenzie veía claramente que la gente que asistía a la
clase de Control Psychological usaba energías que jamás se habían enterado que poseían.
Pero observó algo más en esta clase:
—Tres personas de un grupo de treinta estaban emocionalmente alteradas, y había una cuarta persona cuya
estabilidad estaba en duda. ¿Cuál era la razón? ¿Precipitaba el curso la alteración emocional estaban ya
enfermos cuando se inscribieron? ¿El beneficio que mis propios pacientes alterados habían recibido del curso
se debía tan solo a la suerte?
La forma más práctica de indagarlo, razonó, era someter a las personas a prueba antes y después del curso.
La prueba consistiría en observar de cerca a aquellos que eran los más vulnerables desde el punto de vista
psicológico. Él y un colega suyo, el physician Lance S. VVright, profesor de Psiquiatría en la Universidad de
Pensilvania, comenzaron un estudio. A lo largo de los siguientes cuatro años y medio, 189 pacientes psiquiátricos
se ofrecieron como voluntarios para recibir el entrenamiento de/Management Mental. Para hacer la prueba
todavía más rígida, concentraron un estudio aún más detallado en aquellos miembros del grupo que eran
psicopáticos (psicóticos) que se habían recuperado de la psicosis. Había seventy five casos de estos.
Por sus observaciones de los efectos benéficos del curso en las personas sanas, los resultados de estas
pruebas no constituyeron una sorpresa para el doctor McKenzie y el doctor Wright. Hubo una mejoría uniforme
en la salud mental de los pacientes psicopáticos.
Para aquellas personas interesadas en el razonamiento estricto y los rígidos controles que guían los estudios
científicos, aquí tenemos unos cuantos detalles: De los seventy five pacientes del grupo de personas alteradas, sixty six eran
pacientes del doctor McKenzie, y representaron el ciento por ciento de sus pacientes psicopáticos que se
mostraron dispuestos a tomar el curso.
Al principio del estudio, los pacientes fueron enviados con prudencia, uno por uno, con objeto de poder
controlarlos estrechamente para que no se produjeran efectos nocivos en ellos mismos en la clase.
Asimismo, fueron enviados durante, lo que el doctor McKenzie describe como periodos de mayor estabilidad”.
Más adelante descubrió que podía mandar a los pacientes durante sus periodos menos estables; cuatro de
ellos asistieron cuando se encontraban en estado alucinatorio. Aún más tarde se sintió tranquilo para enviar a
varios pacientes alterados a la vez, en ocasiones seis más.
Como parte de su estudio, sometió a prueba a 58 de estos pacientes antes y después del curso para ver qué
cambios podría producir. El take a look at, que recibe el nombre de Experiential World Stock, consiste de four hundred
preguntas formuladas para medir la percepción que una persona tiene de la realidad; se trata de algo parecido
al famoso test de las manchas de Rorschach, pero en forma escrita. La diferencia entre los resultados
obtenidos antes y después del curso fue impresionante: 36 pacientes mostraron una mejoría sorprendente en
su percepción de la realidad, 21 permanecieron prácticamente igual y uno mostró un descenso.
La persona cuyo resultado mostró un descenso era un individuo catatónico esquizofrénico de veintinueve
años quien, por vez primera en su vida, dejó de tomar medicamentos y empezó a salir con chicas.
—Desde el punto de vista clínico —observó el physician McKenzie—, tenía más energía emocional y una
perspectiva más optimista después del entrenamiento. No obstante, el hecho de empezar a salir con chicas le
provocó un conflicto y él volvió a dar muestras de alteraciones dos semanas después del curso. No requirió de
hospitalización.
Desde luego, todos estos pacientes habían estado en psicoterapia, algunos de ellos durante un año más,
cosa que brindó al doctor McKenzie una oportunidad excelente para observar cuáles eran los cambios clínicos
reales que habían tenido lugar después del curso. Aquí tenemos algunos de sus descubrimientos:
Un paciente esquizofrénico de treinta años de edad, había creído a lo largo de una época anterior en su vida
que había recibido órdenes, enviadas en forma telepática, de asesinar a alguien. Por fortuna jamás logró
encontrar a la persona adecuada. Durante las sesiones de terapia que siguieron al curso logró autoanalizar sus
alucinaciones por primera vez. Su energía emocional mejoró mucho y adquirió una perspectiva más optimista
de la vida. AI poco tiempo regresó a la escuela para obtener su título.
—Su capacidad para hacerlo así estaba directamente relacionada con el hecho de haber tomado el curso —
explica el physician McKenzie.
De veintiocho pacientes que padecían varias formas de depresión (involutiva, psicótica, esquizoafectiva y
maniacodepresiva), 26 sintieron una agradable mejoría después del curso. Los otros dos, que informaron que
se sentían más deprimidos, no solamente lograron mejores resultados en el cuestionario sino que, al igual que
los demás, lograron hacer frente a problemas que habían sido incapaces de enfrentar con anterioridad.
Una mujer de veintiún años de edad estaba decidida a suicidarse y se encontraba en la primera etapa de la
psicosis aguda. Le aseguró al physician McKenzie que nada de lo que él pudiera hacer podría ayudarla; de
cualquier modo se suicidaría. Él recomendó que ella tomara el curso. Para el ultimate de la semana estaba
completamente” atónito; ella reaccionó mejor de lo que lo habían hecho los demás pacientes. Fue una de las
remisiones más increíbles que yo jamás había observado.
Ella encontró una nueva tranquilidad, se volvió más racional, y sus pensamientos dejaron de correr
cambiando rápidamente en distintas direcciones. Otra cosa que resulta igualmente importante: se libró de su
carga de pesimismo. En un informe clínico, los doctores McKenzie y Wright dicen: La hospitalización y las
elevadas dosis de medicamentos no podrían haberla tranquilizado en esa forma. Ella repitió el curso des
semanas más tarde y una vez más se produjo una mejoría. Los cambios fueron increíbles; se mostró más
capaz para cooperar en su terapia a lo largo de los siguientes seis meses”. Un año más tarde, el doctor
McKenzie la encontró totalmente recuperada de su aguda enfermedad.
Desde luego, las psicosis son desórdenes mentales severos. Las neurosis son mucho menos severas. De los
189 pacientes que tomaron el curso de Management Psychological, 114 padecían tan solo neurosis. También se
beneficiaron todos ellos.
Para resumir sus observaciones clínicas en el estudio mencionado con anterioridad, los doctores escribieron:
Aquellos que continuaron la práctica de Management Mental después del entrenamiento estuvieron mucho más
capacitados para modificar su vida por medio de este método, e incluso aquellos que no lo practicaban lograron
usarlo en momentos de disaster, cuando tenían que enfrentar tensiones estaban obligados a tomar decisiones
importantes. Para todos pareció ser una experiencia de expansión psychological, una revelación de que ellos podían
usar su mente de otras maneras. El entusiasmo del grupo se acrecentó hacia el remaining del curso y la mayor parte
de las personas experimentó una energía emocional más intensa.
El grupo de pacientes alterados también manifestó un cambio impresionante desde el punto de vista clínico.
Únicamente la persona mencionada (el individuo de veintinueve años que empezó a salir con chicas) se mostró
más alterado, y los demás por lo menos derivaron algún beneficio del entrenamiento. Muchas personas con
interés apagado (respuesta emocional ligera nula) mostraron entusiasmo hacia algo por vez primera. En
efecto pareció haber un cambio en la energía emocional después del curso, y una mejoría en la afectación.
Ellos tenían una perspectiva más positiva en relación con su futuro, y algunos empezaron a comprender mejor
sus procesos psicóticos. Los pacientes alucinatorios manifestaron una disminución clara en los síntomas de su
padecimiento después del entrenamiento.
Se produjo un mayor relajamiento y una disminución de la ansiedad. Los pacientes aprendieron a depender
de sus propios recursos para comprender, enfrentar y resolver problemas, y el hecho de lograr esto les dio más
confianza.
El physician McKenzie llega a la conclusión de que se trata de algo que no tan solo es seguro y benéfico, ya
que de los 189 pacientes, todos menos uno obtuvieron beneficios del curso. Puede resultar inmensamente útil
como parte integral de la psicoterapia”. Hoy día él hace que casi todos sus pacientes tomen el curso. Algunos
de ellos abrevian la duración de su terapia hasta en dos años con las técnicas de Management Psychological.
Él cube que una de estas técnicas, el Control de los Sueños, bien puede venir a ser un adelanto importante
en la siquiatría. Constituye un medio rápido y confiable para comprender y resolver problemas”.
El doctor McKenzie conoce el análisis freudiano y no ve conflicto alguno entre la manera en la que los
freudianos interpretan los sueños espontáneos y la forma en la que los graduados de Management Mental
interpretan sus sueños programados:
—El deseo que tenemos en el sueño freudiano se convierte en el deseo de tener la respuesta —explica; y
advierte:
—Es necesario asegurarnos de que el deseo de un sueño inconsciente no haya reemplazado el deseo
consciente de tener la respuesta.
Una paciente a la que el physician McKenzie había estado tratando durante algún tiempo llamó para comunicarle
que estaba a punto de internarse en un hospital a causa de unos dolores en el pecho y el estómago. Él le dijo
que en lugar de esto quería que acudiera a un hospital psiquiátrico. La llamada no le sorprendió en absoluto;
durante algún tiempo él había visto que esto se avecinaba. La condición psychological de la mujer había estado
empeorando.
En el hospital psiquiátrico el physician McKenzie le dijo que programara un sueño que diera respuesta a cuatro
preguntas:
¿Cuál es el problema? ¿En dónde se encuentra? ¿Qué lo ocasionó? ¿Cómo me puedo deshacer de él?
Esto es lo que ella soñó:
Ella, su esposo y sus tres hijos viajaban en automóvil por un camino sinuoso. Empezó a nevar y el automóvil
se salió de la carretera. No pasó mucho tiempo antes de que el coche estuviera cubierto con nieve. Su esposo
le dijo que apagara el motor, y después ocho diez personas procedentes de la ciudad acudieron al lugar para
desenterrarlos. Cuando salieron del automóvil sus tres hijos habían desaparecido.
Adelante, muy cerca de donde se hallaban, el camino llegaba a su fin. Había otro camino que se dirigía a la
derecha y que entroncaba en un ángulo recto con otro camino, mismo que a su vez conducía a otro camino
más, una supercarretera, también en un ángulo recto.
Al escuchar el relato del sueño de su paciente, el doctor McKenzie tuvo la sospecha de que ella estaba
describiendo el sistema intestinal y le pidió que dibujara un mapa del camino sinuoso”. Ella lo hizo y, en efecto,
el camino seguía con toda precisión el curso del sistema intestinal del ser humano, con exactitud absoluta en
sus proporciones. Lo que es más, por medio de un examen médico posterior se encontró una obstrucción en
un punto que correspondía exactamente con el lugar en el que el automóvil se había salido del camino: el sitio
en el que el intestino delgado se une al intestino grueso. En otras palabras, el sueño que esta mujer había
tenido (ella no sabía casi nada de anatomía; había abandonado sus estudios en la secundaria) señalaba con
toda precisión el lugar de la obstrucción que ella padecía en un segmento de una pulgada en el sistema
intestinal humano, que tiene una longitud de veinte pies.
Aún más: de acuerdo con el simbolismo de su sueño, la nieve era un producto lácteo que había provocado el
padecimiento intestinal y de algún modo había activado la formación de la obstrucción. El consejo que su
esposo le dio para que apagara el motor era, también en forma simbólica, el mejor consejo que ella podía
recibir: significaba suspende el suministro del combustible al cuerpo; deja de comer”.
Las ocho diez personas que los desenterraron de la nieve, en el lenguaje de los sueños, podían ser los
dedos de las dos manos. Esto tal vez representaba la curación por imposición de manos” por medio de la
cirugía. La ausencia repentina de los niños era la realización de un deseo. Ella quería que ellos dejaran de
interponerse para recibir más atenciones por parte de su esposo.
El doctor McKenzie hizo que la trasladaran a un hospital médico en virtud de que, normalmente, una
obstrucción intestinal como esta requiere de cirugía inmediata. Sin embargo, provista con esta comprensión de
su sueño y con el conocimiento, obtenido en la clase de Control Mental, del poder que la mente tiene sobre el
cuerpo, y ante la perspectiva de una operación, ella empezó a eliminar la obstrucción. Una hora después de
que en el hospital se confirmó médicamente el diagnóstico que el physician McKenzie hiciera basándose en el
sueño, ella había eliminado la obstrucción y no fue necesario operarla. Su cirujano se mostró asombrado.
Más tarde el physician McKenzie se enteró de que esta mujer había sido operada a causa de obstrucción
intestinal cuatro veces en los últimos veinte años, y su cirujano le dijo que en cada ocasión la obstrucción se
había encontrado en el mismo lugar. Aparentemente ella había aprendido a provocar la enfermedad siempre
que existía una necesidad psicológica.
Posteriormente, la hija de dieciocho años de esta mujer acudió al physician con un problema: estaba
embarazada y no estaba casada.
—¿Por Dios, qué voy a hacer? —preguntó ella.
Una vez más, él recomendó el Management de los Sueños para encontrar la respuesta. En su sueño apareció un
hombre. Él le dijo:
—Te aconsejo que tengas al bebé, que esperes tres años, te circumstances con el hombre y te vayas a vivir a otro
estado.
—Yo no hubiera podido darle un consejo mejor —dijo el physician McKenzie.
La proporción de divorcios entre los adolescentes es de ochenta por ciento, de modo que una espera de tres
años en casa era lógica. El hombre era la persona que ella necesitaba, pero para que su matrimonio tuviera
éxito period necesario que ellos se alejaran de la casa, de los padres.
En otro caso, el Management de los Sueños condujo a una técnica terapéutica totalmente nueva, que ahorró años
de terapia. El problema de esta paciente consistía en que cada vez que su esposo se retrasaba más de diez
minutos para la cena, ella se cortaba las venas de las muñecas. Durante meses el doctor McKenzie trató de
explicarle que, aunque ella pensaba que estaba reaccionando ante el retraso de su esposo, en realidad estaba
experimentando un sentimiento anterior, procedente de la infancia, cuando su padre alcohólico no llegaba a
casa. Una vez que comprendiera esto dejaría de cortarse las venas de las muñecas. Pero el doctor McKenzie
no lograba hacerla entender. A juzgar por el camino que seguían las cosas, a la mujer le esperaban dos años
más de terapia dos veces por semana. El physician McKenzie sugirió que ella programara un sueño. Su sueño
resultó ser sorprendentemente creativo, y resolvió su problema de la noche a la mañana.
Ella soñó que el doctor McKenzie grababa algunas afirmaciones que a ella le molestaban sobremanera. Ella
reproducía esta grabación en casa y grababa sus reacciones en una segunda cinta. Después reproducía la
segunda grabación para que el doctor McKenzie la interpretara. A cada una de sus interpretaciones ella
exclamaba: ¡Ay, qué tontería de mi parte!” Las interpretaciones del physician subrayaban el hecho de que ella
estaba confundiendo dos realidades diferentes, la pasada y la presente. Su sueño la llevó a comprender esto
por vez primera. Jamás volvió a cortarse las venas de las muñecas.
—Este notable sueño programado curó por completo a la paciente. Un examen que se le practicó a los tres
años confirmó que ella seguía bien —informó el doctor McKenzie.
Otro paciente sufría de claustrofobia, y durante más de un año luchó por descubrir la causa. Esta resultó ser
interesante. En un sueño programado, él y otras tres personas se encontraban en un rectángulo delineado por
una cuerda en el suelo. Afuera de este rectángulo, en una esquina, había otro más pequeño, también
delineado por una cuerda. Todos estaban tratando de salir del rectángulo mayor a través del pequeño.
La interpretación de este sueño se hace clara cuando se considera que el área más grande representaba el
útero y la más pequeña la cerviz. Afuera había verdes pastizales con vacas (los sueños).
Uno de los compañeros del paciente corrió hacia el rectángulo más pequeño, pero fue detenido por una
barrera invisible (las paredes del útero). Llevaba atada a él, cerca de la hebilla de su cinturón, un cordón de
botes de hojalata (un cordón umbilical).
El paciente sabía que de alguna manera tendría que salir de allí, pero decidió dejar que los otros lo hicieran
primero. El intentarlo le provocaba una sensación de nerviosismo, como la que se siente cuando se pronuncia
un discurso; era algo que él sabía que tenía que hacer a pesar de que le ocasionaba tensión y ansiedad
(trauma del nacimiento); pero una vez que todo terminaba sentía alivio.
Las otras tres personas que estaban en el rectángulo eran sus hermanos y su hermana.
Este único sueño le proporcionó el discernimiento que necesitaba para comprender su claustrofobia.
Lo que hace este sueño particularmente interesante no es el hecho de que conduzca a una persona hasta la
etapa anterior al nacimiento (esto es relativamente común), sino la referencia que hace a la barrera invisible”.
¿Sugiere esto —se pregunta el physician McKenzie— la posibilidad de la clarividencia antes del nacimiento?”
El physician McKenzie no solamente aconseja a sus pacientes que usen el Management Mental, sino que él mismo lo
utiliza para auxiliar a sus pacientes. Algunos de los conocimientos más sorprendentes llegan a mí cuando
estoy empleando Control Psychological”.
Una noche programó un sueño acerca de un paciente que estaba en psicoanálisis, un hombre de veintisiete
años que no había salido con chicas durante dos años. Las mujeres estaban en su contra, y además, no
valían la pena”. En su sueño, el physician McKenzie se oyó que le decía al paciente: Me da lo mismo que jamás
llegue usted a tener una relación heterosexual”. La siguiente ocasión en la que el paciente se quejó acerca de
las mujeres, eso fue exactamente lo que el doctor McKenzie le dijo.
Funcionó. El paciente se quedó atónito. El evitar a las mujeres era su manera de resistirse al tratamiento.
Ahora esto ya no daría resultado. Además, sintió pánico cuando pensó que jamás tendría una relación regular
con una mujer.
Esa noche la tuvo.
El doctor McKenzie, que se ha convertido en consejero de Control Mental Silva, continúa su búsqueda en pos
de nuevas maneras de usar Management Psychological para mejorar y acelerar el tratamiento psiquiátrico. Al mismo tiempo
está buscando formas de utilizar Management Mental en áreas mucho más extensas de la práctica médica: en el
diagnóstico de las enfermedades.
El primer paso en esta búsqueda consiste en encontrar medios para medir la confiabilidad de la técnica que
Control Mental tiene para el estudio de casos de rehabilitación. Después de tres años de investigación, tiene la
creencia de que se está acercando a lo que él llama un proyecto de investigación absoluta”, mismo que
elimina todas las variables y mide tan solo lo que se trata de medir. Su propósito consiste en encontrar
maneras de aplicar las técnicas de rehabilitación a la medicina.
En ocasiones el diagnóstico médico implica la práctica de cirugía exploratoria el uso de drogas que pueden
ocasionar molestias peligro para el paciente, y ninguna técnica de diagnóstico es certera todo el tiempo. El
diagnóstico psíquico no representaría riesgo alguno para el paciente, siempre y cuando se logre demostrar su
confiabilidad. Esto es lo que el physician McKenzie está investigando.
La primera vez que puso en práctica su nuevo proyecto de investigación fue con un grupo de 30 graduados
de Management Mental. La precisión de los resultados fue mayor de la que produciría la casualidad, por 200 a uno.
Él se sintió alentado, pero quería perfeccionar sus métodos todavía más y tomar medidas para que los
resultados se procesaran en una computadora. Él verificó sus planes con el departamento de estadística de la
Universidad de Pensilvania y allí estuvieron de acuerdo en que en realidad había eliminado los factores
variables que entorpecen las investigaciones psíquicas, y que sus mediciones serían precisas.
El boletín de noticias de Management Psychological publicó los dibujos de dos cuerpos humanos (página siguiente) con
círculos que los lectores debían marcar. Al igual que en los casos de rehabilitación, se les proporcionaron los
nombres, edades, sexos y paraderos de dos personas que estaban enfermas. Lo que no se les dijo, y lo que el
mismo physician McKenzie ignoraba, period la naturaleza de los padecimientos. El médico de Florida que le
proporcionó los casos no revelaría esto hasta después de que se recibieran los resultados. El estudiar dos caso
en lugar de uno resulta esencial para la medicina.
En ocasiones el diagnóstico médico implica la práctica de este nuevo proyecto de investigación. Esto permite
que el doctor McKenzie elimine todas las conjeturas. Por ejemplo, si el paciente A tenía una lesión en el tobillo
izquierdo pero el paciente B no la tenía, cualquier círculo marcado en el tobillo izquierdo del paciente B sería
una conjetura. Si 5 lectores conjeturaban que había una lesión en el tobillo izquierdo de B, es razonable
suponer que el mismo número de personas conjeturaría lo mismo en el caso de A Ahora vamos a suponer que
50 lectores marcaron el tobillo izquierdo de A. El physician McKenzie restaría 5 de este número como conjeturas y
llegaría a la conclusión de que 45 estaban operando psíquicamente. Entonces la computadora mediría la
importancia estadística de los resultados.
Para que esto funcionara era preciso que los dos casos fueran diferentes. Si ambos tenían el tobillo izquierdo
lesionado, este método para eliminar las respuestas no psíquicas no se podría utilizar.
El médico de Florida cometió un error: proporcionó dos casos que, según resultó, tenían lesiones en la misma
área del cuerpo. El doctor McKenzie tuvo que modificar sus planes y estudiar los resultados de otra manera. En
lugar de comparar el caso A con el caso B, comparó el número de respuestas correctas con el número mayor
que le seguía. Aunque la computadora le dijo que los resultados podrían haberse producido por casualidad
solamente una vez en casi mil millones de veces, aún así no considera que su experimento sea decisivo ya que
no fue posible seguir exactamente su proyecto de investigación.
Existen muchas otras facetas en este proyecto, aparte de las que se resumen aquí, y él ha realizado muchos
otros experimentos que produjeron lo que él llama resultados estadísticamente significativos”. Su proyecto
completo tiene una importancia tal que con toda certeza oiremos hablar más acerca de esta investigación
cuando se haya refinado su técnica todavía más. En lugar de limitarse a pedir que marquen un círculo para
indicar el punto donde se localiza una enfermedad, proporcionará a los graduados de Management Psychological unas
listas de referencia con padecimientos médicos, con la que ellos podrán hacer diagnósticos específicos,
—Estos estudios preliminares —dijo— señalan hacia elevados niveles de importancia estadística. No
obstante, no estoy preparado para sacar conclusiones de ellos. Se requiere de una labor mucho más
concienzuda. Si los estudios posteriores resultan igualmente alentadores, es posible que contemos con una
forma de poner a trabajar a los psíquicos para que ayuden a los médicos en sus diagnósticos de maneras
todavía más confiables que las que usan hoy día. Esto bien podría convertirse en un descubrimiento médico.
Es demasiado pronto para decirlo con certeza, pero esa es mi meta.
El director de investigaciones de Control Psychological, Wilfrid Hahn, bioquímico y ex presidente de Mind Science
Basis, comparte las esperanzas del doctor McKenzie. Cube él:
—Desde el siglo XIX, cuando el método científico se aplicó a la investigación psíquica, las variables no
controladas (en ocasiones desconocidas) dejaron interrogantes pendientes en relación con los
descubrimientos. Como el physician McKenzie cube, todavía no se sabe si se alcanzará un descubrimiento en el
campo de la medicina. Pero yo creo que él ya ha obtenido un gran adelanto en su método de investigación.
Con base en todos los datos que él recopile, podrá concentrarse en las respuestas psíquicas, eliminar toda la
basura, y dejar solamente aquello que se desea estudiar, al igual que un químico que estudia un solo
microelemento en el agua, puede eliminar el agua y todos los demás elementos excepto aquel que desea
estudiar..
IMPORTANTE: El propósito de este experimento consiste en detectar correctamente el punto en donde se
localiza la anomalía el padecimiento. Por favor limite sus actividades a la detección, con objeto de no afectar
a la enfermedad durante el experimento.
CLASE A
INSTRUCCIONES:
1. Debbie Veccio tiene 23 años de edad y vive en Miami, Florida. Tiene un problema médico en el cual usted
la puede ayudar. Por favor entre a su nivel de Control Mental e think about a Debbie, con el deseo de su parte de
localizar la enfermedad. Cuando crea que lo ha localizado, marque únicamente UN círculo en el diagrama A, en
el punto más próximo al sitio en el que usted sintió adivinó que se localizaría la enfermedad.
Importante: Si marca más de un círculo por diagrama, su respuesta quedará descalificada. Espere que
transcurran por lo menos diez minutos antes de pasar al caso B.
2. Cynthia Cohén tiene 21 años de edad y vive en Miami, Florida. Tiene un problema médico con el cual usted
quizá la pueda ayudar. Por favor entre a su nivel de Control Mental e think about a Cynthia, con el deseo de su
parte de localizar su enfermedad. Cuando crea que la ha localizado, marque únicamente un círculo en el
diagrama B, en el punto más próximo al sitio en el que usted sintió adivinó que se localizaría la enfermedad.
Como la naturaleza de este experimento se concentra únicamente en la detección, no envíe ninguna curación
correctiva hasta..
Perdemos demasiado tiempo despreciándonos. Si dedicáramos la mitad de este tiempo a buscar en nuestra
mente la manera de enfrentar la vida, descubriríamos que somos mucho más fuertes de lo que pensamos”, dijo
la actriz y cantante Carol Lawrence en»el periódico Chicago Tribune del 14 de noviembre de 1975. Ella se
convirtió en graduada de Control Mental por recomendación de otra graduada, la cantante Marguerite Piazza.
Es cierto, la mayor parte de nosotros estamos encarcelados por. ideas limitadas en relación con nuestra
identidad y nuestra capacidad y nuestro valer. Muy pronto experimentará usted el regocijo que le provocará el
destruir estas limitaciones y descubrir nuevas libertades fuera de ellas. Cuando usted vea de lo que es capaz,
el concepto que tiene de sí mismo se elevará hasta niveles insospechados. Se han realizado varios estudios en
este sentido, y los resultados coinciden. Abarcan grupos numerosos sin problemas especiales, y otros grupos
con un concepto de sí mismos obviamente deteriorado: estudiantes y alcohólicos, drogadictos, presos y gente
pobre que vive de la beneficencia pública.
Vamos a dar un vistazo primero a los estudiantes. Control Mental se ha impartido, con frecuencia como
materia escolar completamente acreditada, en veinticuatro colegios y universidades, dieciséis secundarias y
ocho primarias.
Usted podría esperar que el mismo curso enseñado en forma distinta, en escuelas diferentes, a alumnos de
diversas edades y antecedentes económicos y culturales desiguales lograría resultados disímbolos. Pero no es
así. Los resultados han sido hasta tal punto uniformes que ahora se puede decir con seguridad que en ciertos
conceptos básicos, son predecibles. Al introducir Management Psychological en una escuela el resultado será que los
estudiantes tendrán una autodirección más poderosa, una mayor orientación propia que surge del
perfeccionamiento de la capacidad que surge para resolver problemas por sí mismos. En otras palabras, una
mayor fortaleza del ego. Esto ha sido medido en forma científica por el physician George De Sau, quien fuera
director de Investigaciones Educativas para Management Psychological Silva y director de Asesoramiento y Exámenes en el
Williamsport (Pensilvania) Área Group School.
La primera prueba se realizó en 1972 en la escuela secundaria Hallaban High Faculty de Filadelfia, en donde
2 000 estudiantes tomaron el curso. Una semana antes y dos semanas después, 220 estudiantes elegidos al
azar fueron sometidos al cuestionario High School Character Questionnaire, que consiste de
aproximadamente 140 preguntas que miden sensiblemente la imagen que una persona tiene de sí misma. De
esta manera dicha imagen se puede resumir en un retrato con catorce características: audaz, entusiasta,
seguro de sí mismo, y así sucesivamente. La prueba se emplea ampliamente en la investigación y el
asesoramiento.
Los retratos de la imagen propia de estos 220 estudiantes se combinaron en un solo perfil de grupo, y
después se compararon antes y después. Resultados: cambios fundamentales hacia una mayor fortaleza del
ego, confianza en sí mismos y serenidad, y alejamiento de la impaciencia, la inseguridad y el aislamiento. En
algunos sentidos los estudiantes no manifestaron ningún cambio, como por ejemplo en el equilibrio entre la
autoridad y la sumisión, el idealismo y el realismo. Lo que todo esto quería decir era que estos alumnos
adquirieron un mayor respeto de sí mismos después de tomar el curso de Management Psychological, que el que tenían
antes.
Como es pure, el punto de vista que tenemos acerca de nosotros mismos varía día a día, a causa de los
cambios que se producen en la pautas que rigen a la vida. Si aplicáramos el test a un grupo escogido al azar y
después lo repitiéramos tres semanas más tarde, encontraríamos algunos cambios. Esto también ha sido
estudiado por aquellas personas que elaboraron el test. Los cambios fortuitos que ocurrirían por casualidad
constituyen una expectativa normal, y la proporción de ellos ha sido calculada. Para evaluar los resultados en
la Escuela Hallaban, fue necesario determinar en qué proporción excedían los cambios obtenidos, a aquellos
que la casualidad podía producir. Aquí tiene usted lo que se descubrió:
Para que la casualidad produjera cambios positivos tan grandes en la fortaleza del ego como aquellos que
produjo Control Mental en Hallaban, habría sido necesario aplicar el take a look at más de mil veces a un grupo elegido
al azar, más de mil veces para igualar el cambio en la confianza en sí mismos, más de mil veces para
equiparar el cambio en la serenidad. La diferencia no radicaba en la casualidad, sino en Management Mental.
Mientras el curso estaba en progreso, un reportero del periódico Philadelphia Each day News, Joe Clark,
entrevistó a algunos estudiantes durante la hora del almuerzo. En un artículo que se publicó el 27 de
septiembre de 1972, él citó las palabras de Kathy Brady, de trece años de edad, quien se había mordido las
uñas desde que tenía ocho años: Siempre me las mordía cuando me ponía nerviosa. Cuando estaba en el
auditorio esta mañana me dieron ganas de mordérmelas, pero no lo hice. Sencillamente pensé: «No te
muerdas las uñas». Cerré los ojos y me relajé”.
Pat Esienlohr le dijo que había dejado pasar una riña con su hermano menor, algo que muy raras veces había
sucedido con anterioridad. Me dije a mí misma: «No tiene caso que te enojes. ¿Para qué pelear?» y no lo hice.
También me deshice de un dolor de cabeza esta mañana diciéndome a mí misma que tenía que deshacerme
de él. Sé que parece fantástico, pero funciona”.
Ahora vamos a comparar los resultados obtenidos en esta escuela con otros dos estudios realizados, uno en
Lawrenceville, secundaria católica y mixta ubicada en Pittsburgh, y el otro en St. Fidelis, secundaria católica
para varones que desean convertirse en sacerdotes.
En Lawrenceville y en St. Fidelis, al igual que en Hallaban, el cambio fundamental que se observó entre los
estudiantes fue en la fortaleza del ego. Lo que es más, este cambio fue uniforme: en cada escuela el perfil de
grupo mejoró hasta un grado que tan solo habría podido ocurrir por casualidad una vez en un millar. El mismo
grado de cambio respecto a la serenidad se produjo en Hallaban y en Lawrenceville, si bien fue menor en St.
Fidelis. En las tres escuelas se produjeron grados variables de cambio positivo en la confianza en sí mismos.
Los hallazgos de los que forman parte las observaciones anteriores no dejaron completamente satisfecho al
doctor De Sau. Aunque se sintió alentado por los resultados positivos y tranquilizado por el patrón uniforme de
beneficios obtenidos con Management Psychological, hacía falta algo más. Los assessments aplicados al grupo antes, y dos
semanas después del entrenamiento de Management Mental no indican si estos beneficios tienen un valor perdurable,
pero si se aplicaran tests cuatro meses después del entrenamiento, estos assessments lo tendrían.
El doctor De Sau hizo esto en Lawrenceville y en St. Fidelis y se encontró ante algunas sorpresas. En todas
las características mencionadas arriba (fortaleza del ego, confianza en sí mismo, serenidad) los estudiantes
mejoraron mucho más a lo largo del periodo de cuatro meses, de lo que lo habían hecho durante las dos
semanas que siguieron al curso!
En el informe que rindió acerca de estos estudios, el physician De Sau llegó a la siguiente conclusión:
Quizá los cambios que tuvieron lugar con los estudiantes mencionados arriba en sus distintos ambientes
educativos se pueden evaluar en forma óptima desde una perspectiva como la que sostiene John Holt,
educador y autor. Holt defiende la posición de que el proceso educativo con frecuencia ha sido un proceso
torpe en la enseñanza, ya que contribuye al incremento de la ansiedad, el sentimiento de culpabilidad y a una
dependencia casi continua en el medio ambiente exterior para recibir aprobación desaprobación. Todas estas
son condiciones que pueden producir comportamiento conformista neurótico, pero es muy poco lo que hacen
para incrementar la educación el adelanto humano. Contamos con bases razonables para creer que en las
demás instituciones sociales se pueden encontrar las mismas condiciones.
Los datos de la investigación mencionados arriba indican, por lo menos desde la perspectiva educativa, que
existe una alternativa alentadora y viable. Un issue de cambio que es persistente y vigoroso después del
entrenamiento de Management Psychological es el de un desplazamiento hacia los puntos internos de referencia, es decir,
el reconocimiento que un individuo tiene de su propio valer y un paso significativo hacia el autocontrol por otros
individuos.
En la mayor parte de las escuelas donde se imparte Management Mental se insta a los maestros a que también
tomen el curso. Las razones (todas excepto una) son bastante obvias, si tomamos en cuenta los beneficios del
entrenamiento. Los maestros se vuelven menos susceptibles de agitarse, más pacientes, y es más fácil para
los estudiantes convivir con ellos durante las horas de clase.
Es bien sabido que un maestro que espera menos de sus alumnos recibe menos, en tanto que uno que
espera más obtiene más. El maestro que ha recibido el entrenamiento de Management Psychological ha tenido experiencia
directa con aquello que en el capítulo 14 José llama Ley cósmica”, con una jurisdicción que engloba a toda la
humanidad. No hay maestro que haya recibido este entrenamiento que pueda volver a burlarse del equipo
mental” de alguna persona. Conoce demasiado bien el enorme alcance de toda mente humana. Como
resultado de ello es un mejor maestro, incluso aunque sus alumnos jamás hayan oído hablar de Control Mental.
Sin embargo, cuando los estudiantes y el maestro son graduados de Control Mental suceden cosas
extraordinarias en el salón de clases.
Una maestra de primaria en Buffalo, enseña a sus alumnos a ponerse en contacto” con Jorge Washington y
con otros personajes del pasado para ayudarlos a estudiar historia, por medio de las técnicas que aprendieron
a utilizar durante las últimas horas del curso de Control Psychological, cuando trabajaron con los casos de
rehabilitación. De esta manera viven” la historia. Y para ayudarlos posteriormente, cuando resuelven sus
pruebas, ellos se ponen en contacto mental con ella y encuentran la confirmación de sus respuestas.
Otra maestra, en este caso a nivel universitario, hace que sus estudiantes se pongan en contacto con los
filósofos para recibir explicaciones para ciertos puntos que encuentran confusos en sus escritos.
—¡Da resultado! —dice ella.
La señora de Joe Lytle, conferencista de Management Mental en Virginia Beach, siente un deleite especial al dar
clases a chicos entre los siete y los diecisiete años de edad. En el periódico LedgerStar de Norfolk (16 de julio
de 1975) apareció un reportaje sobre algunas de sus experiencias, bajo el título Estudiantes que se superan
después del Curso de Control Psychological”. Uno de sus alumnos estaba tomando medicinas para la hipercinesia. El
diario citó las palabras de la madre de este chico excesivamente activo: Los cambios fueron absolutamente
fantásticos después del curso. Mi hijo pudo dejar de tomar la medicina y sus calificaciones subieron
notablemente. Management Psychological le proporcionó el conocimiento de que él poseía el poder de cambiar”.
Las calificaciones de otro estudiante que obtenía grados mediocres antes del curso subieron
considerablemente después
del mismo.
Hubo el caso de otro estudiante más que tenía nota reprobatoria en los exámenes d« ortografía. Después del
curso empezó a obtener calificaciones de primera en todas sus pruebas de ortografía, y en un año su aptitud
para la lectura subió del cuarto al noveno nivel.
No había ningún medio práctico para comparar a aquellos que eligieron tomar el curso con aquellos que no lo
hicieron, ni de medir la diferencia entre los dos grupos posteriormente, en virtud de que en las tres secundarias
en las que el doctor De Sau llevó al cabo los exams antes y después del curso, casi todos los estudiantes se
inscribieron en Control Psychological.
No obstante, se presentó esta oportunidad en la Universidad de Scranton, en Scranton, Pensilvania. El
profesor Donald L. Angelí, del Division of Human Sources ofreció el curso a alumnos graduados en
Asesoramiento de Rehabilitación. El número de estudiantes que decidió no tomar el curso bastó para que él y
el doctor De Sau pudieran estudiar algunas diferencias. Aplicaron un take a look at similar al que se utilizó en las
secundarias (aunque formulado para adultos) a 35 estudiantes que tomaron el curso y a 35 que no lo tomaron.
Las diferencias entre los dos grupos se manifestaron incluso antes del curso. De acuerdo con los resultados,
aquellos que optaron por tomar el curso se mostraron más abiertos a experimentar y más guiados por normas
propias. Aquellos que no quisieron tomar el curso se mostraron más tradicionalistas, limitados por reglas, y más
conservadores.
Un mes después del curso se volvió a someter a prueba a los dos grupos y, si bien perduraban las diferencias
originales, habían aflorado otras distinciones significativas: el grupo que había tomado el curso de Management
Psychological period más estable y maduro desde el punto de vista emocional, y sus miembros se mostraban más
seguros de sí mismos y más relajados que los del otro grupo.
En pocas palabras, este estudio indica que aquellas personas que optan por tomar el curso de Control Psychological
son distintas de las que no lo hacen, y una vez que lo toman obtienen beneficios de él.
Si bien para todo el mundo resulta importante recibir un estímulo en lo que toca al concepto de sí mismo, esto
puede resultar de importancia capital para el drogadicto que lucha por encontrar el camino para liberarse de
este vicio. Management Mental cuenta con una experiencia limitada con los drogadictos, pero ella ha demostrado ser
instructiva.
Paul Grivas, codirector del centro de Management Psychological de Manhattan, quería ver qué podía hacer Management Mental
por los adictos. Se ofreció como voluntario para empezar con cuatro adictos, dos de ellos adictos a la
metadona, y dos adictos todavía a la heroína. Los dos adictos a la metadona encontraron el curso de utilidad,
pero no los liberó de la metadona. La metadona produce adicción con excesiva facilidad y se usa en un gran
número de programas para liberar a los adictos de la heroína. Físicamente, es doloroso dejar el vicio de la
metadona y los dolores, decían estos adictos, eran tan severos que no podían concentrarse en sus ejercicios
de Management Mental.
Uno de los individuos que todavía period adicto a la heroína enfrentaba una crisis acquainted el primer día del curso
y lo dejó. El que se quedó logró desintoxicarse, y quedó libre de la droga durante varios meses después del
curso. Más tarde llamó por teléfono al señor Grivas para informarle que había vuelto al consumo de la heroína.
El señor Grivas le pidió que repitiera el curso y se pasó un día con él para reforzar su entrenamiento de Control
Psychological, y una vez más se vio libre de la droga. Meses después seguía sin consumirla; después mudó su lugar
de residencia y el señor Grivas perdió todo contacto con él.
El segundo esfuerzo para ayudar a los adictos por medio del uso de Control Psychological se llevó a cabo en un
proyecto comunitario del Bronx, con dieciocho ex adictos, algunos de los cuales eran administradores y
pertenecían al personal del proyecto mismo. Aquellos que tomaron el curso dijeron que se sentían mucho más
capaces que nunca de controlarse a sí mismos, y meses más tarde, varios de ellos informaron que incluso habían
logrado trasmitir parte del entrenamiento a sus familias. No fue posible realizar pruebas confiables antes y
después del curso ya que tres meses más tarde no se logró localizar a muchos de los dieciocho miembros que
originalmente habían integrado el grupo.
¿Se ha aprendido algo de estas dos experiencias? Sí, nos dice Paul Grivas. Aunque todavía no existe una
comprobación estadística, la experiencia indica dos cosas:
Primero, Control Mental no debe entrar en contacto con la vida de un adicto durante solo cuarenta y ocho
horas, para después dejarle a él el resto de la labor. Para la mayor parte de nosotros el curso constituye una
experiencia que nos transforma de manera permanente, pero para el adicto, que tiene que superar años, quizá
toda una vida, de intenso acondicionamiento negativo, además de una adicción mental y física, es necesario
que transcurra un periodo prolongado de ayuda adicional.
—Si me proporcionan un programa de rehabilitación de drogas en el que pueda hacer esto —dice Grivas—,
obtendré resultados.
Segundo, si bien es difícil vencer a la drogadicción, el adicto absorbe más fácilmente que muchas otras
personas el entrenamiento de Control Psychological. El señor Grivas cree que la razón de esto radica en que Control
Psychological implica un estado alterado de conciencia. En tanto que la mayor parte de la gente jamás ha alterado su
estado de conciencia, el drogadicto lo ha hecho con frecuencia. Lo que no ha hecho antes es ponerse a un
nivel psychological útil en el que pueda obtener el control en lugar de perderlo. Es en este aspecto en el que Management
Mental le reserva una promesa especial al adicto.
Aunque no se han llevado al cabo estudios muy amplios en esta área, los relatos de éxito por parte de
nuestros graduados son lo suficientemente frecuentes para indicar que la confianza del señor Grivas en Management
Mental está bien fundamentada.
Aquí tenemos el relato de un graduado que curó su propia adicción en 1971. Todavía está limpio”.
Sabía que tenía un problema grave: adicción a la heroína. Mi nivel de comprensión en ese momento me impedía
entender la forma en la que me iba a ayudar un curso llamado Control Psychological, que sostenía entre otras
cosas, que ayudaba a la gente a eliminar hábitos indeseables, si yo ya había probado la mayor parte de los
métodos de rehabilitación para drogadictos. ¡Aunque me sentía escéptico, después de acudir a psiquiatras,
psicoterapeutas, programas de metadona y hospitales, estaba dispuesto a probar cualquier cosa! Estaba
convencido de que no viviría los tres años que faltaban para mi trigésimo cumpleaños, a menos que dejara el
uso de la heroína y el modo de vida que esta exigía para conseguir hasta 200 dólares diarios de droga.
Un hábito no es más que impresiones en las células cerebrales que han sido reforzadas por medio de la
repetición”, dijo el teacher de Management Psychological. Al cambiar la programación en el nivel de la causa, la mente
subconsciente”, continuó, cambiamos los patrones del comportamiento en el nivel del efecto que es la
dimensión de la conciencia externa”. Desde el punto de vista lógico, me parecía que tenía sentido, pero mis
niveles emocionales me decían que necesitaba emplear drogas para insensibilizarme ante la vida y ante los
sentimientos negativos que abrigaba hacia mí mismo. Entonces el instructor nos proporcionó una técnica para
modificar la imagen de nosotros mismos como personas débiles, carentes de voluntad, ineficaces, y sustituirlas
por imágenes de seres humanos confiados, con un concepto saludable de nosotros mismos.
Todavía escéptico, pero con un destello de esperanza, empecé a cambiarme en mi imaginación a nivel Alfa”.
Me programaba tres veces al día, mañana, tarde y noche, y me decía que para el 20 de julio, treinta días
después de la fecha de mi primera programación, desaparecería para siempre todo deseo de consumir drogas.
A lo largo de los treinta días seguí usando drogas, pero disminuí con lentitud la cantidad consumida, y lo planeé
de tal manera que para la fecha límite que me había fijado habría dejado de consumir drogas por completo.-
En aquel grandioso día de julio dejé de consumir drogas y no las he vuelto a consumir desde entonces. Esto
no se pareció en ningún sentido a las demás ocasiones anteriores, en las que dejaba de consumir drogas, solo
para volver a hacerlo en unos cuantos días, unas cuantas semanas. En esta ocasión mi sentimiento profundo
me decía que genuinamente no tenía deseos de consumir drogas. No necesité de fuerza de voluntad, ni de
sustitutos, ni de supresión de sentimientos y deseos. ¡Dio resultado! ¡Por fin estoy libre!
El alcoholismo, otro vicio más, está mucho más difundido que la drogadicción, y ensombrece muchas más
vidas… millones de ellas tan solo en Estados Unidos. Sus víctimas también tienen la necesidad desesperada
de vencer sentimientos de desamparo, fracaso y culpabilidad, para adquirir confianza en sí mismos y serenidad
para facilitar su retorno a la salud.
Estas necesidades quedaron satisfechas cuando quince alcohólicos tomaron el curso de Management Mental en
1973 como parte de un proyecto de investigación que se llevó al cabo en un retiro campestre en donde se
encontraban bajo tratamiento. El physician De Sau evaluó los resultados. Aplicó el mismo take a look at de personalidad que
había usado con anterioridad con los alumnos graduados de la Universidad de Scranton y, al igual que en el
estudio anterior, lo aplicó una vez inmediatamente antes del curso y otra, un mes después del mismo.
El contraste más marcado entre estas quince personas antes del curso y después del mismo se manifestó en
el comportamiento de manipulación. En el perfil de grupo se observó un desplazamiento del control furtivo de la
conducta, a una mayor franqueza y sinceridad en la persecución de los objetivos, un cambio que la casualidad
produciría solamente una vez en un centenar de ocasiones. Otras modificaciones siguieron, en forma basic,
el patrón que se observó entre los estudiantes de secundaria y los graduados de quienes se habló con
anterioridad. Adquirieron una mayor fortaleza del ego y una mayor confianza en sí mismos, y se mostraron más
relajados y más abiertos a nuevas experiencias, todas estas, cualidades de valor inapreciable para cualquier
persona que lucha por liberarse del alcohol.
Uno de los cambios más significativos fue una reducción en la sensibilidad ante la amenaza”, ansiedad. El
physician De Sau escribió: El área de la sensibilidad ante la amenaza, con su intensa tensión autónoma y su
exceso de actividad, puede ser de importancia appreciable para la comprensión del comportamiento del
alcohólico. Es muy posible que los alcohólicos empleen el alcohol como un medio para tratar de equilibrar sus
síntomas mentales físicos. El alcohol como una respuesta para equilibrar la mente y el cuerpo en una situación
de amenaza podría proporcionar un alivio de ese nivel de ansiedad. Podría parecer que la mejoría en el
concepto de sí mismo y la capacidad para enfrentar la ansiedad constituirían una alternativa significativa en
lugar del alcohol”.
El director del retiro campestre presentó un informe sobre los progresos de los quince nuevos graduados de
Management Mental seis meses más tarde. (Con objeto de proteger su intimidad se utiliza simplemente la palabra
sujeto” la letra S” para hacer referencia a ellos, en lugar de emplear sus nombres).
Sujeto 1: No ha habido recaídas desde que se sometió al programa de rehabilitación de 90 días. Desde que
tomó el curso de Management Psychological. S ha progresado y ha dejado de ser un individuo muy pasivo y retraído, para
convertirse en una persona cordial, sociable y de agudo ingenio.
Sujeto 2: Desde que tomó el curso de Management Psychological, S no ha sufrido ninguna recaída y ha dejado la
residencia y el programa de tratamiento en el retiro campestre. Parece ser que S está adquiriendo una
sensación de bienestar y confianza en sí mismo.
Sujeto 3: No ha tenido recaídas desde que se sometió al tratamiento de rehabilitación en el programa del
hospital. Desde que tomó el curso de Management Mental, S ha experimentado un progreso definitivo en el
programa de A. A.
Sujeto four: No ha sufrido recaídas desde su hospitalización antes de tomar el curso de Control Mental. Este ha
reforzado en forma definitiva su programa de tratamiento terapéutico.
Sujeto 5: S no ha sufrido ninguna recaída desde que se le dio de alta del programa de rehabilitación del
hospital.
Sujeto 6: No ha habido recaídas. La sensación de bienestar de S está mejorando en forma definitiva. La
mejoría se refleja en una estabilización aparente de toda su familia. Sus calificaciones en la universidad
también han mejorado.
Sujeto 7: Hasta la fecha S no ha sufrido ninguna recaída. Después del Curso de Management Mental, S abandonó
el programa A. A. No obstante, es evidente que vive de acuerdo con la filosofía de A. A. Aparentemente, las
relaciones familiares también parecen estar mejorando.
Sujeto eight: No ha sufrido recaídas desde que tomó el curso de Control Mental. Las relaciones familiares han
mejorado enormemente. S ha dejado de ser el tipo de individuo mordaz e iracundo, para convertirse en una
persona con temperamento afable, que ama a su vecino”.
Sujeto 9: El sujeto, una mujer, no ha sufrido ninguna recaída, y en la actualidad tiene un empleo.
Sujeto 10: No ha habido recaídas. Ahora S se orienta hacia sus objetivos y ha alterado en forma definitiva las
limitaciones autoimpuestas, y está buscando oportunidades para obtener logros de mayor importancia.
Sujeto 11: Desde que tomó el curso de Control Mental, S ha afirmado que su vida ha mejorado en forma
progresiva, cosa que salta a la vista en la sensación de bienestar que manifiesta su familia y que se aprecia en
su hoja de servicios en el trabajo. S no ha sufrido ninguna recaída.
Sujeto 12: Doce años en el programa de A. A. Desde que tomó el curso de Management Mental, S ha sufrido una
breve recaída con una duración de menos de una hora. No ha habido otras recaídas.
Sujeto 13: No ha sufrido recaídas desde que se le dio de alta del programa de rehabilitación del hospital.
Desde que tomó el curso de Management Psychological, S está reorganizando su vida en forma progresiva. Se ha
observado mejoría en áreas tales como el trabajo, la familia, etcétera.
Sujeto 14: Desde que tomó el curso de Management Psychological, S ha sufrido varias recaídas, y de todas ellas se ha
recuperado por su propia cuenta. No ha sido hospitalizado a causa de ninguna de estas recaídas, como
sucedía antes de que tomara el curso de Control Mental.
Sujeto 15: Se ha sometido periódicamente ai programa de A. A. a lo largo de ocho años. Fue hospitalizado
cuatro veces antes de tomar el curso de Management Psychological. Hubo recaídas periódicas durante este ínterin. Desde
que tomó el curso de Management Psychological, S ha sufrido cuatro recaídas, dos de las cuales requirieron de un breve
periodo de hospitalización.
Obviamente, Control Psychological constituyó un poderoso estímulo en las luchas de estos quince alcohólicos, a
excepción del último.
Desde luego, este pequeño estudio no basta para demostrar que en la actualidad Control Mental se debería
aceptar como parte integral del tratamiento de los alcohólicos. No obstante, la mejoría en la sensación de
bienestar que se ha hecho aparente en forma tan uniforme en las pruebas realizadas antes y después del
curso con los estudiantes y pacientes psiquiátricos, indica claramente que aquellos que buscan medios más
efectivos para ayudar al alcohólico deberían hacer una prueba con el Control Mental.
Existe otra condición que provoca el quebrantamiento del amor propio; esta situación no es autoimpuesta,
como en el caso de la adicción a las drogas al alcohol, pero está todavía más difundida: la pobreza. Desde
que existen las sociedades humanas se ha reflexionado sobre las causas de la pobreza y sus remedios.
Control Psychological no participa en este debate, pero puede resultar de gran ayuda para persuadir a los pobres para
que recurran a sus fuerzas y se ayuden a sí mismos.
A algunos les puede parecer que ya hemos iniciado la participación en el debate, como si al persuadir a los
pobres para que se ayuden a sí mismos estuviéramos suponiendo que ellos tienen la culpa de su propia
pobreza. Obviamente, esto es falso, pero cada una de las personas pobres se puede ayudar a sí misma para
salir de sus limitaciones cuando descubra en Management Mental lo que todos los demás descubren: una mayor
capacidad para controlar su propia vida.
El primer esfuerzo serio para descubrir qué utilidad tendría Management Mental, si es que la tiene, como parte de
un programa de rehabilitación en el ámbito del trabajo social, fue un estudio con 41 personas que vivían de la
beneficencia pública.
Es bien sabido que una persona que se queda sin empleo sufre un golpe en su amor propio. Esto hace más
difícil el que piense y actúe debidamente para salir de su problema. Un aspirante a un empleo que muestra una
actitud derrotista y acomplejada se desempeña en forma poco favorable en las entrevistas que tiene, cosa que
prolonga su periodo de desempleo, lo que a su vez hace que disminuya todavía más su amor propio. A la larga
esto lo puede conducir a vivir de la beneficencia pública. Si algo interviniera en esta espiral descendente a proporcionar
un estímulo realista al amor propio, la persona alcanzaría una posición poderosa para ayudarse a sí
misma.
A grandes rasgos, este es el razonamiento que siguió Larry Hildore, director del Departamento de Servicio
Social de Ottawa County, en Michigan. Él mismo había tomado el curso y sabía lo que el entrenamiento podía
lograr. La única duda que tenía en mente radicaba en saber si los resultados se podían medir y qué forma darle
a las mediciones.
Para elaborar el proyecto de investigación y aplicar los checks él y el physician De Sau recurrieron al physician James
Motiff del departamento de psicología de Hope College, en Holland, Michigan. El check que escogieron fue el
Tennessee Self-Concept Check”, prueba ampliamente usada que consta de seis páginas y cien preguntas. Este
test mide cinco aspectos de la opinión que una persona tiene de sí misma: ser físico, ser moral/ético, ser
private, ser acquainted y ser social. El take a look at se aplicó en dos ocasiones, una antes del curso y la otra después del
mismo.
Este solo hecho podría llevar a algunos a ver los resultados como un simple Efecto de Hawthorne”. (A
mediados de la década de 1920 y en los primeros años de la de 1930, la compañía Western Electric Firm
emprendió un proyecto de investigación de largo alcance para estudiar los distintos cambios en las condiciones
de trabajo que podrían mejorar el estado de ánimo de los empleados de su planta Hawthorne, de Chicago. No
importaba lo que la compañía hiciera, el estado de ánimo mejoraba. Si contribuían con algo, el estado de ánimo
mejoraba. Si lo eliminaban, volvía a mejorar. Coincidieron en que a la gente le daba gusto que se percataran de
su existencia, y esto explica las mejorías en el estado de ánimo.)
Para medir este posible Efecto de Hawthorne”, el physician Motiff puso a prueba a otro grupo de personas que
vivían de la beneficencia pública que no tomaron el curso de Control Psychological. Se les aplicó la prueba dos veces,
pero a diferencia del grupo que había tomado el curso de Management Mental, ellos no experimentaron nada
especial entre los dos exams. No se produjo ningún Efecto de Hawthorne”.
Aquellos que recibieron el entrenamiento de Control Mental terminaron con puntos de vista radicalmente
diferentes acerca de sí mismos, cambios que en algunos casos superaban la casualidad con probabilidades de
millones a una. Los cambios fueron extraordinarios en todas las categorías: los nuevos graduados
descubrieron que eran mejores personas de lo que antes habían pensado que eran, y sintieron una nueva
confianza en su capacidad para resolver sus propios problemas.
El grado de cambio llevó al physician Motiff a exclamar que los datos son los más significativos que jamás he
observado”.
Un informe relacionado con el estudio decía lo siguiente:
Había surgido una cierta duda en relación con el grado de receptividad que mostraría una… madre que vive
de la beneficencia pública en los abismos de su miseria, ante una exposición repentina con Control Psychological, y
su filosofía que habla de estar cada vez mejor”. Dicha preocupación se disipó rápidamente… en la segunda
semana. Ciento por ciento de las personas que se inscribieron originalmente regresó para terminar el curso, y
el tímido silencio prevaleciente en un principio fue reemplazado por un murmullo de animada conversación que
amenazó con convertir la sesión en una reunión de reencuentro de gran efervescencia.
Casi todo el mundo tenía algo constructivo de qué hablar … un nuevo acercamiento con sus hijos… la desaparición
de un dolor crónico de cabeza. disminución en la frustración… pérdida de peso. Una joven madre de
rostro radiante usó la técnica del Espejo de la Mente para encontrar la solución a su problema de empleo y vio
únicamente una mano que llenaba un cheque. Al día siguiente consiguió justamente el empleo que siempre
había deseado.
Por lo normal es un estado mental en que se ha deteriorado el concepto de sí mismo el que lleva a una
persona a ingresar en una prisión y allí lo convierte en un hombre rudo y cínico. Y es también un estado psychological
el que generalmente propicia su pronto regreso a la cárcel una vez que ha salido libre”. La clase de libertad
que Management Mental podría proporcionar a un delincuente es la misma que nos ofrece a todos nosotros; la
liberación absoluta de las constricciones mentales que se nos manifiestan a muchos de los que andamos
libres”, como dolores de cabeza, úlceras, insomnio, angustia y fracasos en la vida, y que equivalen a lo que los
prisioneros encuentran como la constricción de muros y rejas.
La limitada experiencia que tiene Control Psychological en las prisiones indica que tiene como resultado que el
individuo percibe un medio ambiente menos brutal. El tiempo de condena ya no se compone de horas vacías
que la ley arrebata a la vida de una persona, sino en una parte plena de la vida misma… horas de crecimiento y
conocimiento de sí mismo. Puede ser que Control Psychological no haga de la prisión una morada de felicidad, pero
puede convertirla en un sitio más civilizado en el cual uno puede evolucionar.
Aunque no se han llevado al cabo estudios estadísticos, las experiencias personales de los prisioneros y de
sus instructores son mucho más elocuentes. Cuando Lee Lozowick period coordinador de área de Management Mental
en Nueva Jersey (renunció a principios de 1976 para establecer Hohm, una comunidad espiritual), él impartió el
curso siete veces en la prisión Rahway State Prison, cuatro veces a un whole de aproximadamente sesenta
presos, y tres veces al private de la prisión.
—No cabe la menor duda —dijo él— acerca de los beneficios que los prisioneros y el personal obtuvieron del
curso. Se les podía observar en el rostro.
Los funcionarios quedaron hasta tal punto impresionados con Management Mental que a los prisioneros que
estaban estudiando para obtener un título se les acreditó académicamente el curso.
Ronald Gorayeb, quien sucedió al señor Lozowick en su puesto en Control Mental, impartió el curso a diez
presos de la cárcel Passaic County Jail de Nueva Jersey. Un hombre abandonó el curso cuando quedó en
libertad y quiso regresar para terminarlo. Los funcionarios de la prisión tuvieron que negarse. Otro pidió
aislamiento penal después del curso para ayudarse a meditar. Los funcionarios de la prisión accedieron. Otro
más se programó un empleo en el exterior, por medio del uso de la técnica de la pantalla psychological. Encontró el
empleo, que period lo único que necesitaba para obtener la libertad condicional.
19. CONTROL PSYCHOLOGICAL EN EL MUNDO DE LOS NEGOCIOS
Vamos a suponer que usted cree en la Ley de Murphy que cube: Si algo puede salir mal, saldrá mal, y lo hará
en el peor momento posible”, y que de pronto descubre que no existe tal ley sino que, en su lugar, se cuenta
con la Ley Cósmica acerca de la cual escribió José. Usted se sentirá más afortunado porque es más
afortunado.
Muchos graduados de Control Psychological dicen que esto es lo que sucede en su trabajo. El vendedor se
encuentra con que su cliente se muestra más abierto hacia él; el hombre de ciencia descubre respuestas a
problemas confusos; el atleta profesional acumula más tantos; los individuos que no tienen empleo encuentran
uno; los que tienen empleo disfrutan más de él.
—Cuando me encuentro con graduados de Control Mental en la compañía —dice Michael Higgins de
cuarenta y cuatro años de edad, Director de Desarrollo de Personal en la planta de Hoffmann-LaRoche, Inc.,
ubicada en Nutley, Nueva Jersey— encuentro una actitud positiva consistente y una alegría reflejada en los
rostros de estas personas, y esto lo experimento continuamente. Hoffman-LaRoche es una de las gigantescas
manufactureras farmacéuticas del mundo.
—Quizá esto le sorprenda, ya que lo dice un fabricante de tranquilizantes —expresó Higgins— pero estamos
dispuestos a probar medios alternativos para alcanzar una salud mental más perfecta, y esta fue una de
nuestras motivaciones para explorar por vez primera Management Psychological Silva en 1973.
Otra cosa que motivó al señor Higgins a indagar acerca del curso es el hecho de que pocos de los empleados
más eficaces de cualquier compañía son tan efectivos como podrían serlo. Lo que descubrió en Management Mental
lo llevó a planear un proyecto piloto que conduciría inicialmente a un programa apoyado por la compañía, y de
ahí a generar el entusiasmo suficiente para ponerlo en marcha independientemente. Él anunció el plan:
inscribió a cincuenta personas de la noche a la mañana”, y acudió al reverendo Albert Gorayeb, pastor de una
iglesia de la vecina ciudad de Paterson, quien es uno de los conferencistas más carismáticos de Management
Psychological.
El plan tuvo éxito. Ahora, tres años más tarde, hay más de trescientos graduados en la planta: ejecutivos de
alto nivel, hombres de ciencia, secretarias, ingenieros, asistentes de laboratorio, y directores de personal.
Algunos tomaron el curso bajo el patrocinio de la compañía, y muchos por su propia cuenta.
—Me sentí particularmente fascinado por los investigadores que tomaron el curso. Al principio ellos eran los
que se burlaban más, pero terminaron siendo los más entusiastas de todos—manifestó el señor Higgins.
Aquí tenemos algunos comentarios de los graduados de Management Psychological de Hoffman-LaRoche, publicados en
el boletín de noticias de la planta, Inside Roche:
Un director de mercadotecnia nos dice: Me proporcionó una nueva sensación de conciencia de mí mismo y
la importancia de interactuar y trabajar con mis compañeros de oficina. Estoy aplicando lo que aprendí y trato
de adquirir la capacidad para canalizar mis intereses y mis realizaciones de tal manera que se desperdicie
menos tiempo y movimiento”.
Un bioquímico asistente declara: Mi actitud psychological ha cambiado por completo; como resultado de ello estoy
convencido de que las cosas buenas verdaderamente suceden cuando se tiene una perspectiva positiva ante
la vida. Es sorprendente la cordialidad que se genera entre dos personas cuando se es agradable y tolerante
mutuamente”.
Palabras de un administrador de personal: Es una de las mejores cosas que me han sucedido y considero un
privilegio el haber podido participar. El curso hace resaltar la forma positiva de pensar, y me ayudó a alcanzar
paz interior aumentando mi confianza”.
Un supervisor de servicios de planta afirma: Mentalmente, me siento mejor… no me preocupo tanto ni trato
de ver todo como una emergencia, he aprendido a relajarme y a controlar mis dolores de cabeza. El éxito está
en el convencimiento”.
Opinión de un analista de sistemas: Los resultados del curso son un incremento en la confianza y una
sensación general de bienestar, además nos enseña la manera de reconocer partes de nuestra naturaleza que
por lo common se ignoran. Por ejemplo, el curso intensifica la sensibilidad ante otras personas y nos hace más
conscientes de las experiencias intuitivas que nuestra mente racional tiende a negar”.
Un negocio establecido desde el principio con técnicas de Control Mental es Thought Banque, Inc., ubicado en
Chicago. Se trata de una cooperativa para graduados de Management Mental con inventos comerciables. Se inició
cuando Richard Herró, que está a cargo de las actividades de Management Psychological en el área de Chicago, planteó un
complejo problema de mercadeo para ver si la clase de intuición estimulada por Alfa y Theta podía conducir a
respuestas prácticas. El señor Herró, con el respaldo de diez años de experiencia como asesor de mercadeo,
ya tenía una respuesta perfectamente buena… le había llevado diez años elaborarla. Los graduados de Management
Psychological también obtuvieron igualmente respuestas perfectamente buenas … en diez minutos.
—Esperaba que sucediera algo así, pero no estaba preparado para que las personas sin preparación técnica
se desempeñaran mucho mejor en la resolución de problemas técnicos que los expertos. No se encuentran
encerrados dentro de la lógica, y pueden explorar más posibilidades.
Tuve que llegar a la conclusión —dijo— de que la inteligencia combinada de veinte personas que han
entrado a nivel, y que hacen uso de su imaginación creativa, es aproximadamente mil veces más efectiva que
la inteligencia de veinte personas que tratan de razonar la manera de obtener una solución”.
Él mismo utilizó las mismas técnicas para la resolución de problemas, e inventó y patentó una nueva forma de
hacer concreto presforzado. Después los graduados de Management Psychological empezaron a tener concepts propias, y
necesitaban conocimientos en el área de mercadeo.
—Así nació Concept Banque —explica él. En total, Idea Banque, que actualmente se encuentra en su segundo
año, tiene dieciocho inventos en el mercado, listos para salir, y aproximadamente una veintena en proceso.
Uno es un devorador de hojas”, un aditamento para podadora de pasto que hace estiércol de las hojas. Una
firma que vende productos por televisión compró dos millones y medio de ellas. Otro invento es un remiendo
adhesivo para pantallas rotas. En lugar de ser invisible, este atrae la atención. El BUG PLUG es de colores y
tiene la forma de un insecto.
La compañía se reúne una vez al mes para resolver sus problemas por medio de la meditación. Sus
miembros son personas cuyas ideas tienen un potencial para producir utilidades. Ellos pagan una cuota inicial,
además de una reducida cuota mensual y reciben participación de las utilidades.
Otro negocio fundado por graduados de Control Mental en el área de Chicago es, fue, una asociación de
inversionistas. Un corredor de bolsa pensó que su habilidad para desplazarse hacia adelante y hacia atrás en
el tiempo se podría aprovechar para la elección de inversiones. Si en una sesión de meditación usted ve que el
valor de ciertas acciones se eleva en el futuro, compre ahora y venda en el futuro. El plan atrajo la atención del
señor Herró y se formó una asociación. El señor Herró, el corredor de bolsa y otros miembros se sintieron
entusiasmados, pero no estaban completamente seguros. Management Mental ha resuelto una extensa gama de
problemas, pero nunca, hasta donde se tiene conocimiento, el problema de prever con exactitud las alzas y
bajas de los precios en Wall Street.
Con este saludable escepticismo, los miembros se aferraron a su dinero durante los primeros seis meses de
ensayos semanales.
Cada semana el corredor de bolsa les proporcionaba los nombres de diez lotes de valores. Los miembros, a
nivel Alfa, se visualizaban a sí mismos treinta días en el futuro. Se veían en la oficina de un corredor de bolsa
leyendo un periódico, enterándose de los cambios que habían sufrido los valores de las acciones. Cuando
regresaban al presente, a nivel Beta, se contramarcaban sus descubrimientos. Cuando la votación era de 1.5 a
1 en favor de ciertas acciones se hacía una compra… en teoría.
Al principio surgió un problema. Los miembros tuvieron que aprender que una actitud de alegre optimismo,
una de las características del graduado de Management Mental, con frecuencia resulta una guía engañosa en cuanto
a lo que sucederá en la bolsa de valores. Ellos empezaron viendo que subían los valores de todas las
acciones. Empero, aprendieron con rapidez y pronto empezaron a tener aciertos”. La Cartera de Valores” del
grupo empezó a obtener mejores rendimientos que el promedio en el mercado.
Se planteó otro problema. Con creciente entusiasmo, los accionistas psíquicos empezaron a leer acerca de
las acciones que habían elegido, informándose cada vez más al respecto. Llevaron esta información objetiva a
sus sesiones de meditación y sus ganancias teóricas bajaron.
La respuesta a esto consistió en dar a cada acción un número codificado con objeto de que nadie supiera
cuál period la acción que estaba estudiando en forma psíquica. Los resultados mejoraron, una vez más por
encima de los promedios en el mercado. Ahora, con seis meses de datos que demostraban que los psíquicos
entrenados pueden superar los rendimientos de la bolsa de valores, había llegado el momento de invertir
dinero actual.
La transición de ensayos a inversiones auténticas se llevó al cabo sin contratiempos. Los miembros
acumularon ganancias verdaderas. Cuando había una baja en el mercado, también bajaban sus acciones, pero
no en la misma proporción que las del mercado en general. Cuando había un alza en el mercado, sus acciones
también subían, incluso más que en el mercado. Sin embargo, al cabo de un año aproximadamente, surgió un
contratiempo. El mercado bajó más de lo que subió. La cartera del grupo también bajó, aunque no en forma tan
abrupta. Aún así, descendió, y el orgullo que el grupo sentía por haber superado sus rendimientos en el
mercado se vio apocado por sus pérdidas.
Cualquier accionista experimentado le dirá que se puede obtener dinero en lugar de perderlo cuando el
mercado sufre una baja. Solo se necesita vender a la baja. Usted vende una acción ahora, a pesar de que no la
tiene, después la compra y la entrega más tarde, luego de que el precio ha bajado. Esto es perfectamente
authorized, pero significa obtener un beneficio de las pérdidas de otros , si lo expresamos de otra manera, tener un
interés creado en una mala noticia, cosa que no va de acuerdo con los graduados de Control Mental. La
asociación se suspendió.
Al momento de escribir este libro se está presentando un alza en el mercado, y el señor Herró informa que es
posible que los miembros vuelvan a empezar.
El interés que él tiene en la aplicación de Control Psychological en los negocios se extiende a los deportes, mismos
que, cube, equivalen a un negocio, al igual que la distribución de nuevos productos y la inversión en la bolsa de
valores. Tal vez usted se haya enterado de que algunos de los miembros del equipo de béisbol White Sox de
Chicago tomaron el curso de Control Psychological. Se hizo una campaña muy amplia de publicidad al respecto en el
verano de 1975, en el programa 60 Minutes de la cadena CBS-TELEVISION y en el programa Today, de la cadena NBCTV.
Estas actividades fueron posibles gracias al entusiasmo del señor Herró.
Cuando finalizó la temporada de béisbol, él comparó los promedios individuales de los jugadores, antes de
que tomaran Control Mental (1974) y después (1975). Todos mejoraron, la mayor parte de ellos en forma
extraordinaria.
Entre los graduados más entusiastas con los que cuenta Management Mental están los vendedores.
—Me pongo a nivel y visualizo una visita exitosa. Los resultados han sido sorprendentes. Cada mes me digo
a mí mismo que voy a conseguir X dólares, y me fijo metas cada vez más elevadas. Y constantemente las
alcanzo.
Lo anterior lo dijo un vendedor de una de las firmas más prestigiadas de Wall Avenue. El vicepresidente de una
pequeña compañía acerera dijo:
—Me digo a mí mismo: «Voy a venderle a este tipo», y da resultado. Ahora les estoy recomendando Control
Psychological a mis vendedores, mis socios, incluso a mis hijos. Pienso que todo el mundo puede obtener beneficios
de él, y no solamente en su trabajo sino también en su vida private.
En términos del número de informes procedentes de graduados, los resultados más impresionantes se
encuentran en lo que se refiere a encontrar empleo. La serena confianza en sí mismo que origina el
entrenamiento de Management Mental probablemente explica este hecho en la misma proporción que cualquier otro
factor: la confianza necesaria para buscar un mejor empleo, la mayor seguridad con la que el graduado se
conduce en las entrevistas para obtener empleo… estos factores bastan para cambiar el curso en la carrera de
una persona.
Un fotógrafo con esposa y dos hijos perdió su empleo en forma repentina, y le escribió a su instructor:
Si esto hubiera sucedido hace cinco años, hubiera volado a la cantina más próxima con toda la justificación
del mundo para emborracharme… y llorar en la cerveza del tipo sin empleo que se encontrara junto a mí.
AHORA con Management Psychological… que me brindó la capacidad para despejar nubes con objeto de poder tomar
fotografías aéreas sin sombras en el suelo, para curar de inmediato docenas de cortadas y rasguños, y para
encontrar docenas de artículos perdidos, tan solo con ver mi pantalla, no me preocupé en lo más mínimo en
cuanto a la posibilidad de encontrar otro trabajo.
Lo único que hice fue entrar a nivel, y vi que asistía a la universidad, cosa que me pareció muy cómica en
vista del hecho de que ya tengo un título… Sin embargo, mis investigaciones revelaron que en realidad soy
elegible según los estatutos de veteranos del Ejército, y ganaré four hundred dólares por el esfuerzo, y eso junto con los
300 dólares a que tengo derecho en mi calidad de desempleado me proporcionarán seven-hundred dólares de salario
neto, cantidad que representa 200 dólares más de lo que ganaba cuando tenía un empleo. Además del hecho
de que puedo ofrecer mi trabajo a la AP, UPI, y a las revistas.
Otra persona que se recuperó de una pérdida repentina de empleo fue un flamante graduado de Nueva York.
Él llamó furioso a José y le dijo:
—¡Ahora hábleme de Management Mental!
Con tranquilidad, José le dijo que siguiera trabajando con su pantalla psychological y las otras técnicas. Tres días
más tarde llamó a José con una actitud mental marcadamente distinta. Acababa de conseguir un empleo en el
que le pagaban tres veces más que en el que había perdido.
Quizá la experiencia más pintoresca de Management Psychological en el mundo de los negocios sea la que nos
comunicaron un hombre y su esposa, quienes se dedican a abrir por encargo las cajas fuertes de otras
personas. Esa es la manera en la que lo hacen: uno de ellos va psíquicamente al laboratorio, evoca una imagen
psychological vivida de la caja fuerte y de su dueño, después regresa el reloj y observa detenidamente mientras
el hombre abre la caja fuerte. El otro, que actúa como orientólogo, anota cuidadosamente cada uno de los
números que le mencionan. Más tarde, a nivel Beta, el psíquico hace una visita a domicilio y a nivel Beta, abre
la caja fuerte para el sorprendido y agradecido propietario. El psíquico que es cerrajero autorizado en la región
del oeste medio de Estados Unidos, con frecuencia recibe llamadas en las que le piden que abra cajas fuertes
para gente que no puede recordar su combinación.
20. ¿HACIA DÓNDE NOS DIRIGIMOS AHORA?
A partir del momento en que usted alcance su primer logro con Management Psychological, habrá emprendido una odisea
en pos del conocimiento de sí mismo. Lo que descubra acerca de su persona será favorable. Finalmente,
cuando haya logrado que todo funcione para usted en la forma que José describió en sus capítulos, se abrirán
ante usted varios senderos que conducen al desarrollo del futuro.
Al través de libros, amigos u otros cursos, usted podrá poner a prueba todavía más técnicas’ e incrementar
las herramientas mentales que tendrá a su disposición. Por otro lado, e& posible que encuentre que incluso un
milagro que se repite una y otra vez se convierte en lugar común y, al desvanecerse el entusiasmo de sus
nuevos descubrimientos, puede ser que usted afloje el paso y vuelva al punto en el que se encontraba al
principio. , al descubrir que una técnica de Management Mental le proporciona mejores resultados que otras, puede
suceder que se especialice en esa y la convierta en una parte confiable de su vida. Ninguno de estos senderos
es el mejor para usted.
Si inicia una búsqueda en pos de otras técnicas, descubrirá muchas que dan resultado. Es possible que las
que encuentre ya hayan sido investigadas por José y que hayan sido eliminadas en favor de aquellas que
forman parte de su curso. Aquellos que se convierten en coleccionistas de técnicas desperdician el tiempo, en
lugar de aprovecharlo para desarrollar algunas de las que resultan útiles hasta el punto de dominarlas por
completo. Volveremos sobre esto más adelante.
Si usted descubre que su entusiasmo se apaga y abandona la práctica de Control Psychological, no estará solo. Lo
que es más importante, es que su experiencia no constituirá una pérdida absoluta. José ha observado que, una
vez que se adquiere, jamás se pierde por completo el entrenamiento de Management Mental y se puede recordar y
aplicar en una emergencia.
Lo que hacen muchos graduados es conformarse con una técnica en especial que les proporciona los
mejores resultados. Mientras más la utilizan, mejores son los resultados. Sin embargo, existe un cuarto camino,
mejor que cualquiera otro.
Control Mental se compone de una cuidadosa selección de ejercicios y técnicas mentales que se refuerzan
unos a otros. El ignorar uno de ellos porque no le proporciona los mismos resultados que otro equivale a pasar
por alto la oportunidad de alcanzar un desarrollo pleno. El Management de los Sueños refuerza su habilidad para el
uso de la Pantalla Psychological; la Pantalla Psychological hace que el Control de los Sueños sea más confiable y más
vivido. El curso, y los capítulos que José escribió en este libro, forman parte de un todo; el todo es mucho
mayor que las partes.
A pesar de ello, es posible que usted se pregunte hacia dónde se dirige una vez que lo ha practicado todo y
ha logrado que dé resultado.
No basta con lograr que Control Psychological le proporcione resultados. Siempre hay grados de control, sutilezas
en la experiencia, que guardan para usted.
En una ocasión un estudiante le preguntó a José:
—¿Cuál es el punto en el que una persona sabe que ha obtenido de Control Psychological todo el provecho que se
puede obtener?
—Cuando usted es capaz de trasformar todos su problemas en proyectos y hacer que sus proyectos se
realicen como usted lo desea—, respondió él. Después hizo una pausa y agregó:
—No… va más allá de esto. Cuando usted se da cuenta de los enormes poderes con los que todos nacimos,
cuando ve en su propia experiencia que estos poderes solamente se pueden usar en forma constructiva, y
comprende que hay dignidad y propósito detrás de nuestra presencia en este planeta. Soy de la opinión de que
el propósito con el que debemos cumplir es el de evolucionar, y esta evolución es ahora nuestra propia
responsabilidad individual. Pienso que la mayor parte de la gente tiene una especie de corazonada muy débil
en este sentido. Mientras más practica Management Psychological, más intensa se vuelve aquella, hasta que se convierte
en una firme certeza.
Es esta profundidad en la experiencia lo que le aguarda… la firme certeza” de que existe un propósito
benigno detrás de todo. En Management Psychological, esto llega no como un destello místico después dé años de
practicar una meditación que exige el renunciar a la vida, sino que surge de pronto, de la diaria tarea de vivir
con mayor plenitud, de los detalles cotidianos de la vida y de sus acontecimientos, que forjan el destino.
Vamos a tomar un incidente muy insignificante, como los que podría experimentar un nuevo graduado de
Control Mental, y veremos cómo se convierte en un paso hacia la adquisición de esta firme certeza”. Lo
primero que hizo el flamante graduado al regresar a casa después de sus vacaciones fue quitar el rollo de su
cámara y después buscar en su equipaje otro rollo de película expuesta. No pudo encontrarlo. El rollo no representaba
una pérdida importante, pero sí era molesta; se trataba de un recuerdo de la primera semana de sus
vacaciones.
Él se puso a nivel y revivió el momento en el que había puesto un rollo en su cámara por última vez; pero lo
único que vio en su pantalla mental fue la cámara misma sobre su mesa de té, sitio en el que había puesto el
primer rollo, no el segundo. Permaneció a nivel y repasó cada uno de los momentos en los que había tomado
fotografías, pero seguía sin aparecer la escena en la que volvía a cargar la cámara. Seguía apareciendo
insistentemente la escena de la mesita de té.
Convencido de que su pantalla psychological no había dado resultado, llevó a revelar el único rollo de película.
Cuando lo recogió se dio cuenta de que contenía todas las fotografías que había tomado, desde el principio de
sus vacaciones hasta el closing. Nunca hubo un segundo rollo.
Aunque fue un incidente insignificante, le proporcionó al graduado la primera razón que había encontrado
fuera de la clase para tener más confianza en su propia mente. Con unos cuantos incidentes insignificantes
como este, y otros de mayor importancia en los cuales se ayude a sí mismo y también a alguien más, el
panorama de su propia persona y del mundo que lo rodea se modificará. Su vida se trasformará porque estará
al borde de aquella firme certeza.
En el trayecto, puede ser que lleve al cabo algo como lo que aparece a continuación: un graduado que había
estado practicando Control Mental a lo largo de varios meses tenía una hija que era alérgica a los dos gatos de
su familia. Siempre que jugaba con ellos empezaba a respirar asmáticamente y le brotaba una erupción por el
cuerpo. Él colocó el problema, y después la solución imaginada, en su pantalla psychological durante sus sesiones de
meditación a través de una semana aproximadamente. La solución que imaginó period que su hija jugaba con sus
gatos, respiraba con facilidad y no tenía erupción. Un día vio en la vida real lo que había estado imaginando.
Su hija ya no period alérgica a los gatos.
En estos dos casos tan solo se usó la Pantalla Mental. Ambos dieron resultado, de modo que usted se podría
preguntar: ¿para qué molestarse con las otras técnicas?
En el primer caso, si el graduado no hubiera aprendido nada más que la manera de utilizar su Pantalla
Mental, puede ser que hubiera obtenido los mismos resultados, si suponemos que sencillamente había
activado la recordación de un hecho olvidado” y que la Inteligencia Suprema no intervino, cosa que está muy
lejos de la realidad.
Empero, el segundo caso implicó el uso de un campo de acción más extenso en el entrenamiento de Management
Psychological: ponerse a nivel, ejercicios de visualización, Proyección Sensorial Efectiva para la transmisión telepática
de la curación, Control de los Sueños, y estudio de rehabilitación, y añadir un grado máximo de expectativa a
su deseo y a su creencia.
Con una práctica amplia, su mente empezará a tomar atajos. Se volverá más sensible a las señales leves
sobre asuntos importantes, y se las trasmitirá sin que usted tenga que buscarlas. Puede ser que la vida de una
graduada de Management Mental se haya salvado de esta manera. Ella se encontraba meditando una mañana,
justamente antes de salir rumbo a su trabajo, y estaba usando la Pantalla Psychological para corregir un pequeño
problema surgido en la oficina, cuando una enorme X negra bloqueó la escena que estaba tratando de crear.
Después bloqueó todas las demás escenas relacionadas con su oficina. Una corazonada” demasiado intensa
para ignorarla le dijo que no se acercara a la oficina ese día, y ella alegremente permaneció en casa. Más tarde
se enteró de que si hubiera acudido a la oficina aquel día habría estado presente en un robo armado en el cual
resultaron gravemente heridas varias personas. Normalmente obtendríamos esta clase de información con el
Management de los Sueños, pero la pantalla mental period lo que ella estaba usando, y ese fue el medio por el cual se
recibió la información.
Aquí tenemos otro caso, en el cual la mente estaba entrenada de tal manera que en una emergencia seria la
graduada la controló sin tomarse tiempo para ponerse a nivel Alfa. Muchos de los acontecimientos descritos en
la siguiente carta fueron ratificados por nueve testigos.
El miércoles llegué a casa después de hacer unas compras, con los brazos cargados de bolsas. Abrí la
ventana alambrada, que se cerró contra mí antes de que yo pudiera abrir la puerta interior. Con impaciencia le
di un fuerte empujón a la puerta y con horror me di cuenta de que se volvía a cerrar con rapidez, y la manija
puntiaguda de la puerta se me clavó en el brazo, debajo del codo. Dejé caer las bolsas y lentamente me saqué
la manija del brazo. Podía ver capas y capas de tejidos por el profundo agujero.
Después se empezó a acumular la sangre, hasta que llenó el agujero y empezó a escurrir. No tuve tiempo de
desmayarme. En lugar de ello me concentré intensamente para detener la hemorragia. Me invadió una enorme
ola de alegría cuando se detuvo la hemorragia. ¡Apenas si podía creer lo que veía!
Empecé a sentir los primeros dolores mientras lavaba y limpiaba la herida. Me senté y me puse a nivel, para
tratar de descubrir si debía cancelar mi viaje a Boston para escuchar al mayor Thompson en una reunión de
Management Mental y en lugar de esto ir al doctor. Pero sentí un intenso impulso de dirigirme a Boston, y también de
poner a prueba mi convencimiento de que había aprendido a controlar el dolor.
Trabajé incesantemente en mi dolor en el trayecto rumbo a Boston. Pero a lo largo de la conferencia se volvió
tan severo y se me entumecieron los dedos hasta tal grado que incluso a nivel apenas si lo podía soportar. Me
sentí culpable por no poder escuchar la conferencia… y sin embargo, al día siguiente pude repetirla casi
palabra por palabra.
Mientras sufría ese intenso dolor, pedí ayuda psíquicamente una y otra vez. Martha debe de haber escuchado
mi súplica porque después de la conferencia, mientras la gente se dirigía hacia la mesa de café, ella insistió en
ver mi cortada”. Cuando me levanté el vendaje, la herida estaba todavía completamente abierta. De alguna
manera se había desprendido un pedazo de carne cuando me saqué la manija, y la piel que lo rodeaba tenía
un coloration negro purpúreo. Ella fue en busca de ayuda y al enterarse del sitio en el que se encontraba el hospital
más próximo, regresó con Dennis Slorin. Dije que no quería ir al hospital. Quería que Dennis trabajara en la
herida, de modo que nos retiramos a un rincón tranquilo en donde Dennis se puso a
nivel.
Una vez que él empezó a trabajar en la herida el dolor se volvió tan intenso que también yo tuve que ponerme
a nivel para trabajar con él. Cuando él empezó a unir el tejido desgarrado pedazo por pedazo, sus dedos
parecieron extraer el dolor en enormes oleadas. ¡La herida se volvió hasta tal punto wise que sentí deseos
de gritar! Traté de concentrarme para hacer que el dolor desapareciera y para enviar ayuda a Dennis y a mí
misma, una y otra vez, y combatí con el éxito el impulso, concebido sin duda alguna a nivel Beta, de decirle que
se detuviera y me permitiera ir a una sala de primeros auxilios. Realmente deseaba que diera resultado.
Y, después de lo que me parecieron horas, logré sentir que el dolor empezaba a calmarse. Primero sentí
como diez por ciento menos el dolor, después como quince por ciento. Cuando Dennis me preguntó cómo me
sentía, aproximadamente una cuarta parte del dolor había desaparecido.
Al continuar se repararon los tejidos internos. Entonces, cuando se empezaron a reparar las capas externas,
el dolor se volvió todavía más intenso. A pesar de mi concentración en la curación, estaba ligeramente
consciente de la gente que sé movía a mi alrededor, especialmente de alguien que se encontraba detrás de mí
y que me quitaba algo de dolor cuando yo lo necesitaba con más desesperación. Me sentí sumamente
agradecida. Después se iniciaron las siguientes oleadas, y tuve que concentrarme mucho para soportarlas.
Después trabajamos en la reparación de la parte más profunda de la herida. Sentí que la gente formaba un
círculo alrededor de nosotros para trasmitirnos fortaleza. Podía sentir la energía que surgía al través de mí, y
que casi me levantaba de la silla.
Dennis también la podía sentir, y con la ayuda de los demás la curación progresó a un ritmo mucho más
acelerado. Algunos de los que se encontraban en el círculo me dijeron más tarde que podían ver cómo la
herida se cerraba, la hinchazón se desinflamaba, la piel pasaba de un enfermizo color púrpura a uno purpúreo,
después adquiría un colour rojo y después un tono rosado, y, finalmente, las dos capas exteriores se unieron
como las piezas bien cortadas de un rompecabezas.
Cuando regresamos al lugar en el que había estacionado mi automóvil, mis amigos querían llevarme a
Warwick, no querían que la herida se abriera cuando usara mi brazo para mover la palanca de velocidades del
coche. Pero yo me negué. Sabía que llegaría sana y salva a casa. ¡Y así lo hice, sin sentir el más mínimo dolor!
A la mañana siguiente me desperté en excelente estado. El brazo me provocaba la sensación de que hubiera
participado en una pelea. ¡Jamás me han golpeado, pero me imagino que así es como se debe de sentir uno!
Pero no había dolor, y mi brazo lucía en perfectas condiciones. Me senté en la cama y observé nuestro
hermoso mundo bañado por la esplendorosa luz del sol. ¡Sentí como si hubiera vuelto a nacer!
Como usted podrá ver, si continúa explorando los potenciales de su mente obtendrá beneficios inapreciables.
En este sentido, cube el physician Wilfrid Hahn, Director de Investigación de Management Psychological, cada uno de los
graduados de Control Psychological se convierte en su propio director de investigación.
—¿En qué otro campo de la investigación resultan tan innecesarios los laboratorios costosos y los equipos
complicados?—preguntó él.
El instrumento de investigación más complicado que jamás se haya ideado, uno que es hasta el punto
notable que me siento admirado siempre que pienso en él, está a su disposición y a la mía las veinticuatro
horas del día: nuestra mente. Todos nosotros somos, en consecuencia, directores de investigación.
Una importante ventaja con la que contamos hoy día es la de que, por vez primera en la historia de la ciencia
moderna, la investigación psíquica se está convirtiendo en algo respetable. El peligro de que un investigador
serio sea humillado como si fuera un chiflado irresponsable, como lo fue José en sus primeros tiempos, se ha
reducido en sumo grado.
No obstante, este peligro no ha dejado de existir por completo para nosotros. Existen médicos que están
aprendiendo a usar Control Psychological con su clientela, científicos industriales que utilizan el Management de los Sueños
para encontrar la pista de nuevos productos, hombres y mujeres de todas las condiciones (algunos se han
mencionado en este libro) nos dicen:
—No use mi nombre. Mis amigos pensarán que estoy loco.
Esto se vuelve cada vez más raro. Cientos de miles de graduados de Control Psychological hablan con orgullo de lo
que ellos están logrando con su entrenamiento. Revistas médicas prestigiadas publican estudios científicos y
clínicos acerca de la curación psíquica y las interacciones mente-cuerpo. Hombres y mujeres muy conocidos,
miembros del equipo de béisbol White Sox de Chicago y actores y actrices de la talla de Carol Lawrence y
Marguerite Piazza (mencionada con anterioridad), Larry Blyden, Celeste Holm, Loretta Swit, Alexis Smith y
Vicky Carr, todos ellos han hablado públicamente de sus experiencias con Management Mental.
¿Hacia dónde nos dirigimos ahora? A lo largo de un extenso sendero de emocionante conocimiento de sí
mismos. Con cada nuevo descubrimiento usted se encontrará más cerca del objetivo en el proyecto de
investigación closing que nos decubre William Blake:
Ver un mundo en un grano de enviornment Y un paraíso en una flor silvestre, Abrigar el infinito en la palma de la
mano Y la eternidad en una hora.
APÉNDICE I
EL CURSO DE CONTROL PSYCHOLOGICAL Y LA ORGANIZACIÓN QUE LO RESPALDA
JOSÉ SILVA
Ahora ya sabe usted de qué se trata en Management Psychological y está al tanto de lo que cientos de miles de hombres
y mujeres están logrando con él. Obviamente, no es posible relatar todo lo que ha obtenido de este
entrenamiento cada uno de los graduados, en virtud de que el movimiento está ampliamente difundido y crece
con suma rapidez.
Si usted conoce algunos graduados de Management Psychological, es probable que haya escuchado una diversidad de
comentarios sobre los beneficios que están disfrutando. Algunos lo usan para propósitos de salud, otros lo
emplean para ayudarse en sus estudios, otros lo utilizan en sus negocios y en sus relaciones familiares, y
muchos, que hablan poco de ello, lo usan para ayudar a otros.
Dada esta diversidad de resultados, es posible que usted se pregunte si el curso difiere ante un conferencista
u otro. No, es el mismo en todo el mundo. No obstante las diferencias que existen entre los conferencistas,
diferencias como las que esperaría encontrar, por ejemplo, entre un sacerdote y un ex corredor de bolsa, y a
pesar de la amplia libertad que se les concede para la presentación del curso, el entrenamiento mental, los
ejercicios y los resultados, permanecen idénticos.
Lo que sí difiere son las necesidades personales de aquellas personas que toman el curso. No todo el mundo
tiene los mismos problemas, las mismas necesidades. Conforme pasa el tiempo después de la graduación,
cada persona tiende a concentrarse en aquellas partes del entrenamiento que confrontan en forma más directa
los problemas que más desean resolver.
Más adelante, cuando surgen otros problemas, se ponen a trabajar las partes del curso que se habían
quedado rezagadas. Las técnicas, que nunca se olvidan, se recuerdan con facilidad cuando se necesitan.
Usted se dará cuenta de que esto es cierto cuando haya vuelto a leer y a poner en práctica los ejercicios que
aparecen del capítulo three al 14, y más tarde cuando los repase. No obstante, puede ser que se sienta tentado a
decir:
—Bueno, mi problema es este y este, de modo que solamente me concentraré en aquello.
El curso, y las partes del mismo resumidas en estos capítulos, se ajustan entre sí en formas significativas que
se han puesto a prueba al través de la investigación y la larga experiencia. Una parte aparentemente aislada
refuerza a todas las demás, incluyendo aquella que más pueda interesarle a usted.
En mis capítulos se omite parte de lo que usted recibiría si tomara el curso bajo la guía de un conferencista
autorizado. Usted podrá preguntarse si esto cambia el curso. Cambiará el curso en dos sentidos: la velocidad
con la cual aprenderá todo será considerablemente más lenta; le tomará semanas con el libro, en comparación
con las cuarenta y ocho horas que se lleva en un salón de clases de Control Psychological. Segundo, existe una
trasferencia de energía entre la gente que forma parte de un grupo, y que constituye una parte fundamental de
la experiencia de ambiente culminante sobre la cual ha leído. No obstante, cuando usted aprenda en forma
concienzuda todos los ejercicios a lo largo de los cuales lo he guiado, estará capacitado para hacer todo lo que
puede hacer un graduado de Management Mental.
La razón por la cual se eliminaron algunas partes del curso no es la de ocultarle a usted algo en forma
deliberada. Se trata simplemente de que se requiere directamente de un conferencista entrenado.
Un gran número de graduados descubre que los ejercicios y el entrenamiento psychological se refuerzan
poderosamente cuando repiten el curso mucho tiempo después de haberlo tomado por primera vez. Se les
alienta para que hagan esto (sin costo alguno), y como resultado de ello entre diez y veinte por ciento de los
El asombroso carisma de Jesús Cristo y su ministerio de buena-nueva cambió profundamente las vidas de los que lo conocieron y siguieron. El entusiasmo y espíritu de los primeros Cristianos se extendió por el Oriente Medio hasta que lo que comenzó como un inspirado culto de Judíos en la polvorienta Judea creció hasta convertirse en un movimiento religioso revolucionario que abarcó todo el Imperio Romano. A medida que las ideas se dispersaban, se colaban a través de las prácticas y teologías de las religiones existentes y tomó formas que Jesús no hubiera reconocido -especialmente la institución del sacerdocio para mediar entre el hombre y Dios.
Durante los primeros tres siglos de la period Cristiana, no existía una sola doctrina Cristiana, la teología y doctrina Cristiana -interpretaciones de las enseñanzas de Cristo mezcladas con concepts de otras filosofías y religiones—eran intensamente debatidas al menos por los primeros trescientos años. Muchos de los pilares de la fe que los Cristianos toman por dado hoy eran, durante este largo período de flujo, simplemente otro punto de vista mas entre muchos.
Es un hecho que algunas sectas Cristianas y escritores aceptaban la reencarnación como una extensión de las enseñanzas de Cristo. Orígenes de Alejandría, uno de los aclamados Padres de la Iglesia y descrito por San Gregorio como el Príncipe de la enseñanza Cristiana en el tercer siglo”, escribió: Cada alma viene a este mundo fortalecida por la victorias y debilitada por las derrotas de sus vidas anteriores”.
Entonces, si la reencarnación period una idea en circulación entre los primeros Cristianos, ¿por qué ha desparecido de la religión Cristiana tal y como la conocemos hoy?
A principios del siglo cuarto, las más fuertes facciones Cristianas pugnaban unas con otras por influencia y poder, mientras que al mismo tiempo el Imperio Romano se desmoronaba. En el año 325 ADVERT., en una movida para tratar de renovar la unidad del imperio, el dictador absoluto Emperador Constantino convocó a los líderes de las facciones Cristianas en pugna al Concilio de Nicea. El les ofreció lanzar todo su poder imperial a favor de los Cristianos si ellos resolvían sus diferencias y acordaban un credo único. Las decisiones que se hicieron en este concilio crearon la fundación de la Iglesia Católica Romana. (Al poco tiempo, los libros de la Biblia serian editados y ‘corregidos’ también). A favor de la unidad, todas las creencias que entraran en conflicto con el nuevo credo serian descartadas; en el proceso las facciones y los escritos que soportaban la reencarnación fueron desechados.
Entonces, con el aplauso y el apoyo de los líderes Cristianos, Constantino procedió a eliminar las religiones competidoras, haciendo su dominio personal sobre el Imperio aún más absoluto. El resultado de este matrimonio entre iglesia e imperio estatal trajo como resultado una nueva Iglesia hecha a la imagen del autocrático Imperio Romano. Este es el porque, según algunos historiadores, la Iglesia exalta la autoridad central no cuestionada, impone un único credo dogmático, y trabaja tan duro para eliminar las concepts divergentes. Esto es muy importante porque la reencarnación cayó fuera del credo oficial.
Aparentemente algunos Cristianos continuaron creyendo en la reencarnación aún después del Concilio de Nicea, porque en el año 553 AD. la Iglesia tuvo la necesidad de enfrentar de nuevo el concepto de la reencarnación y condenarlo explícitamente. En el Segundo Concilio de Constantinopla el concepto de la reencarnación, unido con otras ideas bajo el término preexistencia del alma”, fue decretado como un crimen merecedor de la excomunión y condenación (anatema).
cita:
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¿Por qué la Iglesia se esfuerza tanto en desacreditar la reencarnación? El impacto psicológico de la reencarnación puede ser la mejor explicación. Una persona que cree en la reencarnación asume responsabilidad por su propia evolución espiritual a través del renacer. El ella no necesitan sacerdotes, confesionarios rituales para evitar la maldición (concepts estas que por cierto no son parte de las enseñanzas de Jesús). Esa persona necesita solamente ocuparse de sus propios actos hacia el mismo y hacia los demás. Creer en la reencarnación elimina el miedo al infierno eterno que la Iglesia usa para disciplinar a su rebaño. En otras palabras, la reencarnación directamente socava la autoridad y el poder de la dogmática Iglesia. No es de extrañar entonces que la reencarnación ponga a los Defensores de La Fe tan nerviosos.
A pesar del decreto del 553, la creencia en la reencarnación persistió entre los creyentes de fila. Hicieron falta otros mil años y mucho derramamiento de sangre para completamente borrar la thought. A principios del siglo trece, los Cataros, una devota e iluminada secta de Cristianos que creían en la reencarnación, florecieron en Italia y en sur de Francia. El Papa lanzó una cruzada para detener semejante herejía, medio millón de personas fueron masacradas, villas completas de una sola vez, y los Cataros fueron totalmente barridos del mapa. Esta purga impuso el tono de la brutal Inquisición que comenzaría pronto. No solo la creencia en la reencarnación period causa de persecución, sino cualquier concept metafísica que cayera fuera del dogma de la Iglesia.
La legal eficiencia de la Inquisición demostró ser efectiva. La persecución por parte de la Iglesia institucional amedrentó nuestra psiquis colectiva y nos rodeó de una cerca invisible que separa lo que es seguro de lo que es peligroso de creer. Desde entonces, las personas que albergan ideas prohibidas han aprendido a mantener esos pensamientos para ellos mismos. Nuestra memoria cultural aun recuerda el miedo a la represión por ser asociado públicamente con cualquier práctica de ocultismo, por usar los poderes psíquicos, por creer en la reencarnación.
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